《基督教义的根基》书摘由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“基督徒的两种根基”。
生命灵粮：
《基督教义的根基》
一、基督徒思想入门
圣经是如何写成的——默示（提后3：16）
旧约——希伯来文，新约——希腊文（1500年写成，共66卷书）本书次序
历史的——希伯来人的兴起和堕落——创世纪—以斯帖记（共17卷）诗篇——黄金时期文学——约伯记，诗篇，箴言，传道书，雅歌 先知书——黑暗时期文学——以赛亚—玛拉基书 福音——神人
使徒行传——教会的开始
使徒书信——教导和原则（共21卷）启示录——历史的前瞻
圣经的主题——透过基督的救赎工作 旧约指向基督（加24：27）
新约陈示神之启示的表明、应验和完成（彼得后书3:15~16，罗15:4）圣经的目的圣经的特性——神圣、明晰、圆满、一致、权威 圣经的使用——用在心思、意志、情感上
符类福音（马太、马可、路加）比较一下就可以看出，神尊重那些领受默示的人，并尊重他们的个性和人格，以他的目的来吸引他们。就这样他们照着神所指示的去写，写出来的就是真实的，都值得信任。这就是我们所说的圣经是一本可靠的书，它准确的教导我们认识神。我们每天应如何使用圣经：
1、每天一定要读它；
2、一次读一整篇或一本书，只需几分钟；
3、在重要的圣经节下面划线并背记它；
4、试着将圣经节应用在日常生活中；
5、遇见试探的时候，学习耶稣引用圣经节来抵抗它；
6、使用你已经了解的圣经节，向朋友求教那些难懂的章节；
7、不要寻求圣经节来证实你的想法，常常以祷告和谦虚的态度来研读圣经。
二、神是谁？
1、认知神的才智
a、从一般的方法——借着自然界（诗篇19篇）
b、从特殊的方法——借着耶稣基督和圣经
c、靠信心（来11:6）
2、神的神性（又称属性Attributes）
A、只有神才有的独特性——没有传与的（uncommunicated）
a、自存性（Self-existence）（出3:14）
b、不变性——不可改变的（Unchangeable-Immutable）（玛拉基书3:6；雅各书1:17）
c、无限性和永恒性（Infinite-Eternal）（诗篇90:1~2、4；提前2:5）
d、合一性（Unity）（提前2:5）
B、神分给他的形象持有者（image-bearers）的特性——传与的（communicated）
a、真实性（Veracity）（名数记23:19；罗3:4）
b、良善性（Goodne）（徒14:17；诗篇145：9）
c、慈爱性（Love）（约3：16；约一2:15，3:1；4:7~8）
d、恩典（Grace）（提多书2:11）
e、怜悯性（Mercy）（加6:36；彼得前书1:3）
f、圣洁性（Holine）（赛6:3；彼得前书1：15~16）
g、公义性（Justice）（罗10:3；提后4:8）
h、能力（Power）（创18:14；太19:26）
i、知识（Knowledge）（来4:13）
j、智慧（Wisdom）（罗11:33）
3、三位一体——独一的神有三个位格
A、神以三个位格显现出来（太28:19；林后13:14；彼前1:1~2）
a、父（太6:9）
b、子（赛9:6；太1:23；约20:28，5:26）
c、圣灵（徒5:3~4）
B、三位位格的工作
a、父——创造、护理（林前8:6）
b、子——救赎（约17:4,3:6）
c、圣灵——生命的来源、引导（约14:26,16:14；彼后1:21；林前2:10~11；太1:
18、20；创1:2）
我们应如何使用圣经：
1、他是全能的神，是创造宇宙万物的主宰；
2、要意识到神的在场；
3、每天要记住两件事：
a、他期望你什么？
b、他如何帮助你？
4、常常向他祷告，向他说话，并观察和聆听他的引导；
5、期望有美好的事会从神而来。
三、神的作为
我要作这些事：
1、当我们看世界的时候：
a、试着从神的工作中看见神——在自然界中，天然的和改造的状况；
b、试着尊重所有的东西都是出于神旨意的产品；
c、用神托付我的心态去使用任何我拥有的东西。
2、当我思想某件事件和历史过程的时候：
a、我要知道这里面有上帝美好的旨意，为要成就今日的光景；
b、记住天父的特性；
c、天天应用罗马书8：28，我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人； d、我要记得神的伟大，他足以管理我们日常生活的每一个细节。让我们过一个分别为圣荣耀主名的信心生活！
四、人生
圣经给我们很好的准则，指导我们如何生活，如何能像保罗说：“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓立比书4:11~13）
当神看见我们适当的使用他所赐予的一切来尊荣他，使他得着声望、荣誉和赞美时，他便因此被荣耀，这样作就是荣耀神。
至于基督徒的目的，圣经告诉我们，信徒之间的关系应该超越外表和年龄的层面，来建立彼此相爱，互相信任，互相关怀和互相照顾的属灵关系。不管我们年龄多大，都要尽力去作神要作的事情，因为神在这个世界工作的唯一方法是，以他的灵运行在我们里面，而借着我们去做事。耶稣离世时，他求父差派圣灵来住进信徒的心中，那是他的教会，世世代代遍满历史。他称教会为他的身体，我们就是基督的身体，是属灵的，要记住这点。
工作、家庭、休息和敬拜是神的创造三元旨，它们在创世时就已经存在，它们没有被列出来，是因为人类犯罪的缘故，在犯罪的状态下，就得用不同的法律来处理关系状况。那些律例是从开始就有了，十诫是以后才颁布的。当人类还没犯罪，还生活在纯态状况的时候，就有了关于爱、委身、忠贞和婚姻状况。亚当和夏娃的关系，他们一起工作，一起照顾伊甸园和一切的造物，这是人类的责任，人类必须担负这种责任。除了工作和家庭外，人类也需要休息和敬拜神。所谓生活的节奏，我们应该在特定的一个时间来服事神的百姓，关怀需要帮忙的人。我们需要放下日常工作，圣经说一个星期要有一天和专为敬拜神和休息而设定的。我认为这是人生最好的公式，多么美好的启示！这些都不是我们的创作，它们都是神圣灵的默示，借着圣经来向人类启示。我深深的相信它会使你得到益处，当向你阅读或倾听，或评估世界所发生的一切事情时，思想它们实际的涵意，谢谢！
身为基督徒，我要：
1、爱人，因别人也是照着我父神的形象所造的；
2、待人要有恩慈、有尊重，因他们也要向神负责；
3、协助鼓励别人去发觉创造他们的神所给予他们的特长；
4、引导他们看见神对他们的呼召；
5、靠着主耶稣基督活出重造的新形象。
五、人类的难题
圣经多罪所下的定义
1、圣经中字眼
旧约字眼：Avon——脱轨，Pesha——叛逆，Resha——违法，asham——不忠，maal——虚浮、无用，avah——弯曲
新约同义字眼：hamartia、adikia、parabasis、paraptoma、anomia、paranomia2、罪的本质
意念上——曲解或否认真理
关系上——人疏离神（诗篇34:16,51:1~4；太13:41~42；西3:25）关系上——人与人疏远
道德上——比败坏、错谬、病态、愚蠢更甚
3、罪的结果
神的反应：保持圣洁、公义、真实，不妥协的审判（罗6:23）
人的景况：不能完成神的计划，混乱、不快乐、死亡（罗1:21,5:12,7:18，8:5）
人类确实有一个极大的难题，没有任何心理学家或社会学家，没有任何哲学家或人群，能解决它。我们所面临的是——一个堕落的族类。你无法从世界除去罪，没有任何人类可以做得到。教会从圣经中归纳出一种教义，称为“全人堕落”（Total Depravity），意指人类在人性的各方面都失去了原来的本质，这并不表示我们已经坏到极处，不是的，甚至在我们最败坏的性质上，仍然留有些许好的成分，感谢主！可是在我们最好的性质上，也有些许败坏的成分。在我们整个人的各方面，都有败坏，包括我的心思，我的意志，我的情感等等。各方面都不完全，全都败坏了，因我整个人都被罪恶所感染。
比如说一间房间里有许多窗子，窗子上都有窗帘，我将每一个窗帘都打开一半，却告诉你我打开了所有的窗帘了。我没有说我将窗帘完全打开，我只是说打开了所有的窗帘，所有的窗帘都被打开了，但屋子里还有些黑暗，也有些亮光。人类堕落了！换句话说，人类因背叛神而堕落了，虽然非常大逆不道，却并没有完全败坏。我们没有丧尽全部好的本性，也没有全然不爱神，或全然没有彼此相爱。我们没有全然丧失美德，也没有全然丧失良善和道德性。历史上没有一个国家能建立在撒谎、欺骗和屠杀的根基上、我们不会互相残杀，只会杀敌人。每个文化都有这种作法，但不是杀你所爱的人，那是违法的，没有一个社会能这么生活。
观念、关系和道德方面的现象。罪不只是一种病态或邪恶，或冒昧和愚蠢，或误入歧途，也不是错误和误导。罪是关乎道德的，它关乎神本性中道德的本质。在神赐给我们他自己的形象中，我们也具有与他相同的对道德之认知性，当我们违犯道德律时，就是罪可怕的原因，它不是开玩笑的，也无法逃避掉。它必须被坦诚清楚的对付，我们应以神对付罪同样的态度去对付罪。神已经对付了罪，他的反应是什么？在他圣洁、公义和正直的原则下，他的反应是对罪决不妥协，有罪的灵魂必定要死。他曾向第一对男女这样说过，他对我们也这么说，没有任何逃脱的方法，因为对罪不能一笑置之而期望它会消失在虚无缥缈中。
我对罪的态度： A、对我自己
1、我不假设所有的动机都是纯真和圣洁的2、我要以圣洁所显示神的旨意来衡量自己的言语行为
3、我要认清自己的罪，并以神的教导来胜过我的过犯
4、我要尽力去作应该作而没有作到的事情 B、对待别人
1、我要记得每一个人的心都已败坏
2、我要尽力不将绊倒人的石头放在那些试着要胜过罪恶的人
3、我要尽力积极的去引导别人归向真理和正确的行为，使他们能完成神所托付的任务。
六、基督与他的救赎工作
罪恶感是一种非常特殊的内疚，是我们对某些思想或行为的一种直觉。我们会产生罪恶感。在现今的世界里，人人不喜欢有罪恶感，因此你否认罪的存在。我们修改法律，修订道德标准，我们说：“大家都这么作，就没有那么严重了。”仿佛如此否认，可以改变事实。但当我们独自清醒的时候，内心深处就会感到自疚，感到亏欠，这种感觉就是罪恶感。我们会有罪恶感，如何才能除去那种罪恶的感觉呢？这才是问题的所在和关键！
应用这些真理： A、我将记得
1、罪有多坏
2、罪坏得要神亲自来对付
3、罪得赦免的意思是要人能自由服事
4、我的服事绝对无法使我陈义，它是对神表达我的感恩 B、我将试着
1、在我的救恩里喜乐
2、思想更高的圣洁和稳固（歌罗西书3）
3、成为所有我接触的人敬爱神的激励
第七课、神进入我们的生命
目的：估量圣灵如何影响我们的生命，与如何使基督进入我们的心。
1、三位一体神的第三位
名称：保惠师或辩护者或训慰师。
2、圣灵的工作：赐予生命，默示神的话语，与基督的关系，引导人进入真理，应用神的话，引导人作见证。干犯圣灵不得赦免，不可抗拒。
圣灵所结的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；身体得赎。
圣灵的恩赐：智慧、知识、医治、异能、说预言、辨别诸灵、方言、翻方言、信心、治理、款待、传福音、讲道、教导、执事。
圣灵有独立的位格，他有独立的思想，有自己的意志。他像我们一样在思想，一样在做事，他一直在做事，也正在做事。圣灵是我们可以向他祷告的神，圣经说他也是那一位为我们祷告的神。他替我们这些在地上为信仰挣扎的人向父神代祷。圣灵是生命的赐予者，他是媒介，生命从他而来。圣经很明确的认定神是一体的，只有借着这位灵，我们才能够成为神本身生命的分享者。耶稣告诉我们说：“我们必须被圣灵重生，这不是出于肉体的意思，也不是出于人的意思。”林后5:17，若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。借着圣灵的恩典，你会变成一个完全不同的人。
所以当圣灵住进你里面的时候，你会有一种新生的委身，一种新的爱神之心，没有人能说服你不以爱神为首要，或不要以神为首要。为此古代的圣徒，情愿至死效忠而不愿否认耶稣基督。他们不能否认耶稣基督，因圣灵已经改变了他们的心。除了改变他们的态度外，更改变了他们的心。重生的经历是赐给所有人的，包括你和我。一旦重生以后，我们绝不再像从前一样的生活。当神的灵终于抓住你的时候，瞬息间一切都完成了，那是一种委身交托的经历。
我们不会不先研读前人研究的结果，作为科学研究的基础，接着才继续我们的研究。我们对自然界的了解，都是基于积累下来的研究，他们引导我们继续研究下去，并且传至下一代，各行各业都是这样，但是真奇怪，为什么我们试着凭空去摸索圣经呢？圣灵历世历代始终存在着，自从教会存在至今，都是神亲自在引导，他还要继续引领教会走向未来，所以我们有同一位圣灵在带领着我们。只要见证神，不要想你会改变任何人的生命，你不能改变任何人，但神能！圣灵的果子会长出来，不会改变。我们就是那种树，我们如果一棵树被种下，种在生命的活水旁，我们因神的恩典而长大，于是长出众人瞩目的果子来。圣灵从我们里面流露出来的果子不是我们的才华，而是圣灵住在我们里面的结果。恩赐和果子不一样，恩赐是个别化的。圣经说要联络得合适，所有的信徒有不同的恩赐，我们是一个身体，身上有好些肢体，保罗说这就是神的百姓，是一个大身体。神恩赐给教会为的是使身体得以完全健美，它们都是圣灵的恩赐。这些恩赐为了完全不同的原因而赐下的，为要显示圣灵在生命中的一个证据，它被赐下来。
我们的祷告生活是神所使用的属灵工具，他也使用我们的灵修生活，还有我们在神百姓的团契中互相形成的肢体情谊，这些都是他所使用的属灵工具。所有得到神的灵的人形成了教会。基督信仰是神的礼物，你知道他与你同在，如果你靠着圣灵生活，一生他都会与你同在！
基督徒须知：
1、主活着，他随时在听我祷告；
2、他为我祷告并将我的需要告诉父神；
3、他差派圣灵来赐生命给那无助已死的心；
4、我期望有一天会见他；
5、圣灵驱使我寻求神，并使我深信我是神的孩子；
6、由于圣灵的引导，我觉察到灵命的长进和基督美德的塑成。
7、我诚恳的渴望永不消灭圣灵的感动，也永不抗拒圣灵。
第八课、信心如何开始与成长
揭示耶稣和使徒们所教导的关于基督徒新生命开始的步骤。如何将基督的生命和工作应用在个人身上：
1、转变，悔改，认罪，悔罪，偿还。
2、信，信的确据，信的要求——行为，信的要素——神和他应许的认知以及信任
3、陈义——就像我从来没有犯过罪
神执行律法的司法行为，他基于基督的工作宣告罪人无罪 除去过犯和恢复儿子的名分；方法就是信；
3、成圣——基督徒的成长 这是圣灵的工作，他救罪人脱离罪的污染，更新他的本性，使他能够行善。除去罪的污染，从生命里面去影响整个人；不断进行的工作，绝不会在今生完成，消极的向罪死，积极的促长属灵生命。
人的责任：在灵里洁净自己，活出救恩的工夫，试着遵行律法。
成圣的方法：研读圣经，施行圣礼，神的管教，祷告，与教会信徒的情谊，彼此间的见证和基督徒间的社交关系。
归正的第一步是悔改。希腊字：Metanoia表示你对自己所做的事情，真心感到愧疚，彼得就是这样的真心悔改；Metamelomai表示你对所产生的后果感到抱歉，犹大就是这种后悔！
圣经说，神将我们的罪丢在忘记之海了，就是不存在他的心中了。基督的信仰有办法来处理那种深植在我们潜意识里的问题，当我们转离罪恶，承认罪恶，为罪恶忧伤时并尽力设法补偿的时候，圣灵和他洁净的大能就已经住在我们里面开始工作了，接着我们会离弃过去，转向神要我们成为的光景，这就是所谓的信心。所以归正有两方面：悔改——转离，信心——转向。
信心的第二个要素是笃信不疑。当我们经历重生后就是审判、悔改和信心的操练，这是我们的责任。所以圣经教导我们要恐惧战兢作成得救的工夫，这不是教我们要自救，而是要我们拿出证据来证明我们是基督徒，证明我们的信仰归正了。我们改变是因为我们活出里面具有两种要素的信心来：（1）我们认识神和他的应许；（2）我们对他笃信不疑，愿意将生命孤注一掷的交给他，这样使我们能在遇见极大困难的时候，跟着他走进未知中。
称义（Justification）和成圣（Sanctification）是圣经中的两个名词，罗5:1里写着就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。这是什么意思？在这里神以法律的观念来说明，我们已经不在处于有罪的状态（State），我们已经无罪了。靠着耶稣基督除去我们所有的罪，并且还清我们的罪债，而使我们与神和好。因不论神的公义有什么要求，耶稣所作的都已经达到了那个要求，不需再靠我们去作，要求已经满足了。再怎么希望从此作个完全人，对我们过去的不完全也无法补偿。但它已被耶稣补偿了，我们称它为称义。
被称义并不表示我们的实际情况（Condition）改变了。我们，你和我都仍有罪性，但我们的状态是正义的状态。约翰·加尔文说，它们的差别在神看我们犹如透过不同的眼镜来看我们，他已经看不见我们里面的罪，现在他所看见的，只有我们是他的孩子那种状态。这是他对我们的看法，一切的罪都在耶稣基督里被滤过了。耶稣站在中间为我们调停着，使我们与神和好，也使我们被称为义。现在我们在神的面前已经无罪了，那是基督作成的奇妙工作，使你不再背负罪担，不再惧怕审判。使你从今知道永远都有内在的平安、力量和安宁。它下锚在为你成就这一切的人——基督身上，你已经永远是神的孩子了。个性是我们内在的资质。
神的护理（The Providence of God）。第三课我们读过神的维护（Preservation），神的治理（Government）和神的参与（Concurrence）。表示一切都受神支持着、治理着。他借着自然律做事，他操练我们在他所指定的法则与架构内做事。在那架构内我们才有进展。越是符合它就越自由。因在真理里有自由，真理会使你得自由，虽然真理给你一个限定，但使你能最有效的发挥作用。然而当我们违规破坏法律的时候，它们将会破坏我们。
祷告（Prayer）是神赐给我们，让我们来洁净自己的礼物。信徒之间的友谊（Fellowship）：跟好的基督徒作朋友，他们能与你分享他们的失败，而使你不致失败。神的百姓在这世界是一小群族类，却有莫大的机会让我们行善，因神借着教会工作。谢谢你，那是你的祝福！
要如何表现基督的生命：
1、我要洁除生命中的恶性让善良充满；
2、我要向上和向外看，不要向下和向内看；
3、我要检讨我的工作以查看我的信心；
4、我要看每一天都是神的爱和照顾的证据；
5、未来是属于神的，我不要为明天忧虑。我如何体验神的平安：
1、我确信我若不是故意犯罪，我不会失去救恩；
2、我以感恩的心献上生命，而不是为了弥补失败所作的安抚；
3、我在与神面对面独自相处的时候，找到平安；
4、我再惧怕未知、未来和死亡。我要如何使灵命成长：
1、每天忠实的研读圣经；
2、为敌人和朋友代祷；
3、确实的去服事别人；
4、和家人在教会一起敬拜神；
5、从经验中学习将我的时间、才干和所有施给别人，比接受别人的施给更有福；
6、我要找机会去作我应该做却没有做成的事情。
第九课、有生气的信徒团体
教会是一个有机体（Organism），而不是一个组织（Organnization）。教会基本上不是一个组织，教会若是落入组织的光景，就失去了他的动力和活力。因教会向世界所传达的是属灵的信息，那个信息顺畅的从神圣灵的大能吹进我们，然后吹进世界。因此教会是个有机体，里面流有生命的血。保罗向哥林多信徒说：教会是个身体。你们就像一个身体，全教会的人，只有一种生命的血液流动在你们里面——圣灵。圣灵犹如你体内的血液，他是你属灵生命的动力。我们不愿将生命送给外在的结构，因教会的生命活在属灵的层面上。
但教会是特别被神呼召出来的，去关照人类的属灵生命和使得人类达到灵命的成熟。神话语中的道德原则和圣经教导的属灵真理，才是我们的主题和重点。圣洁表示被分别出来归给的意思。
正如神所说：我永不改变。虽然我们生活在一个突飞猛进的世界中，但圣经的教导和真理是不变的，稳定性就在这里。教会会众优美的一点是在不随波逐流的改变，他将历尽一切，却仍安稳矗立。当一切变动过去，钟摆摆回原位的时候，教会仍在世上，宣传教导着同一个属灵的观念和真理，和同一些神的话语，因神永不改变。而且人类心灵深处对造物主的饥渴也永不改变，那种空虚永远没有其他的方法能满足它。所以教会历世历代是合一的，他也是普世性的。表示不论你到世界的任何一个角落，只要碰到神的百姓，就有一种看不见，说不出的默契油然而生，使你感到神百姓之间的爱和关怀。
圣灵和圣经一起来引导我们，并不是单单靠你如何被圣灵感动。圣灵绝不会抵触圣经，因为是圣灵默示了圣经的撰写。世界上有许多事情时圣经中没有教导的，我们称它为没有阐明的范围。你不是靠读圣经来学习这些事情，圣经里面没有这种引导，这些必须靠着个人的判断来做决定，但需要根据圣经教导的原则。因为我们的生命的权柄要以神和他的同在为中心，那是我们真正能力的来源。它不是来自推理和单纯的分析，它是从神得来的，教会也有他的权柄，教会以他的长老执事为中心、为制度。圣经对传统的教导说：你先祖所立的地界，你不可挪移。箴言22:28.教会的首要任务是宣讲神的话语，他和教导又有不同层面。我们已经是委身基督的人，传福音是教会主要的基本任务，要将福音传给每一个人。
圣餐是擘饼和倒酒，饼代表耶稣的身体，酒代表他的血，为的是纪念他。洗礼是以洒（sprinkling）、沉（immerse）、浸（dip）、染（dye）或泡（dunk）、倒（pour）的意思来洗净人的罪。选一种洗罪的方法，都代表在基督里洗净一切罪污，这两种圣礼都描绘出耶稣基督救赎我们的工作。希腊字（Batizo）表示以上任何一个字，没有特别指明是哪一种！
训导（discipline）是有关个人和教会的；宣道（Miion）和传福音（Evangeism），表示去到世界各地去传福音。
要忠心（Be faithful），表示要效法基督的榜样和顺从圣经的命令。当你有需要的时候，在神百姓的团契中，在你的友谊和所交往的人中，有那种支持的力量。教会对我的意义：
1、我在神子民的当中遇见活着的基督
2、照着神的方法，我在他的子民中得到属灵的帮助和支持；
3、神的会众是在地上独特的聚集，在那里我得到力量和得到关于下一个周间服事的指示。我对教会的贡献：
1、我忠实的出席；
2、我初次展露的才华；
3、我以十一奉献和献品来支持在本地和外地的工作；
4、我与以基督为首的身体之合作，并有建设性的关系。如何从圣礼的施行中得到益处：
1、我必须在庆祝圣礼以前，确实知道个人对耶稣基督的信仰；
2、我必须视儿女是神的托付，他们被分别出来过圣洁的生活；
3、我必须忘记今生的事物，定睛在活着的主，并在他的面前被刚强；
4、我必须在祷告中支取力量，去完成对神对人应尽的义务。
第十课、死亡和来世
我们基督徒借着耶稣基督，死亡对我们来说已经失去了他的毒钩，死亡对我们已经不再有权势。优美的哥林多前书15章是圣经中最重要的章节之一，它谈到死亡、临终和它的奇妙，也回答了很多的问题。
圣经对死亡的说法是我们将会直接进入乐园与基督同住，保罗说那将是一个更美好的人生，他说我们无法想象，林前2:9眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。
我们生活在一个日新月异的世界，社会就这样一直在发展，变化很大！但是神一直都知道有这些事情，我们只不过刚开始发现一些而已。未来对那些向前期盼着去发觉其他神已经创造之失去的年轻人，一定是兴奋极了，那就是教育不是吗？随着神思想他的思想，如果你真的和神有联络，你必定会得知真理，你必定会思想正确，你也会成为优秀的科学家或哲学家或心理学家等等。我们不过是为了探知神已知知道的事物而努力着。
如果我们真的爱基督，我们一定会很高兴去见他；如果不爱他，就不想见到他。在我们思想从这一生过渡到来生的时候，要渴望的等候主耶稣来。
千禧年就是现在撒旦被捆绑，圣灵盛行的时候。我们跟神的关系并不决定在你如何解释那些特殊的事情。而我们大家都期待着基督的再来、众人的复活、宇宙的更新、身体和灵魂的复原并永远的存在。那时候没有什么事物是属于永存的或不属于永存的，那时候所有的一切都是永存的。你也不会有一些是用来谈论终止的词汇。万事都将成就，一切环境背景都将完全不同。当我们不以为然的时候，基督忽然就来了，它不会发生在我们预测的时候，而是会发生在我们不以为然的时候，它是一个惊奇的意外。所以保罗让我们准备好，在这一段等候的时候，让我们存心感恩，尽我们所能的来事奉神，这样他也会因此得到尊荣。
当我死亡的时候：
1、今生是短暂的，是预备和试验的——一个做管家的时期
2、圣徒不表示他们是孤立而居的意思
3、我确知未来的人生
4、延迟死亡的原因是神在今生对我还有计划
5、我必须与众圣徒生活在一起，明白神的赦免和享受他的同在6、死亡是人进入完美生命必须经过的入口 知道主会回来，我要：
1、渴望他的来临
2、快乐的做工，因为知道得胜属于谁
3、以永恒有意义的价值观为我的价值观
4、禁止饶舌和闲懒，努力作他交托我的工。
跋记——灵性治疗
思想新约彼得前书第一章，这是新约圣经中非常好的经节之一。彼得是最不可能写这种书信的人。因他是一位经常活跃、善变、无常、冲动、不可靠的门徒。因他是个行动主义者，整天马不停蹄，他的人生忙碌，哪有时间严谨静思。这里彼得写了两份信给教会，一开始就提出圣经教义，奇妙的奇妙。他告诉我们若要活出基督徒的生命就要了解圣经。当我们受苦、忧伤、困扰的时候，仍然充满喜乐，这种基督徒的生命就是非常喜乐的旅程。第一件，他提出“新生命”。你们已经重生！
第二件事指出基督徒与世人极不相同的是，你有希望，而且希望非常美好！彼得说，我们在复活里得到那希望，这是第三件基督徒拥有的独特信仰。第四件事是，基督徒有信心。我们得到一种信心，神会帮助我们并以他的能力来保守这种信心，然后我们的信心便保守我们，使我们保持对神的爱与信靠。能看见你真是太好了，你不需要讲任何话。耶稣要他的门徒跟他在一起，当我有需要的时候，曾受到支持，我相信你也一定可以告诉我许多被支持的故事，那时候你是如何的被爱，如何的感激。那就是基督团体。彼得前书1:23-24节说：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着 神活泼常存的道。因为：“凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；”爱神的人要爱弟兄没有虚假，要从心里彼此切实相爱，爱不是法定的行为，它要发自内心，完全乐意而自动。这是这是你去爱人的方法。
一起来祷告：
主，神，我们绝对编不出这么令人赞扬的福音。也预料不到你会赐下这种爱。求你使我们忠心，让圣灵引导。让我们活出你的话语。赐给我们你的平安，使认识你和接受你住在他们里面的人，充满喜乐。耶稣是我们的朋友，谢谢你让他来到世上。谢谢主耶稣，你来作我们当中的一员。谢谢圣灵神圣的引导，并住在我们里面。阿们！
摘自《基督教义的根基》作者：狄亚特博士（Dr.Arthur DeKruyter），译者：雷恩（Amy Lay）。
2011/11/2
