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用佛教理论谈“三节约”
今年年初，国家电网公司开展《关于开展“节约一分钱，节约一张纸，节约一寸导线”活动的意见》并以国家电网办[2009]1号文件的形式印发，可见在我们电力企业，开展“三节约”活动之重要和必要。
在我看来国家电网公司开展“三节约”活动，并非仅仅倡导员工节约一张纸、一分钱、一节导线。而是响应国家号召建设节约型社会，提高企业核心竞争力、提升员工素质、更高的追求企业持续发展。俭朴，勤奋是我中华民族之美德，更是人类净化之结晶。俭、勤两字本来寻常，本应具足。
作为中华传统文化的主流，作为建设社会主义的积极力量的佛教，对节约型社会有无促进作用呢？
佛教常用的一句术语叫“惜福”，就是说要珍惜得来的幸福（福报）。衣、食、住、行是人生四大要素。从佛教在这方面的要求，看日常生活中对节约的行动。古代僧人只穿三衣，并且不得穿绫罗绸缎等华贵衣服。原始的僧人衣服叫粪扫衣，是从坟间死尸身上遗弃的衣服得来的。经过多次缝补，衣上补丁甚多，故又叫百纳衣。佛教徒死后，一般只穿三件衣服，剩余的要送给没衣穿的人。在饮食方面，佛教有持午、过午不食、非时食等戒律。持午，就是每天只吃中午一顿饭。过午不食是每天只吃早、午两顿饭，晚上不吃饭，超过中午后再不吃其他食物。非时食即民间所谓的不吃零食，除正顿饭外，不吃其他东西。
另外佛教要求不准剩饭。每顿只吃八分饱，不准剩下饭菜，并要把掉在地上的食物，粘在碗盘上的食物，都要吃干净，剩汤也要喝干净。有的吃罢饭后，还要用水冲一下碗，再喝下去。住的方面，要求不得躺高大宽广床。洗手脸时，几人共用一盆，水用半勺。喝茶漱口，皆不得浪费水。在日常生活中，一张纸、一支蜡、一分钱、一根柴都将能省尽量省。佛教认为，人一生的物质享受是有限的。过多的浪费，犹如柜中钱、袋中米，用一次就少一些，用完就没有了。即使是别人的和公共的东西，如果自己肆意挥霍浪费，帐也会算在自己头上，自己的库存也会随之减少。等到自己库存没有时，再吃再用便是负债而行。不但自己要还债，子孙后代也会跟着还债，从此便会遭受贫穷的果报。如果能细水长流，时事节约，不但今生享用不完，来生还是你的，子孙后代也能受荫佑沾光。
在日常生活中，合理的使用不叫浪费，但也不叫节约。只有在合理的使用中再省一些，才叫节约。譬如，人的正常饭量是十分，每顿只吃八分，省下的二分便叫节约。但八分的饭量对身体无害，反而有益于健康。这种节约是应大力提倡的。佛教认为，浪费是由贪心引起的，一个人有了贪心，便产生贪意和贪欲，而导致贪（即浪费）的行动。由所谓的“享用”去支配着对社会资源的掠夺与挥霍。要想节约，首先要戒除贪心，如果人人都能从自己心态上，从日常生活中去要求自己，一个对己、对人、对后代子孙都有好处的节约型社会，便会呈现在我们面前。诚愿大家都做一个惜福的人。
建设节约型社会是党中央从我国的基本国情出发，立足当前，着
眼长远，全面落实以人为本的科学发展观，实现全面建设小康社会和可持续发展目标的重大战略决策。我们借鉴和利用佛教中的“众生平等”、“和谐共生”和人生观的论理，对建设节约型社会，具有一定的理论和实践价值。
建设节约型社会首先必须节制人的欲望，引导人们树立正确的人生观和价值观，才能达到治本的目的。
