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当孔子“被”《孔子》
看了胡玫的《孔子》，颇多感触，感觉孔子在影片中“被”《孔子》了，一直以来，很多人解读孔子仅仅限于从孔子学说的表层感知其神圣的一面，这与我心中的孔丘，有很大差距。产生这种差距原因，是因为我们重视了学说，而忽略了提出这种学说的本应是怎样的一个人。
为什么会出现这样的问题呢？先说影片里的几个“不清楚”，我们来看看导演和编剧了解不了解孔子。
第一：篇幅太短，即使导演了解，也说不清楚。孔子的一生何其丰富！想把孔子拍清楚，短短128分钟解决不了问题，只能搞出问题。拍清楚孔子甚至不是上下集可以解决的，在笔者看来起码分三集：幼年生活、初为季氏门吏、早年的游学，直到学成返鲁为一集；在鲁国定公执政期间第一次得以施展抱负，会夹谷、堕三都、相国政，齐国设计，鲁君废政、孔子离鲁，为一集；周游列国，游说讲学，季康子请归，晚年治学为一集。这三个阶段恰恰是孔子人生的三个阶段：从做学问到搞政治，再从搞政治回到做学问。胡玫版的孔子，由于篇幅用的太少，时间被无序浓缩，影片的思维布局和解读层次随着就乱套了。
于是，一开篇的孔子已经一屁股就坐在了中都宰的位臵上，至于孔子此人谁生谁养一概不提，何能学集大成一句不说，孔子经南宫敬叔推荐，鲁国出资让他到雒邑去求学，在雒邑参太庙、师老子、会苌弘大夫等也一概略过，使得我们面前突然出现一棵无本参天大树，一条无源滔滔长河。季桓子的爹爹爷爷都没看到，由陈建斌这个“孙子”仓促出场埋人，要知道孔子与鲁国季氏的渊源，历经季氏四代人！
第二：肢解儒家经典，学说引用不清楚。孔子的学说被不断肢解，散见与台词的各个角落，开始的对答鲁君一场戏，学生子游后几十年写出的礼运大同篇被孔子亲口背诵而出，这让我有点迷糊：谁是谁老师？很多孔子晚年才有的思想被提前了N年来满足导演罗列经典的欲望。而真实对应于这一时段的关于孔子博学的记载则被略过。子见南子一场戏，“吾未见好德如好色者也”这句说卫灵公的话，被用在了南子身上，孔子和子路对话，耐人寻味的对天发誓被耐人寻味的略过。孔子在宋讲学，参天大树被砍成了整片未成材树林被砍，孔子不是超然的说“天生德与予”而去，而是仓皇离去。须知儒家经典不仅仅是学说，这种超然的态度，更是经典，怎么能丢掉呢？
第三：“残害”孔子门徒，多人死的不清楚。颜回不是淹死的，更不是在孔子周游列国的途中掉进冰窟窿淹死的，更更不是在一群人要救他他偏偏不让救一意孤行终于把自己淹死的！颜回应该是病死的，而且死的时间很清楚，哀公十四年。孔子哀公八年还鲁，于是影片中的颜回“被杀”于周游途中，时间至少提前了六年。颜回的爸爸跟颜回是“师兄弟”，颜回死了之后，他爸爸希望孔子卖了车给颜回买棺材，孔子没答应，孔子认为薄葬颜回才是最大的尊重颜回，这么师徒知音的事儿导演不知道听说没有。子路死的比颜回晚一年，在还鲁之后，子路才又到卫国去做官，同样不是死在周游的十四年期间。还有孔子的儿子伯鱼——也就是孔鲤，他死在颜回和子路之前，虽然片中没提到伯鱼死亡，如果按胡玫版的时间算法，孔子无法亲见伯鱼简棺薄葬，应该还在周游。胡导一拍片，多少孔门弟子“被死亡”！孔子周游一趟，孔门贤者尸横遍野，唉唉！人家的日子不是惨成了这样，下此毒手何必呢！至于有人质疑孔子不可能把端木赐叫子贡，把仲由叫子路，就更不要提了，怎么死的都不在乎了，怎么叫还重要么？
以上的种种不清楚，是导演不了解孔子的一些具体表现，不了解导致的结果是孔子根本不可能被理解，只能是“被”《孔子》。片中的孔子，远不是真实的孔子。
首先孔子不是个无趣的人，相反，恰恰是有趣的人。他应该是什么样的人？
第一：孔子爱艺术，有情趣。孔子在雒邑游学期间，跟大学问家、音乐家苌弘大夫讨论《大武》，在齐国学“韶”音，三月不知肉味，跟师襄学琴，弹《文王操》，直抵乐曲的思想内核，为诗经一一作曲，不是有情趣的人，做不出这些事。为那么多情歌作曲，岂是一个拘谨无味的人能为的事情？“关雎”、“蒹葭”是怎样的情趣？
第二：生活中孔子不是一身素服，他喜欢穿彩装，有生趣。于丹读论语，一句“孔子只有温度，没有色彩”弄晕了多少人！于丹说的是她以为的孔子，未必就是真实的孔子。笔者脑海的孔子，问教于老子之时，应像东平汉墓壁画里一样，穿着一袭绿衣，整个人鲜活又真实。文人青衿的风气甚至可能是自孔子而起的。曾点说起穿着新做好的春装去洗澡，孔子说：我也喜欢。春装应该是什么颜色？艳丽可衬天地生机的颜色！只有这样的人才爱生活，爱人，讲“仁”。一个热爱生活的孔子，身着色彩的孔子，才更有人格魅力，更会招来门徒云集。
第三：孔子不苦大仇深，圣人挺幽默，很风趣。孔子去郑，被人称丧家犬而笑称“然哉”，孔子在中牟邑的时候跟子路对话，把自己比喻成葫芦瓜——“瓠瓜”，说就算我是个葫芦瓜，也不能只挂着不吃，可见夫子是个有幽默细胞的人。正是因为这种逆运之际的幽默，使得孔门弟子汲取到一种苦中有乐的力量，跟随他一路风尘穿越列国。
第四：孔子教育人不全是说教，有意趣。孔子提倡因材施教，是什么材料就是什么教法，论语里记载的大多是对知名弟子的言传身教，那是贤者。对不肖者呢？孔子的教育方式很灵活：能学多少是多少，学点总比不学好。早上学明白，晚上死了也值了！能文教就文教，实在不行就动拐杖，教育原壤不就一棍敲过去了吗？
另外最重要的一点：孔子重感情，对弟子无论长幼，以挚友父子视之。试问一个泛爱人的老师，对自己的学生能不好吗？孔子跟自己的学生有多少让人动情的故事？这些好故事，在电影局促的篇幅里无从体现，于是孔子的门徒们成了为名气而来的“追星族”而不是被夫子的综合魅力折服的“追随者”。
一个有血有肉有色彩，有爱有恨有故事的孔子，被写成、拍成一个平面的人，一身灰色的人，甚至不如剧中的季桓子有立体感。这不是仅仅孔子的悲哀，更是一相情愿以“灰色调”理解孔子的胡玫、于丹们的悲哀。抛开历史时间的错乱，技术手法的不足不谈，忽略孔子的人性而简单突出神性，恰恰是对孔子的最大不尊重。活着的孔子不是神，活着的孔子甚至不是圣人，是一个野小子，是一个“贫且贱”的没落百姓，是一个季氏门下的小账房，是雒邑大街上一个新奇学子，没有这些，也就没有后来的孔丘。孔子渴望被了解，不仅了解他为什么招来门徒三千，为什么思想传承千古，更要了解他为什么离婚，为什么生前对伯鱼严厉死后却“携子抱孙”……现在的这一版《孔子》，我看不到被复活、被还原、被了解、被理解、被关怀的孔子，只看到一个“被”《孔子》的孔子，那不是我所知道的孔丘。
我说归我说，百闻不如一见。如果你了解孔子，可以去看看，看看你了解的孔子是如何被《孔子》，如果你不了解孔子，也应该去看看，因为《孔子》里面，脸熟的腕儿不少。
