《晚霞消失的时候》与宗教救赎由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“当晚霞消失的时候”。
论《晚霞消失的时候》的宗教救赎
《在晚霞消失的时候》一文中，以大和尚这一角色提到了作者当时对于宗教的论断。作者认为，科学教人求真，艺术教人求美，宗教教人向善。但，对于当时对未来生活失去了动力及目标的李淮平和南珊来讲，他们从宗教中更渴望得到的是宗教的救赎，让麻木的心灵暂时脱离现实的苦难。
本文是以李淮平的视角进行叙述的，在本文中，因与泰山老和尚结缘，李淮平虽没有完全信仰宗教，但他的言行却表现出他是偏向佛教的理论的。佛教讲的是宿命论，看重因果轮回。而本文的故事结构以二人的相遇、分离、再相遇和分离，构成了一个回环结构，揭示一个有关得失的因果轮回，这是李淮平在佛教中得到的救赎。
与之相对的是南珊选择信仰天主教。天主教宣扬原罪，认为人生来是为了偿还自己的罪恶。这点契合了南珊作为被俘军士后人的“有罪论”。这为南珊忍受苦难生活找到了“合理”解释，成为她心灵的救赎。
不同宗教的选择，这对于李淮平和南珊的影响是不同的。
在步入中年时期，李淮平产生了对于人生意义的思考。他对于以往作为红卫兵的日子充满了悔意，对于他和南珊夭折的爱情感到悲伤，对未来的人生向往满载着迷茫。他渴望得到救赎。而佛教给了他一个原谅自己的机会。佛教告诉他今日的失去是因为往日曾做的恶，这样的失去是必然的，他应该坦然接受。于是，李淮平放下了曾经的爱情，他的迷茫、悲伤，生活继续。这样的接受，是因放下而获得圆满，与佛家的放下执念相似。失去了爱情，却得到了面对苦难生活的勇气，佛教给了他宽恕自己以往过错的缘由，他的救赎并不是南珊的宽恕，而是，一个从新开始的动力，但他的人生有关爱情的幸福将永远缺失。
作为被俘军士后代的南珊则因为“赎罪”，放下了对爱情、公允的执着。即便时代抹杀了她的爱情，她依然充满了活下去的勇气。她的痛苦来源于“赎罪”，她活下去的希望亦是“赎罪”，她的人生追求由于变故，已经从最初的幸福，降低到了基本的“赎罪”。这样的救赎，使得南珊已经不再对爱情充满向往，甚至对于李淮平的“背叛”都不再执着。这样的知足亦是一种执着的拒绝，南珊在给予李淮平努力生活的勇气的同时，其实已经失去了生活的活力。天主教对她的救赎，使得她经受痛苦后，以顺从的心麻木的接受。天主教的救赎，给了她活下去的勇气，却带走了她对幸福追求的动力。
不论是佛教，还是天主教，他们都教导李淮平和南珊要接受失去与苦难。这样的救赎，必定造成人生的不圆满。这点，个人认为体现了那个时代的麻木与成熟。因为救赎，便对自己的伤痛选择坦然的接受，将自己一个容易受伤的位置，而后，对于伤痛抱以荣誉的象征，这样的宗教救赎是一种不成熟的表现。比较李淮平和南珊幼时相识与成年，他们多的是对苦难感知的麻木与对苦难承受的成熟。将生活的救赎寄托在宗教上，然后给自己一个适当的理由去放弃，这样的救赎是一种悲哀。于此，本文完全沿袭了“伤痕文学”的论调，这样的归咎于宗教是不明智的。而我认为，本文中对生命具有最本真的认识的应当为老和尚。他对于宗教并无渴望救赎之心，他坚持学习科学文化知识。在经历*的磨难后，有自己的执着，以一颗鲜活的心存活，他的人生有着对家国广义的圆满，亦有对个人追求狭义的圆满。这才是真正的救赎。
