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水浒传
第一节 《水浒传》成书、作者及版本
一、《水浒传》的成书 •
1、正史
《水浒传》的故事源于北宋末年的宋江起义。其事在《宋史》之《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》以及其它一些史料中有简略的记载，大致可以知道：以宋江为首的这支武装有首领三十六人，一度“横行齐魏”，“转略十郡，官军莫敢撄其锋”，后在海州被张叔夜伏击而降。
• 《宋史·徽宗本纪》：“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕；又犯东京、江北，入楚海州界，命知州张叔夜招降之。”
• 《宋史·张叔夜传》：“宋江起河朔，转略十郡，官兵莫敢撄其锋。” • 《东都事略·侯蒙传》：“江以三十六人横行河朔，官军数万无敢抗者，其才必过人。”
• 记载史料少，零散有出入，只有36人
2、民间传说
• 宋江等人的事迹很快演变为民间传说：
•（1）宋末元初人龚开作《宋江三十六赞》记载了三十六人的姓名和绰号。•
周密《癸辛杂识·续集》卷上：龚圣与作《宋江三十六人赞并序》曰：“宋江事见于街谈巷语，不足采者。虽有高如李嵩辈传写，士大夫亦不见黜。余年少壮时，慕其人，欲存之画赞。……”
呼保义宋江：不假称王，而呼保义，岂若狂卓，专犯忌违。•
智多星吴学究：古人用智，义国安民，惜哉所予，酒色粗人。•
浪里白跳张顺：雪浪如山，汝能白跳，愿随忠魂，来驾怒潮。• 行者武松：汝优婆塞，五戒在身，酒色财气，更要杀人。
36人；未提梁山泊五次提太行山与水没关系
•（2）同为宋末元初人罗烨的《醉翁谈录》记载，当时已有“石头孙立”、“青面兽”、“花和尚”、“武行者”等说话名目，显然是一些分别独立的水浒故事。
•（3）元初讲史话本《大宋宣和遗事》也有一部分内容涉及水浒故事，从杨志等押解花石纲、杨志卖刀，依次述及晁盖等智劫生辰纲、宋江私放晁盖、宋江杀阎婆惜、宋江九天玄女庙受天书、三十六将共反、张叔夜招降、宋江平方腊封节度使等情节，虽然像是简要的提纲，却已有了一种系统的面目，像是《水浒传》的雏形。•
36人，第一次提到梁山泊，但位置不对
•（4）元杂剧中也有相当数量的水浒戏，今存剧目就有三十三种，剧本全存的有六种，它们于水浒故事有所发展，其中李逵、宋江、燕青的形象已相当生动了。
确定了梁山泊正确位置，提到“三十六大伙，七十二小伙”108将雏形。• 《黑旋风双献功》高文秀
众兄弟拜了某（宋江）为头领。某聚三十六大伙，七十二小伙，半垓来小偻儸，寨名水浒，泊号梁山。纵横河港一千条，四下方国八百里。东连大海，西接济阳，南通钜野、金乡．北靠青、齐、兖yǎn、郓。•
3、文人加工：元末明初
施耐庵
罗贯中《水浒传》 题材形成特点
• 民间文学积累和作家创作相结合的产物
1、有一定历史依据，但更多接受了民间传说，较《三国演义》更多话本气息和市民风味
2、题材流传由比较分散到归于比较统一 •
二、作者 • 托名说 • 施罗合作说 • 施耐庵编纂说 • 罗贯中编纂说 • 施彦端与施耐庵
教材：施耐庵
三、版本
• 两个系统：简本和繁本
• 繁本（文繁事简）
简本（文简事繁）• 现在通行的本子 ：
1、百回本《水浒传》，人民文学1975年版 •
2、百二十回本《水浒全传》，人民文学1954年版，中华书局1961年版，上海人民1975年版
3、七十回本《水浒传》，人民文学1952年版 •
4、《水浒传会评本》，北京大学1981年版 第二节
《水浒传》的思想内容
一、故事梗概
• 120回本可分为六部分1、1-71回写起义的发生发展2、72-82回写义军同官军对抗，受招安 •
3、83-90回写义军奉命征辽 •
4、91-100回写义军征田虎 •
5、101-110回写义军征王庆6、110-120回写义军征方腊以及最后的凄惨结局 • 关于这一问题的几种不同观点
• 农民起义说
忠奸斗争说
人民起义说
市民说
忠义说
齐裕焜《明代小说史》：以市民文化为主调的合奏曲，“《水浒传》的思想内容是农民阶级、市民阶层和封建社会进步知识分子思想的多层次融合，是既矛盾又统一的艺术整体。”
杨义《〈水浒传〉的整体生命和叙事神理》：两极共构、螺纹推进，“前七十回造反与忠义共构，以反抗奸邪的方式替天行道；自七十一回到八十二回，征讨与招安共构，奸邪主持征讨，忠义接受招安，激烈的造反化作内部的反招安，奸邪的爪牙衍变为外部的阻挠和破坏招安；八十二回以后，替天行道的主题为顺天护国所取代，奸邪陷害忠义，受招安后的造反攻杀着不计忠义的造反，最终造成了造反者陨落星散不可收拾的结局。” • 袁行霈主编《中国文学史》：“一曲忠义的悲歌”，“一部悲壮的农民起义的史诗”。
• 教材：农民起义
反映忠奸斗争，宣扬忠义思想
前半部赞颂结义，后半部宣扬忠君
悲剧
（一）从书名、版本上看
• 《宋江传》——《水浒传》
• 《江湖豪客传》 •
《忠义水浒传》 • 《京本忠义传》—————
（二）从结构、内容上看
• 2－71回
梁山起义的发生、发展过程 •（1）2－40回
起义发生阶段
19回前
20－40回
（2）41－71回
起义发展阶段
义 • 72－120回
梁山起义英雄的结局 •（1）72－82回
招安过程 •（2）83－90回
征辽
•（3）90－110回
征田虎、王庆
•（4）110－120回
征方腊，梁山英雄的悲剧结局 •
忠
功成身退
悲剧气氛
（三）从主要人物 形象上看
• 不假称王，而呼保义
• ——龚开《宋江三十六人赞》 • 广行忠义，殄（tiǎn灭绝）灭奸雄 • ——《大宋宣和遗事》 • 宋
江
•（忠）孝
义
孝义黑三郎
宋江的痛苦和矛盾，是在特殊的社会环境下，既要江湖豪情，又不愿成为不忠不孝的人。
浔阳楼题反诗，不是什么性格转变的关键，而是潜意识的暴露。
• 宋江胸怀大志，但以他的地位，通过正常途径不会有什么大前途，于是向往江湖豪情，通过非正常方式取得名声、地位。等到有了这些以后，其内心中的忠孝、功名观念便又油然而生，于是一力促成招安，拼死效忠朝廷 • 内容：
1、揭示了封建社会农民起义和战争的社会原因
2、揭示了封建社会农民革命的必然性（作品展示了“官逼民反”的社会环境和尖锐的阶级对立）
3、歌颂了梁山英雄的反抗精神和优秀品质，歌颂了梁山泊的农民革命政权，寄托了作者的社会理想。
4、梁山英雄接受招安的悲剧结局给后世农民革命提供了深刻教训。•
5、作品写农民起义，但描述中浸渗着相当程度的市民意识。• “逼上梁山”的双重含义： •
1、封建社会官逼民反的现实 •
2、反抗力量汇集壮大的过程 • “逼上梁山”的六大类型： •
1、被逼无奈：林冲
2、主动选择：晁盖、吴用、刘唐、公孙胜、阮氏三雄等 •
3、绿林求生：（自己犯事，到梁山落草为以求生）《水浒传》第40回动法场以后的一批人，杨雄、石秀、孙新、顾大嫂等 •
4、形势所逼：（原来是朝廷命官，奉命攻打梁山，结果战败，难以交代而归顺梁山）花荣、秦明 • • • •
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5、被赚上山：徐宁、卢俊义
6、等待招安：宋江
思考题：怎样认识《水浒传》中的招安结局？
作者满腔热情地歌颂梁山义军的造反精神和革命事业的正义性，却又让他们接受招安；写招安，又不是以领袖们的荣华富贵作结，而是写出一个催人泪下的惨局。这是矛盾的。
宋江形象集中表现了《水浒传》思想倾向上的矛盾性。
1、宋江的绰号、绰号的含义
（1）孝义黑三郎：宋江处理家庭关系以孝义为本。（2）及时雨：仗义疏财、接济他人。（25次，英雄本色）
那押司姓宋名江，表字公明，排行第三，祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江。又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。上有父亲在堂，母亲丧蚤。下有一个兄弟，唤做铁扇子宋清。自和他父亲宋太公在村中务农，守些田园过活。这宋江自在郓城县做押司。他刀笔精通，吏道纯熟，更兼爱习枪奉，学得武艺多般。平生只好结识江湖上好汉。但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳。便留在庄上馆穀，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助。端的是挥霍，视金似土。人问他求钱物，亦不推托。且好做方便。每每排难解纷，只是周全人性命。如常散施棺材药饵，济人贫苦，周人之急，扶人之困。以此山东、河北闻名，都称他做及时雨。却把他比的做天上下的及时雨一般，能救万物。
——《水浒传》十八回
（3）呼保义：对朝廷的态度。
2、如何评价宋江的一生：
（1）宋江的出身、职业对他思想、性格、生活道路的影响
出身经历、职业：传统教育
押司（小吏）刀笔精通
性格：有正义感，谨小慎微、随机应变、玩弄权术 上梁山后：处理问题周全（2）上梁山前：仗义英雄（3）上梁山后：义军首领
优势：A、仗义疏财，有号召力；
B、关怀兄弟，讲义气；
C、有一定的组织和军事指挥才能。（4）受招安后：朝廷忠臣。
“聚义厅” →“忠义堂”
“替天行道” →“顺天护国”（5）悲剧结局：招安后朝廷并不信任他。
征方腊后，108位好汉还剩下27个，但朝廷仍加害于他致死。
宋江一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后是悲惨的结局。
3、如何看待宋江接受“招安”的问题？
这与宋江矛盾的性格有关。
宋江是梁山义军的领袖。他的思想性格存在着严重的二重性。一方面，他“刀笔小吏”，沉沦下僚，极不得志，憎恶贪官污吏，同情人民疾苦，他仗义疏财，“济人贫苦”，被人称作“及时雨”。这一切使他倾向于革命，具有反抗精神。
另一方面，他出身地主家庭，“自幼曾攻经史”，受过系统的封建教育，存在着严重的忠孝节义等封建伦理观念。这就使他在革命过程中存在妥协性和动摇性。•
宋江性格的二重性，贯穿于他一生行事之中。他上梁山十分勉强，经历了极为曲折的过程，主要由于封建伦理观念作怪。上了梁山后，他充分发挥了领袖才干，整饬山寨，训练队伍，团结周围的英雄好汉，攻城略地，扩大了革命战果。但他“身居水浒之中，心在朝廷之上，一意招安，专图报国”（李贽《忠义水浒传序》），他为梁山义军制定了一条投降主义的路线，终于彻底葬送了梁山的革命事业。宋江形象的意义在于深刻揭示了起义失败的重要原因。
• 《水浒传》的作者认为梁山义军招安是“同心报国，青史留名”的唯一正确归宿，表现了作者思想上的局限性。同时，他又以清醒的现实主义态度，描绘了义军接受招安的悲惨结局，表现了作者清醒的认识。可见，作者对于梁山义军的招安结局的态度是矛盾的。
• • • • • 市民意识：
（1）标榜忠义（替天行道）
（2）肯定了金钱的力量（仗义疏财）
（3）以物质享受为基础的自由自在的生活理想。
1）作品着力表现的思想也是“忠义”，“忠”就是忠于大宋皇帝，“义”主要指一群好汉之间的互相帮助以及对梁山事业的忠诚。宋江的身上，“忠义”思想最为集中，但又存在忠与义的矛盾，而这一矛盾又制约他上梁山以及上梁山后的一切活动，在他的身上，忠要高于义，一旦有尽忠的机会，不惜因忠而背义，因此，最后招安、平方腊也就有其必然性了。作者有意调和忠与义的矛盾，但却不可调和。最后忠胜于义，表现出儒家文化对绿林文化的冲击与包容。
• 2）作品在歌颂梁山英雄“全仗忠义”的同时，深刻揭露上自朝廷下至地方的一批贪官污吏、恶霸豪绅的“不忠不义”，揭示“官逼民反”的主题，这也是梁山泊忠义矛盾的根源。
• 3）仗义疏材也是“义”的延伸，是好汉之间互相帮助及对陷于困境中的弱小者的帮助。值得注意的是，作品表现义与色的对立，表明绿林文化对女色的排斥。
• 八方共域，异姓一家。天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。千里面朝夕相见，一寸心死生可同。相貌语言，南北东西虽各别，心情肝胆，忠诚信义亦无差。其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱……
