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论中国佛教因果轮回对民间的影响
引言
佛教作为中国主要宗教之一，其中佛教里的基本教义“十二因缘说”更是成为许多人取得心理平衡的精神寄托。隋唐以后，经过宋元明清，佛教渐渐大众化、通俗化。佛教宣扬的因果报应、轮回转世、佛国净土等思想普及到了民间道德生活中去，深深的影响到了众多百姓，佛教直接影响到中华民族的民俗文化，与佛教有关的拜佛、烧香、还愿、放生、造像、建塔、庙会等等都已成为流传极广的传统习俗与人们生活的各个方面都息息相关。所以，本文章除了对佛教做一个简短的介绍外，还将深入探讨佛教因果轮回对民间的影响。
正文
佛教产生于印度的十六国时期由迦毗罗卫国净饭王之子悉达多·乔达摩创立。佛教认为世界万物是由五蕴构成的。五蕴是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。色蕴是物质现象，受蕴是感受，想蕴是知觉或表象，行蕴是意志，识蕴是意识或认识作用。而各种事物的构成是暂时的，这个暂时的形成是有前因后果的，都会因为这个“因”不断地变化。因此没有恒常存在的事物，也没有恒常的“我”，就没有所谓的“诸行无常”、“诸法无我”。在以这样的的理论解释人生现象时，佛教提出了“十二因缘说”，这一理论说明人的意识、欲望是怎样产生的，又是怎样产生各种因来影响来世今生等。它强调的是过去的因造成现在的果，现在的因造成将来的果。而这个佛教教义也深深影响着世人。
因果轮回报应是中国最重要的伦理道德之一,千百年来,它一直承担着维护社会稳定的责任。因果轮回报应是佛教的基本教义之一,在传入中国的时候，首先是依附于中国原有的思想文化，而后逐渐发展，而有影响。佛教在汉传入后，先是依附道术；到魏晋的时候又依附于玄学。在汉朝的时候，佛教最重要的信条是“灵魂不死”、“因果报应”，这些思想是中国传统思想中本有的或至少可以说是相近，尤其是和天人感应的思想更是如此。董仲舒的“天人感应”思想塑造了一个“天”的本体系统,并通过天道的阴阳、五行来言性情、释人事,为现实的政治伦常生活寻求正当性与合理性。这种思想一经形成,一方面,向政治、伦理、文化、哲学和历史层面渗透;另一方面,也向汉民族性格、心理、思维深处渗透。因果报应说在传播的过程中,不可避免地与这种思想进行接触和碰撞,由于二者具有理论上的相通性,因果报应说与天人感应的思想逐渐合流,形成了具有浓厚中国色彩的中国民间因果报应观所以很快就被世人认同然后信奉。太虚的著名诗句准确地表达了人生佛教的真谛。”“刻刻轮回说”“强调人在现实生活中随时受报”，“人生佛教”、“人间佛教”“认为人生重于人死，生活重于生死”，这些说明中国佛教非常重视因果报应的现世性。而这种因果报应观是因果报应说与中国传统思想融汇的结果。
今天的中国人忙于赡养家室，享受物质文明，显然是个实利主义者，但是他们的一言一动却表示了佛教因果轮回说的影响。如佛教因果轮回对家庭观有着深深的影响，中国儒家《易经》云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”个人所作所为会给自身、家庭、家族带来报应，给子孙后代带来祸福。“儒学世家出身的颜之推在《颜氏家训·归心》中也肯定子孙报应，告诫家人，不要
杀生，原因是好杀之人，临死报验，子孙殃祸，其数甚多。”早期道教发展了这一思想，提出“承负说”，意思是先人做善恶之事，不仅本人连其子孙后代也要负担责任，遭受报应。还有近人梁启超在《余之死生观》中也说：“个人之羯磨（意译作‘业’），则个人食其报；一家之羯磨，则全家食其报；一族一国乃至一世界之羯磨，则全族全国全世界食其报。由此言之，则言家族之余庆余殃者，于佛说岂有违异乎？”他说，各自作业（别业），各自食报，集体作业（共业），集体食报。然而，如果其子孙不再行善（别业），则以后便可能产生“家道中衰”的现象。同理，“积不善之家”因为集体作业（共业），所以集体受报“必有余殃”。然而，如果其子孙不再“不善”（别业），则以后便可能出现“家道中兴”的现象。所以，各种遭受或报应，可以说俱属自作自受，咎由自取。中国佛教运用别业与共业的理论很圆融地解决了因果报应的个体性与家族性在逻辑上原本是不能并存的矛盾，将中国传统的因果报应的家族性纳入了佛教的因果报应理论体系。
其次佛教的轮回对人的行为也有很大的影响。在南北朝时期，围绕人死后是否有不灭的主体问题曾展开争论。在南北朝时，主张人死后存在着一个轮回主体的人还是不少的。它反映了不少中国人对佛教轮回观念的理解，是中国佛教轮回观念区别于印度佛教轮回观念的重要之处。同时也对中国有巨大的影响。轮回业报的思想对许多民众的行为起着约束作用。善有善报，恶有恶报的思想深入人心，许多人对佛教的深奥义理并不知道多少，他们行善事求拜菩萨就是为了能获得一个好的报应或来世有一个好的归宿。从这个意义上说的民众基于因果报应考虑而积极行善，力戒为恶，以求趋利弊害，这对于社会安宁和稳定有某些积极意义。
曾经，我经历过一个算是因果轮回的故事。这件事发生在我同学身上。那年她母亲喝农药自杀，接着她姐姐就疯了。原来，在她母亲去世之前，她妈妈曾去当地一个“问米婆”那里问迷信，因为那时她家事事不顺，先是我同学的奶奶病了，接着我同学的姐姐精神上出现了问题。所以，她妈妈想去问一下先人，看看怎么样化灾。据我同学所说，那个‘问米婆’说‘因为我同学家的灶台放了些不该放的东西所以她奶奶才病的，至于姐姐的病是因为她和她母亲相尅，说是因为在她姐姐刚出世的因为被查出遗传了她爸爸的先天性肌肉萎缩症，她妈妈觉得她是个累赘，就想把她掐死，最后还是我同学的奶奶阻止了她。所以现在她妈妈是时候要还那时的债了。不然两个必须得要一个受罪。她妈妈从‘问米婆’那里回来之后，精神也变的恍惚了，结果在一个全家都没人的下午，喝农药自杀了。她妈妈去世之后她姐姐的病也没好，反而病的连生活都不能自理了。这件事曾经惊动我们那个小镇，很多人都说是因为她妈妈种下了恶因现在吃恶果。不过真的是这样吗？可见因果轮回说对人的精神也是起主导作用的，甚至左右着人的一行一动。很多人在遇到一些不合理的事情时又得不到一个合理的说法，往往也会想到因果轮回说来得到心理的平衡。
所以在生活中人多多少少也在遵循这一佛教教义。如今生经常放生的人，下辈子会长寿安康，所以不少地方会有放生的习俗。还有，假如有人家办事成功了或因为一些别的好事成了，人们都会杀鸡还神，以此祈求神佛的再次庇佑。还有佛歌《三世因果歌》中所唱善今生做官为何因 三世黄金妆佛身 穿绸穿缎为何因 前世施衣济僧人 有食有穿为何因 前世衣食施贫人 无食无穿为何因 前世不
肯舍分文 相貌端严为何因 前世采花供佛前 聪明智慧为何因 前世吃斋念佛人 父母双全为何因 前世敬重孤独人 多子多孙为何因 前世开笼放鸟人 今生长命为何因 前世买物多放生 今生短命为何因 前世宰杀众生人 今生聋哑为何因 前世恶口骂双亲 今生驼背为何因 前世笑了拜佛人 今生无病为何因 前世施药救病人 雷打火烧为何因 大秤小斗不公平 万般自作还自受 地狱受苦怨何人 莫道因果无人见 远在子孙近在身 不信吃斋多布施 但看眼前受福人 前世修来今世受 今生修绩后世身 若人不信因果报 后世堕落无人身 若是因果无感应 目莲救母为何因 若人深信因果报 同生西方极乐国 三世因果说不尽 皇天不亏善心人 三宝门中福好修 一文喜舍万文收 为君寄在坚牢库 世世生生福不休。可见用因果报应说对世人行为还是起到一定的约束作用。
民间还流传着很多关于因果轮回报应的故事其中有一个我印象挺深刻的。话说以前哲蚌寺有一个僧人，他特别吝啬，不愿意上供下施，每次到外面去念经，得来的钱全部换成银币，在墙壁中间挖一个洞，把这些银币藏在里面。他积累了许多银币后，突然生病而死，由于死时一直惦记他的银币，后来变成一只蜘蛛，每天晚上在银币上走来走去，并发出“瑟啦瑟啦”声。隔壁有一个修行人，觉得那人死后有点不对劲，每晚在墙壁里有一种怪怪的声音，于是便去查看。（有些道友死后，你们若要买他的房子，还是要看一下。如果墙壁里藏着东西，那人贪执又比较大，很可能变成其他的众生在守护。很多人都害怕了是吧？木头房子应该藏不了什么，但或许会有银行存折，有的话，那有点危险。当然，我不是说买死人的房子很可怕，这倒不要紧，但如果他有执著的东西，他的灵魂会一直缠着这些不放。）那人凿开墙壁后，吓了一跳，因为里面藏有很多银币，上面还趴着一只黑色的大蜘蛛，非常丑陋。他将银币和蜘蛛带到一位上师面前，这位上师的修证很了不起，问蜘蛛：“你是不是某某修行人的转世？”蜘蛛就一直点头，看起来非常伤心。上师对那人说：“我没能力超度它，在某某地方有一位屠夫，他是菩萨的化现，你最好是交给他。”于是那人又把银子和蜘蛛拿到屠夫那里，屠夫看到以后，一口把蜘蛛吃掉，弹了一个响指，将它超度了。可见人内心对财富的欲望是这样强烈。这个故事告诉我们，对于财富和名利的执着，我们一定要舍弃，尤其人死之后，不然会很危险的。
结语
因果轮回说虽然不是十分科学，甚至带有点迷信。但是不可否认从伦理学来看它有着维护社会稳定的作用，因果报应说独特而巨大的伦理价值还是值得我们批判继承的。因为它的出发点具有一定的进步意义，劝说人们去恶念、行善举，也鼓励用过自身的努力改善生活环境。因此佛教因果轮回说对民间的影响已经是深入人心，遍及到生活中的多个方面。本论文从个别方面进行论述，分别通过一些学者提出来的观点、个人听闻和一些广为流传的民间故事进行论述。深入认识到中国佛教历史对人的精神世界，也认识到因果轮回报应之说带给人内心的震撼。
参考文献
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课程论文算是完成了，希望老师您能给我提一些意见，学生在此就谢谢老师了。
撰写过程和感受
我确定要写的题目后，就去图书馆借相关的书籍，因为之前没有深入接触佛教，因此在寻找相关参考书籍时有点像无头苍蝇一样，最后决定把要借的的书籍范围锁定在有关中国文化概论和印度文化方面的书籍。
借到书后，每本书都大致浏览了一下，然后筛选有用的部分。接着便上网参考一些课程论文的格式和查阅网上一些与我论文相关的资料。
所有资料都准备好后，开始编辑成文。在撰写的过程中，我放着《三世因果歌》听着一种之前从未接触过的歌曲风格，而且自己所看到资料又是这样的诡异和不可思议，心里一直都有点害怕。
害怕，是我写这篇论文的感觉，也许文章没体现出来。不过这种诡异的害怕却在心头挥之不去。因为我在思考，是否真的有因果报应轮回这回事。
广东技术师范学院
2010—2011学年度第（二）学期课程考核
科 目：中国文化概论
论文题目：论中国因果轮回对民间的影响
班级：文学院10中师（2）班 姓名：韦詠梅 学号：2010015244138
教师评语：
分数：
