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陶小木
《哲学中的人生》的感想
在世界中，一般地甚至在世界之外，除了善良意志，不可能设想一个无条件善的东西，理解、明智、判断力等，或者说那些精神上的才能勇敢、果断忍耐等，或者说那些性格上的素质。毫无疑问，从很多方面是善的，并且令人称美。然而，他们也可能是极大的恶，非常有害，若使用这些自然禀赋，其故有属性称为品质的意志不是善良的话，这个道理对幸远所至的东西同样适用。财富、荣誉、权利甚至健康和全部生活的美好，境遇如意，也就是那名为幸福的东西，使人自满，并由此经常使人傲慢，如若没有一个善良意志去正确指导他们对心灵的影响，使行动原则和普遍目的相符合的话。大家都知道，一个有理性而无偏见的人却总是远气亨通，并不会感到快慰。这样看来善良意志甚至是值不值得幸福的不可缺少的条件。
有一些特征是善良意志所需要的，并有助于他们发挥作用，然而并不因此而由内在的无条件的价值，而必须以一个善良意志为前提。它限制人们对这些特征往往合理的称颂，更不容许把他们看作完美的适度，不骄不躁，深思熟虑等。
不仅从各方面看是善的，甚至似乎构成了人的内在价值的一部分，他们虽然被古人毫无保留的称颂，然而不能说成是无条件的善的。因为假如不以善良意志为出发点，这些就可能成为最大的恶。一个恶棍的沉着会使他更加危险，并且在人们的眼里，比起没有这一特征更为可怕。
善良意志并不应为他说促成的事物而善，而今是由于意愿而善他是自在的善。并且就用它自身来看，他自为的就是无比的高贵。任何为了自豪而满足的东西，甚至有所爱好的总和，都不能忘其项背。如果由于生不逢时，或者由无情自然的等待，这样的意志完全丧失了实现其意图的能力，如果他竭尽自己最大的力量，仍然是一无所有。所剩下的只是善良意志。他仍然如一颗宝石一样自身就发射夺目的光芒。自身之内就具有价值。
在谈到完全意志不计较任何用处的绝对价值时，我们不能不看到一个令人难解的现象，尽管普通理性都一致同意这一思想,然而仍然有人还是怀疑，这里面是否暗藏着不切实际的高调。同时把理性当作我们意志的主宰，很可能是对自然意图的误解。
在一个有机物，一个与生活目的相适应的东西的自然结构中，我们发现这样一个基本远则，这就是在这里面没有一个由于一定目的器官，不是与这一目的最相适应的，最为便利的。假如在一个既具有理性，又具有意志的东西身上，自然的目的就是保存他，是他生活舒适，一句话就是幸福。那么，自然中被创造的了理性作为实现其意图的工具。他的这种安排也太笨拙了。因为被创造物为达此目的全部行动，他所作为的全部规则，如果是由本能来规定的话，对他来说要比有理性来规定更适宜，更有把握来达到目的。如果上天决定把理性赐予所钟爱的创造物，那么，他能做的事，也只能是幸福所与的幸福处境从旁欣赏，表示赞叹和喜悦，并对造福的原因感恩戴德而已，而不能把对创造物的欲望能力，至于自己及薄弱又不可靠的情况下，不能对自然加以干预。总而原之，自然要防止把把理性用于实践，并且让他不作此非分之想，凭他薄弱的省察力，自己就能设想出一个达到幸福的计划，和完成幸福的手段。自然不断为自己选者目的也选择手段。
事实上，一个理性越是处心积虑的想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。因此，很多人特别是最精明的人，如果他们肯坦白承认的话，在一定程度上产生了对理性的憎恨。因为经过了筹划不论他们得到多少，且不说日常奢侈品技术的发明，以致从他们最后不外是理智的学问的收益。
理性，不但不足以指导意志对象对我们的要求，从某个角度来说，他甚至增加了这种要求，那与生俱来的自然本能，反倒可以更有把握的达到这一目的。我们终就被赋予了理性，作为实践能力，业绩作为一种能够与一直影响的能力，所以他的真正使命，并不是去完成其他的意图工具，而是去产生在其自生就是善良的意志，对这样的意志来说理性是绝对必要的，如若自然在分配他的能力时，往往不是与所做的事情相一致的话。这种意志虽然不是唯一的善、完全的善，但确定然是最高的善，它是一切其余东西的条件，甚至是对幸福要求的条件。
人生的哲学其实就是一个有哲学的人生，用科学的世界观，科学的方法论去享受真正的生活和体会崇高的心灵世界。在如今一个充满诱惑和浮躁的世界，用哲学来洗涤心灵的尘垢吧。用哲学来导航吧。只有在哲学的世界里生活才是更美丽更有意义的。
建议
老师上课应该注重培养学生的思考能力和学习哲学的兴趣。多传授学生们学习哲学的方法，因材施教，以人为本。课堂上应多注重师生之间的交流。然学生多问多答真正感受哲学的魅力。上课内容不应只有广度没有深度，每一位老师所讲的内容应注重链接，不应每次只讲点皮毛知识。
课后应给每位同学布置作业，这样才能让每位同学更好的学习哲学。
