对庸懒散贪的剖析和思考由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“庸懒散贪乱剖析材料”。
当前“慵懒贪散”问题不仅是海南广大干部群众乃至中国社会普遍存在的工作、生活态度问题。海南政治精英先知先觉，发现并首先提出这个问题，是英明的，更是必要及时的。学校联系实际针对具体情况从四个方面进行了20种情况的界定，精微细致，为大家的警示、学习、反思提供了参照的标准。鉴于中国，活动常常成为一项重要工作的推进方式，而活动过后似乎很难形成有效的制度财富，笔者期望通过对此问题的源头探析和深入思考，达到从制度、机制的层面重视解决此问题的目的。
“庸懒散贪”是指“平庸、懒惰、散漫、贪婪、贪污”等等在工作与生活中表现出来的疲软、散漫、缺乏责任感的工作与生活状态，因其缺乏主动、积极、创造的精神内涵，使得社会、组织和个人呈现出消极、下坠、滑落的运行或发展趋势。其实质是精神力量的缺失。笔者从组织和个人两个方面对此进行深入的分析。
首先，从社会组织层面来说，“庸懒散贪”问题首先是社会缺乏高尚的共同信仰、价值观和内在创造力的问题。当前社会由于对技术和物质的追求，人的生存异化为物质的生存，社会暴露出逐利自私的本性，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，致使人们对没有利益或者利益不大的公益事情、公共事情、公家事情以及工作中既得利益不大的事情热情度不高，表现出“庸懒散”的萎靡不振的精神状态。其次，由于社会结构的板结、意识形态的高度统一，窒息了社会思想的活跃，从而也压制了社会和个人的内在创造力。思想是财富之本，没有思想的自由产生，财富也就失去了萌芽和生长的土壤，社会也因此缺少活力，呈现出“庸懒散”的消极懈怠状态。再次，是制度不全和管理不到位的问题。当前对于“庸懒散贪”的制度管理除了考勤制度、年底的考评制度外，很少有其他有效的制度管理。而考勤制度操作起来颇机械、费时，难以一贯道底；而年底的考评制度则大多停留在填写表格，画画是否称职的形式主义阶段，缺乏约束管理的效果。而有些制度多少年来就没有修正完善，跟不上日益变化发展的形势；有些泛泛而谈，本身就不严谨，更谈不上制度经验的积累，一届领导一个规则，随意性很大。由于“庸懒散”，由于物欲膨胀，“贪”便如影随形，“唯利是图”、“见利忘义”，成为处世处事的潜规则，人的存在贬低为物质欲望满足的动物性存在。如今，“贪”的底线无限下沉，一个小小的股级干部就可以贪污挪用上亿的公款，形势触目惊心。
其次，“庸懒散贪”从个人来说是个追求不高，生存目标低下的问题。“庸懒散”实际可以归结为一个问题，就是“庸”的问题，因为“庸”导致“懒”和“散”。马斯洛1943年在《人类激励理论》的论文中提出人的 “基本需求层次理论”。该理论将需求分为五种，按层次逐级递升，分别为：生理上的需求，安全上的需求，情感和归属的需求，尊重的需求，自我实现的需求。人的生存应当是一个不断满足高层次需求的上升发展过程，因为不断提升的需求即不甘平庸的心态必然促使人克服“庸懒散”的生活与工作作风。而如果人没有不断提高的生存需求，不思进取，知“足”常乐，就容易满足于眼前庸碌庸常的生活，从而造成眼光狭窄，心志萎缩，胸襟狭小，形成自己工作生活的“庸懒散”状态。
再次，个人的“贪”，表现在贪图享受，妄想不劳而获，窃取不正当利益等方面。当前整个官僚系统，贪污横行，除了缺乏行之有效的制度管理，从个人来看，其实质是个体的人失去了最起码的道德底线，从而造成整个社会道德底线的下陷。
意识到问题的普遍和严重，就必须着手问题的解决。为此，首先，必须解放思想，转变观念，不断创新，培植社会生机活力，让自由、平等、民主成为常态的生活方式和组织原则。思想之所以要解放是因为被禁锢，为此，应该在遵循法律的前提下，打破所有的思想禁锢，让自由、平等、民主成为常态的生活方式和组织原则。鼓舞百家争鸣、百花齐放，进行思想财富的大创造，大输出，让社会因思想焕发出肌体的活力，让组织因思想成为强大的团体，让个人因思想呈现出全部的尊严。必须转变观念，比如成功观念，中国传统的以“升官发财”为成功的观念应以“社会贡献”的大小来代替。比如财富观念，真正有价值的财富不是“黄金”“白银”而是“德行”和“健康”等等。要在思想繁荣的基础上，进行创新思想和创新意识的大倡导，发挥组织和个体的创造力，脚踏实地，求真务实，不断超越，做出成绩，超越平庸。
其次，必须重建社会道德规范，确立积极向上、利他奉献的社会价值追求。
主流意识形态必须对当前过于空泛的社会道德规范进行细致的界定，遵循常识和认知规律，让人们在日常生活中建立起自己与他人以及社会的道德感，而不是大话，空话，与人们的日常生活隔离。比如对于孩子的爱国主义教育不妨学习新加坡，从“爱自己、爱父母、爱家庭、爱社区、爱国家”等与孩子生活紧密关联的人事开始，而不是一开始就脱离孩子的生活实际，空谈爱国主义。在此基础上，健全教育建制，将细化的道德规范变成人们意识的自觉。同时，主流媒体也应从关注明星的吃喝拉撒以及社会的暴力色情等事情转移到倡树社会道德新风，宣扬社会道德模范等事情上来，如果对道德模范、平民英雄的生活细节和心理感受的关注超过明星大牌，则道德社会、和谐社会则会在潜移默化中自发形成。基于有意的设计和细致的导引，形成全社会倡导奉献、服务、自由、民主、平等的社会普世价值，塑造社会的共同信仰和价值观。
再次，对于组织来说，要解决组织精神面貌、价值追求的问题，这是组织文化氛围的问题。当前，共同阅读对于组织文化氛围的形成意义重大。“共同的阅读，是能够形成我们这个民族共同语言和共同精神密码的关键，共同的阅读，是形成我们这个民族核心价值体系的唯一途径。”为此，组织在确立了自己共同价值追求和文化追求的基础上，选择一些经典文本，进行组织内部的学习、讨论，从而自觉形成组织的共同的精神密码和核心价值体系，凝聚组织力量。组织自强，内在活力蓬勃张扬，眼光朝前看，心往未来想，劲往一处使，从而有效避免“庸懒散贪”。
又次，健全制度，重视管理经验的积累，进行求真务实的绩效考评。
制度是管理的依托，有效的管理通过制度来践行。社会和组织要在民主的前提下规范制度的制订，制度要随着形势的变化与时俱进，更为重要的是要保障制度的执行。在制度的发展过程中，要积累制度财富，重视管理经验的积累，不断创新发展新的管理理念。比如单位通过考勤来管理，看起来可行，但操作颇机械、费时，如果以小时或者半小时为时间段来记录自己的工作，这样不仅可以条理化、目标化自己的工作，同时在记录的过程中，反思、改进的习惯也自然形成，工作能力和效率无形中也将大为改善。比如“贪的问题”，可以通过“账务公开”制度来解决。“绩效考评”指的是进行工作效率和结果的管理。这就要求组织年初明确一定时段的发展目标，制定发展计划，签署责任状，到期后严格按目标和结果考评，并进行民主裁断。
最后，就个人层面的“庸懒散贪”来说，要不断提升自身的精神需求，激发自我生命的生机活力。为此，第一要树立正确的人生观和价值观。在此，重申“为人民服务”的价值追求，因为只有为人民服务，才能真诚有效地溶进人民的组织，吸取个体成长所需要的养分，也只有溶进人民的组织，才有自我生命展示的舞台。第二要确立个体生命的价值意义。正如劳动是人的生命的第一需要，人的精神价值的追求是个体生命的本质意义，而人的精神价值在于人通过自己的劳动和智慧为社会和他人贡献物质与精神的财富，在能力限度内，个体生命的价值与奉献的大小成正比。而以奉献为价值意义的个体生命因心无旁骛的纯洁容易屏除“庸懒散”消极精神状态的浸染，使个体生命焕发出人性更光芒深沉的风采。第三个体的理想、目标追求很重要。金冉粉在《《金瓶梅》：继《史记》之后最深刻全面的历史巨著》《读好书》2012年第7期中这样写道：“看了(金瓶梅》，就知道中国封建统治者的远大理想。他们希望国家是羊圈，老百姓都是吃草的绵羊，提供羊毛和羊肉。至于这个羊圈大一点小一点没有关系，只要自己有肉吃就行。他们希望家庭是鸡窝，养一群母鸡，为他们生小鸡。母鸡天天打架没关系，天下多的是母鸡。所以中国培的是傻不愣登的绵羊和红眼睛母鸡。而当时日本丰臣秀吉的理想是：灭掉中国和印度，让天皇定都北京，他自己驻扎宁波港控制军队和贸易。所以日本培养的是大尾巴狼狗，对外是狼，对内是狗。统治者理想的差距很大程度上造成中日两国命运的差距。”在现实生活中，大多个体的人虽然难以成为国家统帅，社会的精英，单位的领导，但回到自己的家族、家庭以及自我的人生，个体在其中起了决定作用。因此，个体不同的理想和不同的目标追求决定各自不同的人生高度。而更高的人生标准让我们有可能超越平庸，摒弃懒散，获得更有价值的人生。
