宣讲1007基督再来1警醒预备候主来由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“主耶稣必再来歌词”。
基督再来
（一）警醒预备候主来
2018-10-07 宣召：可13：35-37启应：路12：35-48 引言
基督再来，是基督自己与基督的教会最大的盼望了，如同将要迎娶的新人双方，都是充满渴望和急切的事情。但那日子，耶稣在世时曾经说，没有人知道，惟独父知道（太24：36）。对此我们所能做的，就是在父神所定的日子来到之前，将每一个在世的日子都主面前摆上，真理如此显明，但我们的实际究竟有多少重视呢？
主耶稣教导门徒，务要警醒、预备自己，如同警醒的仆人和聪明的童女那样，在殷勤中迎候主的回来。在不知道主究竟何时能来的时候，我们所能做的，就是殷勤作工，警醒等候。今天我们要从警醒的仆人和聪明的童女这两个故事中，带出这样的重要信息。
一．警醒的仆人
在路12：35-40中，主耶稣要求门徒，做警醒预备等候他再来的人。这样的门徒才是有福的。这个仆人给我们什么样的开启呢？
1.警醒的仆人
路12： 35-36中描述了仆人警醒等候的样式：束上带、点着灯、听门声，让我们可以想象出这一幅图画，他一切的预备，都是为要等候主人的回来。等候主人回来，是每个在守望的仆人心中最重要、最切慕的事。多2：12-13“教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。等候所盼望的福，并等候至大的神，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”
警醒等候的结果是：主人回来叩门，警醒的仆人立刻给他开门，真是使主心得到安慰。我们都有过敲门的经历，门一敲就开是最愉快和满足的事情。然而面对主快要回来了的信息，自以为是基督门徒的你我都当自省：主吩咐我们要做个警醒等候主回来的人，那么我是在等候吗？还是消极的、漠不关心的等呢？我为迎候基督再来有什么预备吗？警醒等候主回来的人，一定是时刻都在想着会不会到了？耳朵是竖着的，眼睛是不打盹的，身体是时刻准备起来开门的，心灵更是渴盼主人早早回来的。希望在我们当中不会有象那个恶仆人那样，那仆人若心里说，我的主人必来得迟。就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒。（路12：45），象保罗带着蒙恩得福的盼望、满心爱慕的渴求，从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。（提后4：8）。
主耶稣也曾警戒门徒：你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们（路21：34）。挪亚的日子，世人是在照常的生活当中，再吃再喝，再娶再嫁，不知不觉洪水就来了。耶稣说，人子再临也要这样（路17：26-27；太24：37-39）。任何独立在神以外的、对今生事物的专注与贪恋，就很难对主再来有警醒和预备（太24：48-49）。所以有一句话说，想要今生、来生都抓住的心态，是极其危险的。
2.有福的仆人
路12：37主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。因为一个警醒候主来的人，肯定会是爱慕而敬畏主的人，如同已许配基督的贞洁童女（林后11：2），在装饰整齐中等候迎娶，她心何等爱慕新郎的出现，所以在等候中依然积极预备，装饰整齐到完美无暇的地步。或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了（路12：38）。警醒候主来，不是因害怕主人的严厉或者是时间的紧迫感而产生的，而只是因对主的爱慕和对主心意的体贴而结出的果子。所以，主人必叫他们坐席，自己亲自服侍他们，给他们以肯定与更大的尊荣。可能有人觉得我不是为得奖赏才做事的，这样的心态是好的，但不要自视比别人清高，主的公义决定了，行事诚实与殷勤的，不能不得赏赐。
在我年少时有一个经历，那时从苏州到阜宁交通不便，是要坐轮船回来的。通讯也不便，父亲准备要从苏州回来前，总是提前几天就写信告知大约的时间，我记得我们好几次是步行好久，才能到达当时的田舍轮船码头，到站时间通常是早上四五点钟，为迎接父亲，我们会连续几天去等候，因为经常会不准点。有时没有坐轮渡到对岸需要的钱，我们就等在对岸，盼望着能看到父亲下船的身影。其实以我们幼小的年龄，既不可能替父亲分担压力，以父亲当时的经济实力，也不能得到父亲多少实物的奖励，但与父亲相见那一刻的满足，会鼓励我们下一次继续。我想这就是爱的表达了。然而我们不妨回想省察，对我们所爱的人，我们的等待常常是不计代价的，不是我们等待得到对方的好处，而只是彼此之间的那种爱的默契表达。你为自己所爱的人等过门吗？你盼望你所爱的人心里得到你的温暖和安慰吗？主与你的关系超过这样的关系了吗？还是一样的平常或冷漠呢？
其实门徒等候基督，是责任和本分，但这是基于爱的表达。如果不爱主人，只为责任和义务，是不完美的。只是口中表达爱，却不肯付代价尽上责任和义务，也是不能蒙悦纳的。我们在等候基督的过程中，实在需要掌握两者之间的平衡。
二．聪明的童女
我们再来看主讲到的又一个我们耳熟能详的比喻，记载在太25：1-13。这里有十个迎新郎的童女，五个是聪明的，五个是愚拙的。她们有共同的目标是迎新郎；她们手里都拿着灯，灯里都是有油的；在新郎迟延未到时，她们也都打盹睡着了。在这一切事上，聪明和愚拙并没有显明出来，当半夜有人喊着说，新郎来了，她们也都听见了，并也是都起来收拾灯去迎新郎的。那我们来看他们之间的不同究竟在哪里？
1.聪明的童女
五个聪明的在于她们有警醒和预备。我们来看她们的警醒，是以新郎为中心的考量。因考虑到迎见到新郎的时间是由新郎决定的，自己也不是能决定的。所以便以能够迎见到新郎为目标，预备了丰富够用的油。除了灯里的油，又预备了另外的油在器皿里。她们没有以自我设想的新郎几点来而决定自己的预备。
她们第二个警醒，是趁着时机的预备。新约圣经中多次吩咐要趁着。总要趁着还有今日，天天彼此相劝（来3：3）；趁着白日，我们必须做那差我们来着的工，黑夜降到，就没有人能做工了（约9：4）。五个聪明的童女之所以聪明，是在于她们不是等新郎到了才发现自己的预备不足而再去预备，而是在于她们趁着新郎没来之前就已经做了充分预备。警醒预备是指主来之前的预备，不是主来之时的预备。
有人羡慕十字架上的强盗，在临死的时候得到救恩，因此总觉得现在信耶稣太早了，在世上会没有舒爽的日子过，何不等到临死的时候再呼求耶稣救我，那样岂不就能既得今生，也有永生了呢？这就未免有算计神的嫌疑了。有谁知道哪个时刻或者哪一天我离世呢？
2.愚拙的童女
另外五个愚拙的，并不是她们不想迎新郎，也不是毫无预备，而是出现在以自我为中心的层面上、是自以为是的考量去预备，因而错失了及时预备的良机。她们的愚拙，是迷信自我中心的思量与判断。其实我们必须清楚，任何独立于神以外的自我判断，都必定是愚拙和 危险的。一个人的思量怎样，他为人就是怎样（箴23：7）。
新郎没回来前，她们都是自信满满、志在必得的，好像也是很有信心的样子。其实我们必须知道，凡是建立在自我聪明、自我判断、自我引导上的，只是自我麻醉的迷信而已。她们是有目标，有思量，有判断，也有预备的。但正是这些独立神以外的思量，所产生出来的、独立神以外的自信，也许她们自我感觉也是在为神的，使得她们一条路走到黑。正如圣经所说：有一条路，人以为正，至终成为死亡之路（箴14：12）。
她们第二个愚拙，是错失预备的最后机会。因自我中心的错误判断，而带出了自我设计与衡量，从而就只做了自以为是的预备。并且自认为所预备的那一灯油，足可迎到新郎。新郎迟延的时候，她们跟五个聪明的童女一起打盹睡着。却不知她们自己心中的平安是虚假的（耶8：11），直等到关在门外才发现求助无门。好悲哀啊！
曾经看过太平教会有一年的圣诞节，有十位姊妹演了这个故事的圣剧，最后被关在门外的痛哭，成为了整个圣剧的高潮，包括出演者本身，似乎真的体验了那个场景，那种真情的呼喊和哭号，是特别打动了人心，在场的无论男女，都泪流满面。我们可能没有在场，后来我们教会也有过一些打动人的圣剧，浪子回家，挪亚方舟，失落者的哀哭刺痛过我们心吗？
我们真的预备好了吗？什么叫预备好了呢？我们是否真的竭力尽心了吗？主按着我们各人的能力所赐下的才干，我们是在竭尽全力地使用，还是只注重某一个点的应用，而忽略了其他恩赐的发挥，甚至埋在地底下已经忘记了呢？殷勤警醒，实在是我们等候主来的最好预备，但不只是口号，而是要有真实的行动。
三．总结与应用
1.基督再来
（一）警醒预备候主来。我们是从耶稣所讲的两个关于他再来时的比喻来讲解：警醒的仆人与聪明的童女是我们要效法的。耶稣回来时，他要求看见的是警醒预备等候他回来的人。所以警醒等候他回来的人是有福的。我们是因爱而警醒等候着他吗？
2.聪明的童女告诉我们，知道主会再来或期望迎见主是重要的，但更重的是，从现在开始就要以基督为中心的思量与预备。警醒预备是要提前预备的。等他来到时再预备，就已经晚了。自我中心的设想和期望至终是成为一场空，被关在门外了。我们要以恶仆人和愚拙女的教训警戒自己，脱离自以为是的光景。
3.分组讨论：请简述所听之道比较扎心的地方，并分享如何将警醒和殷勤，应用在自己的生活当中。
