《教育智慧从哪里来》读书报告由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“教育的目的读书报告”。
读《教育智慧从哪里来》读书报告
书中汇集了100个班主任常常碰到的棘手问题，作者王晓春老师积40余年教学经验从“教师问题、学生问题、师生关系、教师与家长关系、管理问题”这五个部分，就当前在学校、社会和家庭教育中普遍存在的教育案例进行点评和剖析。书中的案例真实，极其贴近老师教育教学生活中的种种问题；文章短小，可读性强；既有理论分析又有可直接借鉴的操作经验；案例点评注重科学，深入浅出，入情入理，思路独特，发人深省，读后令人深受启发。
面对如今铺天盖地的成功教育案例，王老师提出质疑：教育事业真是这样简单化、轻松化、单一化的吗？也正因为如此，我们才需要做案例研究。我们做案例研究的根本目的在于积累经验与教训，指明研究的方向，从而为实践提供导向作用。因此，我们做案例研究应侧重于过程和逻辑分析，不应侧重于是否成功；侧重于理智的判断，不侧重于激情燃烧。
“成功的关键不在于答案，而在于知道如何寻找答案。”因此，做一个智慧的老师要求我们在教育过程中遇到种种案例，不是以粗暴、简单的方式加以归因、干预和压制，而是重在发现和研究，积极探求学生表现背后的深层次的本质原因！遇事“三思而后行，不忙于下结论”，先了解情况，再思考。了解和思考过程蕴涵科学的探究，才能有切合实际的问题解决的结果。从而从根本上解决学生的实际问题，引导学生不断进步。教育的智慧来自于教师的责任，来自于他对教育持久而专注的思考。在生活中，我们经常会听到“医生越老越香，教师越老越臭。”这种说法。这是为什么呢？王老师的解释是“因为很多教师拼的是体力，他们在工作中很少研究，专业能力停滞不前。一旦体力不支，价值就立刻降低了。你没有专业技术，没有„一招鲜‟，当然谁都可以替代你，年轻人体力比你强，能„全场紧逼‟，能加班加点，当然就比老教师有优势了。而医生只有依靠科学的力量，依靠自己的专业水平，来给病人看病。而且病人是否康复，比较容易看清楚，作假困难。所以医生都倾向于老老实实的科学态度，病没有治好，他只好承认自己医术不高，进而继续努力提高，而不会埋怨病人素质低，得怪病难为医生。”为什么会这样呢？这也许和教师的观念没有得到改变有关。几千年的文明“师道尊严”、“一日为师终身为父”的观念根深蒂固。就算是随着时代的变化有所改变，但是师生关系当中，教师还是有一定的权威性，所以很多教师除了“怪”以外，就把全部精力放在想方设法用各种手段迫使学生服从老师的意志上了，而这往往比提高专业水平更有短期效果。所以教师的主要精力，其实都用来管学生，把自己当成了“监工，而不是提高自身专业水平了。”作为教师，一定要自己对自己负责任，把精力放在提高自身专业水平上，不断挑战自我，超越自我，多读书，多研究，保持对教育的热情和干劲，这样才会使自己的教育生命长青，才会使自己变得越老越香。
全书读来，给我最强烈的感受就是：现代教育要求教育者练就一身过硬的发现、分析和解决在教育过程中遇到的种种“案例”，来引领学生发现问题，解决问题，纠正偏差，形成良好的生活、学习、做人、做事的习惯，提高素养。而这一切都需要教育者独具慧眼，不以粗暴、简单的方式加以归因、干预和压制。重在发现和研究，积极探求学生表现的背后的深层次的本质原因！从根本上解决学生的实际问题，引导学生不断进步。在整个教育过程中，不仅教育好学生，而且提高教师的“专业技术”水平，成为一个深入学生生活的探索教育方法最优化的“研究者”。同样，老师的真心如果没有更多的智慧相伴，则真心换回来的很可能就不是真心。由此可见教育智慧的重要性。
在教育学生的时候，教师自己的心理健康很重要。而教师的教育智慧在很多时候体现在教师能否“化敌为友”的能力上，要做到化敌为友，教师要有科学的精神，研究的心态，前提是教师自己心理要健康。王老师说；“人有研究的心态，他是不会向研究对象发脾气的……恰恰相反，你得想办法使自己的认识客观地反映对方的现实状况。这是科学的思维方式。”我想，人的宽容度可以体现一个人的心理健康水平，只有心中容得下他人的人，才可以冷静的面对意外情况，举重若轻，把麻烦酿成快乐。可见教师的心理健康有多么重要。
教育的目的是帮助孩子成长，可是孩子成长又是一个极富个性的复杂的过程，但这过程并不是一帆风顺的，会出现种种问题，这就需要老师的帮助。但是这种问题不是只凭几句简单的话或者一两个举动就能解决的，也就是说，我们需要加紧研究“教育智慧”的问题，没有“教育智慧”，也就没有教学智慧，也就难以处理好教与学的问题，于是，所有的好的设想都会落空。教育智慧，是课堂上的一些巧妙的教学技法，但是我们往往忽略的就是课堂上的随机事件，这些突发的事件，也就是课堂上随即生成的教学资源，利用好这些教学资源，会使我们的课堂变得鲜活起来，让看似冰冷枯燥的数学变得温柔丰满。因为在课堂上，我们的教育智慧，会让优异的孩子灵机闪现，会让孩子在错误之后一步步引向成功，感悟到思考的神奇。课堂上的互动生成，基于一种本色，就是爱，师生之间的爱，缺少了这些，我们的课堂依旧是冰冷和枯涩的。“认识了课堂，才算真正理解了教育。改变了课堂，才算真正落实了新课标”。
《陶渊明集》读书报告
读书初衷：
在魏晋南北朝时期，我最喜欢的文人就是陶渊明。看陶渊明的诗词，从中我能闻到很清新的芬芳。诗人传递出来的是与世无争，超凡脱俗的生活态度，让我们仿佛回到了云淡风轻的世外桃源，感受庭前的花开花落。通读《陶渊明集》，除了读以外还要好好地品味。这就像一杯茶一样，喝地快了如囫囵吞枣，一口一口的抿嘴品尝方能感受到其中的大有滋味。慢慢品尝之后，我主要感受到了陶潜的饮酒诗，咏怀诗和田园诗。
分类品读《陶渊明集》 ：
饮酒诗 陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的《饮酒》20首以“醉
人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。从诗的情趣和笔调看，可能不是同一时期的作品。东晋元熙二年（420），刘裕废晋恭帝为零陵王，次年杀之自立，建刘宋王朝。《述酒》即以比喻手法隐晦曲折地记录了这一篡权易代的过程。对晋恭帝以及晋王朝的覆灭流露了无限的哀惋之情，此时陶渊明已躬耕隐居多年，乱世也看惯了，篡权也看惯了。但这首诗仍透露出他对世事不能忘怀的精神。
陶渊明一生追求“真”、“朴”、“淳”、“自然”，主张回归率性而为的“自然之乡”，憎恶曲意逢迎的官场生活。早年虽有过鸿鹄之志，但都在黑暗浑浊的社会大氛围中磨平了棱角。出于生计考虑虽多次为官，但诗人并不快乐，并慨叹自己的为官生涯是“误落尘网中”。可见，诗人对无拘无束的自由生活的向往之情何其急切！
晋元兴二年癸卯（四O三），诗人因母亲去世，居忧在家，作《和郭主簿》二首，第一首中有“春秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音”四句，邱嘉穗《东山草堂陶诗》卷三评曰：“此陶公自述其素位之乐，其不以贫贱而慕於外，不以富贵而动於中，岂矫情哉？”今岁“园蔬有余滋，旧谷犹储今”，消阴中夏，南风拂裳，闲游“六艺”，“弱子”咿呀学语，嬉戏一旁，高兴之余载酒挥觞，尽享人伦之乐，自是趣味横生。此时陶渊明深切感受到脱离“心为形役”的畅快，便欣然写道：“此事真复乐，聊用忘华簪。”
陶渊明归田之后的诗《和刘柴桑》中有“谷风转凄薄，春醪解饥劬。弱女虽非男，慰情良胜无”四句，吴瞻泰《陶诗汇注》卷二评曰：“此诗是靖节乐天之学。”躬耕田野，东风已“凄薄”，薄酒一杯可以解除疲劳，虽说浊酒不如佳酿，但用以调节情趣却是有胜过无的，既有之则安之，正是诗人“乐天知命”人生观的体现。
又如《游斜川》中“中觞纵遥情，忘彼千载忧。且极今朝乐，明月非所求”，正如诗人所说“去去百年外，身名同翳如”，无须太顾虑百年之后的景况，“有酒且为乐”，便是人生快事。再如《杂诗》其四中的“一觞虽独进，杯尽须自倾”，《饮酒》其九中的“虽无挥金事，浊酒聊可恃”等均是诗人知命而乐天的精神体现。
咏怀诗 以《杂诗》12首，《读山海经》13首为代表。《杂诗》12首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。《读山海经》13首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容，如第10首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭。
嗟余寡陋，瞻望弗及。顾惭华鬓，负影只立。三千之罪，无后为急。我诚念哉，呱闻尔泣。
卜云嘉日，占亦良时。名汝日俨，字汝求思，温恭朝夕，念兹在兹。尚想孔偈，庶其企而。
厉夜生子，遽而求火。凡百有心，奚特于我。既见其生，实欲其可。人亦有言，斯情无假。
日居月诸，渐免于孩。福不虚至。祸亦易来。夙兴夜寐，愿尔斯才，尔之不才，亦已焉哉！
诗人深为华发早生，功名未就而抱愧不已。面对“福不虚至，祸亦易来”的残酷现实，对自己还是对下一代，都未放松有所作为的努力。《命子》一类诗题，历来很多诗借它来抒发自己对未来的希望，陆游的《示儿》诗就表现了他收复失地，洗雪国耻的爱国主义理想。在这一点上，《命子》诗对后代诗人是有启发的。陶渊明“望子成龙”的理想里面，虽然难免掺杂有光宗耀祖的封建伦理观念，但主导方面还是积极的，在艺术表现上，《命子》诗前半部分板起面孔数点先祖功德，文笔凝滞晦涩，诗味不多。后半部分转到现实生活的描绘则颇为酣畅淋漓，如初为人父者的心理神态：“厉夜生子，遽而求火”（《庄子天地篇》）绘声绘色，妙趣横生，方露诗人本色。它和“弱子戏我侧，学语未成者”（《和郭主薄》），“通子垂九龄，但觅梨与栗”（《责子》）以轻松愉快的笔调，描写他在家中的闲适生活，这些描写天伦之乐的诗句一样，充满浓厚的生活气息。
田园诗 陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使我们间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明的《桃花源诗并记》大约作于南朝宋初年。它描绘了一个乌托邦式的理想社会。表现了诗人对现存社会制度彻底否定与对理想世界的无限追慕之情。它标志着陶渊明的思想达到了一个崭新的高度。陶渊明是田园诗的开创者。它以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故洲。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。诗人把统治阶级的上层社会斥为“尘网”，把投身其中看成是做了“羁鸟”、“池鱼”，把退处田园说成为冲出“樊笼”，重返大自然的喜悦有如鸟儿冲破牢笼罗网，心情是那么轻松愉快，表现了他对丑恶的世界的鄙视。因而，在全诗中既流露出一种心灵解放的舒畅，又饱含摆脱官场，安然归家的欢欣，于是诗人不厌其烦地一一描述自己的田园：田亩、草屋、榆柳、桃李、远衬、狗吠、鸣吠，都是那样亲切美妙，足以安身立命。这些极其普通的景物，经过诗人的笔触，便酷似一组和平、平静的农村风景画佳作。字里行间流露了作者由衷的喜爱。在这里，淳朴、宁静的田园生活与虚伪、欺诈、互相倾轧的上层社会形成了鲜明的对比，具有格外吸引人的力量。陶渊明以审美的目光注视田园和大自然，超脱了现实的矛盾和痛苦，达到和谐静穆的境界。当诗人尚未离开宦途时，总有一种“暂为人所羁”的感觉，心情无法平静下来，他“望云惭高鸟，临水愧游鱼”。但当他远离了污浊的现实，回到田园中来，却感到获得了归宿。《饮酒》第五首：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山；山气门夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。诗人避开了达官贵人的车马的喧扰，在悠然自得的生活中，获得了自由而恬静的心境。并直接影响到唐代田园诗派。《归去来兮辞》是一篇孤愤难平、忧乐相生的心灵之歌，有诗人返朴归真、颐养天年的自足自安，也有时光易逝、人生苦短的悲愁苦叹；有纵浪大化、逍遥浮世的自由自在，也有误入官场、心性扭曲的懊悔痛心；有家人团聚、琴书相伴的宁静淡泊，也有世乏知音、心曲难诉的郁闷孤寂„„一句话，诚如清代诗人龚自珍说的“莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》一分《骚》”（《己亥杂诗》），品读陶文，沉浸在山水田园之中，切不可忽略了诗人的隐痛衷曲。
总结陶潜诗集：
从陶渊明的诗中，感受到诗人向往的社会是和平与安宁、自耕自食、无竞逐、无虚伪、没有相互压迫和残害的社会；追求的人生是淳朴真诚，淡泊高远，无身外之求的人生；喜爱的人生环境，也是恬静而充满自然之趣的乡村。由于这些追求，使他大多数的田园诗呈现出冲淡平和、旷洁悠远的外貌，但其背后却充满了对现实社会的憎恶与不安，对人生短促、身感无所感的焦虑。所以正如鲁迅先生所说：“陶潜正因为并非浑身是静穆，所以他伟大”。我想陶渊明的诗会让我终生受用，我也会一直看下去。
