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按地域分布浅谈民歌
因为父母比较喜欢民歌、少数民族歌曲，所以我自小受到熏陶，对流行音乐不是很了解，但对于民歌以及一些少数民族的歌曲比较熟悉。下面，我想依据我对民歌的了解，按地域进行分类，做一下简单的论述。
首先，我认为民歌有许多独有的特点，它的最原始的创作者大多是人民群众，创作方式一般是口头创作，虽然到了后来为了保留优秀的歌曲，会有专业人员记录曲谱。歌曲一般具有鲜明的民族特征和地方特征，依靠人民群众口耳相传，并且在长期流传中不断得到加工。
西北民歌是我比较喜欢的一种类型，西北民歌以“花儿”和“信天游”最具代表性。信天游节奏比较自由，旋律高亢辽阔、起伏较大。同时它节奏工整、结构严谨、旋律平稳、表达感情较为细腻。具有代表性的作品有《脚夫调》、《赶牲灵》。这两首歌曲属于陕北信天游。下面，我想以脚夫调为例，进行一下简单的分析。
一开始，连续向上四度的音调，既表现了脚夫激动的心情，又表现了他对自由幸福生活的渴望和追求。这种歌曲一般会带许多的“哟”之类的字眼，显得歌曲比较圆滑，不干涩。短短四段歌词，就把脚夫赶脚时的寂寞惆怅、凄恻无助的心情表现得淋漓尽致。
而“花儿”在青海、甘肃、宁夏等地比较流行。代表作是《上去高山望平川》，这首歌曲歌词寓意深刻，富于哲理性。从这首歌曲来看，“花儿”旋律高亢、悠长，多用假声或真假声结合的方法演唱。
南方民歌应该是我最喜欢的类型了，因为南方民歌歌词比较喜欢用比兴，歌词含蓄，内在、有点“犹抱琵琶半遮面”的感觉。南方民歌旋律多婉转，流畅，细腻、抒情。我个人喜欢云南民歌《弥渡山歌》，这首歌把南方民歌的特点体现得淋漓尽致。
这首歌前六句或兴或比，直到最后两句才切入主题。倾诉了两人互相恋爱的感情。打溜子是我比较了解的一种民间器乐合奏，流行于湖南土家族。通常用马锣、大锣、头钹、二钹四件乐器演奏，乐曲内容多描绘动物形象及劳动生活场景。《锦鸡出山》是根据湖南土家族“打溜子”改编，表现了人们热爱生活的乐观情趣。
中原民歌一般是指山东、河南、河北等地的民歌。代表作品有我的家乡的歌曲《沂蒙山小调》，河南民歌《王大娘钉缸》、河北民歌《孟姜女哭长城》，《沂蒙山小调》是我的家乡人人都能唱并且都会唱的歌曲，其旋律来自《十二月调》，我的奶奶说在抗日战争时期，这首曲调曾被填上《打黄沙会》的新词。值得一提的是，这首歌曲采用了“鱼咬尾”的创作方法和起承转合的结构方法。虽为小调，但旋律舒展，情感奔放，带有明显的山歌风格。我了解并记住了《王大娘钉缸》这首歌，是因为电视剧《水浒传》的片头曲《好汉歌》，后来得知《好汉歌》曲调取材于此民歌。这首歌比较轻松、明快、幽默、诙谐。同时这首歌也采用了起承转合的结构方法。
北方少数民族民歌蒙古族民歌和维吾尔族民歌最为著名。蒙古族民歌以长调和短调为主，长调的特点是旋律舒展悠长，节奏自由，字符宽大，字少腔长，2005年，内蒙古长调民歌入选联合国教科文组织第三批“人类口头和非物质文化遗产代表作”。长调的代表作品有《辽阔的草原》、《牧歌》，主要表现了草原的美丽和草原人的优秀品质。短调代表作有《森吉德玛》、《嘎达梅林》。短调结构工整、节奏整齐、字符短窄，字多腔少。《森吉德玛》这首歌深刻地反映了蒙古族男女青年追求自由、幸福的美好愿望。作曲家贺绿汀由此改编的同名管弦乐曲也是驰名中外的。说道内蒙古民歌必须提到的一种唱法是“呼麦”，一个人同时唱两个甚至三个声部，不得不感叹少数民族人民的智慧与伟大。
维吾尔族民歌继承了古代西域地区的“龟兹乐”、“疏勒乐”“高昌乐”等音乐传统，吸收了中原音乐、印度音乐、波斯-阿拉伯音乐的有益风格。旋律生动活泼、热情奔放，歌词多采用比兴的手法，寓意深刻，衬词在歌词中发挥着重要作用。代表作品《牡丹汗》，这首歌蕴含着深刻地哲理，旋律明朗、奔放，感情充沛，具有浓郁的维吾尔族民歌特色。新疆维吾尔木卡姆艺术被誉为“音乐之母”，规模宏大，思想深邃，它集中体现了维族人民的聪明智慧和音乐创作的非凡才能。2005年入选第三批联合国“人类口头和非物质遗产代表作”。
民歌往往与人们的的生存斗争密切相关，是人们生活的重要组成部分。首先，流传下来的史诗般的民歌有着传承文明、延续种族记忆和身份认同的作用。也有理想和情操的教育作用。其次，人们利用民歌进行恋爱、交流、送往迎来及对歌斗智等，体现了民歌强大的交际功用。也推动了民族文化的发展。随着人类历史的发展，它的社会作用也显得越来越重要。
对于民歌，我想我们最基本的态度是平等对待，同时要继承优秀的民歌成分。尤其是在互联网飞速发展的今天，流行音乐占据了大部分领域，许多年轻人对民歌有着排斥的心理，一些民歌的继承人也迫于生活外出打工，民歌似乎经受不住时代的冲刷渐渐褪去。也许，全部继承民歌的特色已经非常困难，但我们可以把民歌的优秀元素引入通俗歌曲。形成有着中国特色的现代歌曲，这正是我们现代人所应当思考并且为之努力的事情。
