饮水思源：寻根民俗文化由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“饮水思源文化公园”。
饮水思源——谈如何将民俗文化引进课堂
瑞金二中：刘燕玲
我们的先民是中原移民，也称客家人，近千年来，我们的祖先积淀下了深厚的客家文化，其中民俗文化是其中最有生命力和表现力的。时代的变迁导致文化的消亡，作为语文教师，引导学生继承和发扬家乡的优秀文化是我的责任。地方特色文化犹如珍稀物种，有如湖南的女书，这是难以复原的精神遗产。如何将民俗文化引进课堂，充实学生的作文题材，我以为要做到饮水思源，激发学生对家乡文化的深厚感情。借助于现在丰富的信息媒介，学生们可以多渠道的了解这些民俗文化。
一、深入了解客家文化的变迁。赣南客家民俗种类繁多，内容丰富而它又以其古朴和充满浓郁的乡土气息而为世人所瞩目。而尤其以下几项民俗活动颇为传统而珍稀，既具有客家民俗的本土特色，又具有浓厚的民俗风情，既表现了客家人的心灵手巧，又凝聚了客家人智慧的结晶，受种种原因的影响，又面临消失和失传。那就是赣南客家婚丧礼俗，它保留了中原汉人古风《六礼》的一面，又有演变的一面。俗随时变，随着社会的发展，时至今日，虽然各阶层礼仪繁简不同，但都有一些既郑重又隆重的仪式。赣南客家婚俗就包括了以下仪式。
１、议婚，意即说媒。２、订婚，俗称“定亲”。在瑞金，又称签红单。女方同意的话则按日期赶制嫁妆，准备出嫁事宜。
３、哭嫁，女方要在亲友面前哭诉，父母陪哭，以示不忘本，舍不得父母，舍不得家。
４、完婚，包括坐性，拜堂，入洞房。每一个过程男方亲友都必须给红包给女方，称“撂拜见”
５．婚后旧俗有“三朝看嫁妆，四朝回面，五朝入厨，六朝洗手，满月送藤盘”等喜庆余音，现多为第三天，新郎伴同新娘，带一壶猪肉、鸡肉和鸡蛋的汤“回门”，也称“回红”，即回娘家，午饭后又一同返回。
早在二十几年前，姑娘们出嫁前还得为夫家每一个成员做一双鞋，纳几双鞋垫，更新潮些的是为夫家人织毛衣。寓意是勤俭持家。
客家葬俗比起其他礼俗，丧葬之俗来得更为庄严肃穆。客家人对于此，做得十分周到，甚至过于繁文缛节。葬务从厚，礼务从奢，丰其筵席，醉饱灵侧，鼓乐奠别等等。一些地方至今旧俗犹存。赣南客家人的丧葬礼注重“寿”和“孝”两字。
与这些郑重的礼俗比起来，客家民俗文化中的民俗更为亲切活泼，深入人心。客家民俗活动一年四季均有举行。如春节期间有龙灯、蛇灯、鲤鱼灯、马灯、狮灯等各种灯彩的表演；端午节有龙舟竞赛；中秋节有“放孔明灯”、“请月光姑娘”等活动。除上述具有汉民族一般特点的节日民俗活动外，赣南还有一些其它汉族地区包括客家地区所不见的大型民俗表演。如上犹“九狮拜象”、“宁都竹篙火龙节、于都唢呐等等。
二、以课堂教学为平台，充分展示客家文化之精萃。
乡土素材是培养学生热爱家乡、热爱祖国情感的活色生香的教材。我们在教学《安塞腰鼓》时，不仅感受到了人物的淳朴，豪壮，而且明白了黄土高原的地势造就了安塞汉子们的大气磅礴。自然能穿插客家人的勤劳朴实，以及赣南地区在生产、生活方面的特色。学生来自各地，可以结合自己家乡的地方特色，谈不同的民俗风情，极易引起共鸣。鲁迅是乡土文学的代表作家，教学《故乡》一文时，对其中故乡的风俗的描写也很生动，闰土的取名，闰土的银项圈，适当拓展可以让学生加深对古代风俗的理解。客家文化中对银饰也是十分讲究的，银手镯，银锁，银铃箍．．．．．．是驱灾避邪的作用，更寄寓了对孩子长命百岁，聪明富贵的祝愿。我的学生在学完《故乡》一文后，对其中闰土的少年生活有很深的感触，不少同学讲到自家的父母都保留着祖传的虎头鞋，虎头帽，银锁等饰品。做弥月酒，拿一个大簸箕，里面装一些各行各业有标志性的物品，如算盘，毛笔，胭脂，陶瓷官娃等，让孩子抓，以示将来的志向。这些具有地方特色的习俗形成了饶有趣味的活动。
三、深入乡村生活，追溯文化源头。从生活中来，到生活中去。只有认真的体验生活，才能获得最深的情感体验。我们地处赣南山区，乡村中还保留着众多富有生命力的风俗民情。
2010年正月举办的赣南民俗文化展为我们展示了优秀的客家文化。瑞金的甑笊舞以其浓郁的地方特色反映了赣南客家人的生产、生活、文化演变，是客家文化中的一朵奇葩。
甑笊舞，因起舞时人们手舞“甑笊”又唱又跳而得名，其舞蹈动作与划船形似，故俗称“划龙船”或“唱船歌”。当地将舞蹈与敬神仪式结合在一起，因而也叫“敬神”，迄今已有700多年历史。
关于甑笊舞的起源，众说纷纭。相传屈原在世时，有一次全家患病，屈原夜得一梦，见河下划龙船，醒后许愿划龙船请神驱病，从而创下划龙船的风俗，甑笊舞由此衍生。另一种说法是宋朝年间，岳飞曾驻兵银坑围剿农民起义军彭、陈氏，彭、陈兵败后退守山洞，一时难以攻下，岳飞便令不杀一个俘虏，并于某天在军营与百姓共欢，跳“敬神舞”直至黎明，以迷惑起义军。同时抽调精兵组成敢死队，由俘虏带路，奇袭山洞，一举获胜。“敬神舞”，即流传至今的甑笊舞。据当地老人说，甑笊舞是泰和一名施姓男子移居当地而授，也有的说是一名大河捕鱼渔民所教。
演出前，先将一张绘有五雷八将（即玉皇大帝、太白仙人、众位仙家）、两艘竞渡龙船、被驱赶的鬼怪以及众人齐划龙船的彩画张挂在祠堂里。舞者带上香烛，燃上，再喝酒。而后，由几位识字的长者捧着“船歌”本唱船歌。众人和唱衬词，唱完一小段后，接赞语，然后起舞。先是参加者（每屋场3人）跳。随着咚咚的锣鼓声敲出铿锵的节奏，甑笊整齐的敲击，吆喝声一浪赛一浪，旁观者也为之群情振奋，纷纷拿起甑笊一道起舞，愈舞人愈多，气氛愈热烈，锣鼓声、甑笊声、吆喝声、人语声，沸腾成欢乐的海洋。舞毕，点响一挂鞭炮，众舞者迅疾奔出祠堂，观者紧随涌出，再反复唱船歌、赞语及舞蹈。以此反复11次，谓之“十一艄”。中途可稍事休息，喝一次酒。等到最后一天（正月十五），再舞44次，唱完全本船歌，直到次日凌晨。此时，全体舞者和围观乡民敲着锣鼓，燃起鞭炮，吹着唢呐，抬着一艘纸糊龙船到河边，将龙船和全部道具烧掉，谓之送神。
对文化的追溯，是对文化的尊重和保护。我们要传承这些优秀的文化。
