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我不知道风往哪儿飞
记得有篇中学时学过的文言文叫做《郑人买履》，说的是一个郑国人要去买鞋，他在家里把自己的尺码量好了记录了下来。待他来到市集已是正午，到了鞋店才发现没有带鞋码，他决定回去拿。鞋店老板告诉他，可以用脚试的，他却说，我在家里量了尺码，要用那个。结果郑人匆忙地回家拿鞋码，再回到市集时，人已散尽，鞋店自然也打烊了。
当时看完这篇课文的翻译时，大家都笑郑人傻，怎么会有这样的人呵？为什么总是有这些郑人买履、掩耳盗铃、买椟还珠、守株待兔、刻舟求剑、杀鸡取卵的故事，真会有这样的人吗？ 《华严经•入法界品》里说：一切佛兴，皆从信起。
就是说，不论是佛教还是任何教义，都是因为信仰才兴起的，那是人类需要一个精神的寄托，便出现了宗教和神。季羡林先生谈佛教说道：我是不信佛的，其实当一个学者越往深处研究佛教，就会发现佛教产生的漏洞百出，后来出现的这些佛法大作则是另当别论。如果一个研究佛教的学者还是相信这些的话，那就证明他还没有研究透彻、还没认清事实。
我很赞同季羡林先生的观点，信仰很迷信完全是两回事儿。禅，是一种境界，是自身的人格修养所能达到的高度，而不是佛能给予的东西。这都是仁者见仁智者见智的问题了。
诗里说：佛是过来人，人是未来佛。这其实是一个浅显易懂的问题，但也是不好理解的难题。不是你修炼多少多少年，就成了佛，就去到西方极乐世界过神的生活，而是你悟了世间事，修成人世人，觉醒心与心，参透了生命的真谛，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见，佛陀之自觉、觉他、觉行圆满，那无论你是在炼狱、尘世还是极乐，佛就是你，你就是佛。你没有多大的法力，却是普度众生的觉者。
但你知道，这并不是轻易能够做到的。圣人都无能，更何况凡夫俗子？就如此说：我们一旦尝到了甜头，就再难以回到从前。欲望就像高坡上滚落的雪球，一旦崩塌就无止尽得越滚愈大，没有尽头。所以，这一切都要靠自身的控制力，没有人能要求你，除非你自己妥协。这一个自我浴火重生的过程是很煎熬的，它要你放弃太多的东西，需要很多的取舍，一旦你决定了就表明了你的态度，也决定你的余生。佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱。天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生，六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦，在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生，凤凰涅槃。
你看吧，其实佛也没能忠于万物众生平等的信条。
此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。
如此，而已。
