湖南省婚俗由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“土家族婚俗”。
湖南婚俗
结婚是每个人都要经历的人生大事。中国上下五千年，结婚习俗发生了许多变化。随着人类文明的进步和政治经济的进步，婚礼逐步成为人们生活中的重要礼仪。
婚俗文化既是人类文明、人类文化中的一部分，又是人类文明、人类文化发展链条上的一个环节、一种特殊形态。经过几千年的发展和传承，婚礼习俗已经做为一种独特的文化现象植根于整个中华文化之中。
湖湘文化作为中华民族婚俗文化的一部分，自然有区别于其他省份的婚俗文化，如湘西苗族流行以歌为媒相亲，常德人喜欢把女方请到男方家进行相亲„„
湖南长沙的婚俗文化主要有：
1、要在新床上用红枣，花生，桂圆，莲子，摆早生贵子四个字
2、新郎来接亲要吃红枣桂圆蛋，亲戚朋友也都要吃
3、出发之前新人要给父母敬茶，听父母的教导
4、接亲的人要双数不能单数，接亲的车也要双数不能单数
5、新郎要从家里一直把新娘抱上花车，中间不能让新娘下地，这样就表示能白头到老
6、新床要一个小男孩，一个小女孩滚床，其他人不能坐新床的7、新郎去接
亲要提一对鲤鱼，要活的一公一母，还有红纸包的花生，红枣，芝麻，茶叶等几种东西
8、结婚前一
天新人不能见面（哈哈，我当时见面了，等晚上婚庆布置完现场我才回娘家）
9、婚礼上给双方父母敬改口茶，父母要给子女红包
南汉人婚俗，旧俗有说媒、相亲、换庚、定庚、过门、拜堂、闹房、回门等成套仪式。将儿女生辰八字写于红纸内，由媒人转交对方称“换庚”或“发红庚”，如合庚顺利，则互送信物，称“定庚”。男方送衣布，女方多为送布鞋、袜底、鞋垫各一双。择吉迎亲谓之“过门”，互索彩礼、嫁妆。拜堂合卺，行礼为仪，进入洞房还有闹房的习俗，闹房形式不一而足。在湘西、湘南一带，还流行哭嫁之风。出嫁前一两天，甚至半个月，就开始唱“哭嫁歌”。在湘南嘉禾县，更发展成一整套“伴嫁歌舞”，有安席歌、哭嫁歌、怨娘歌、骂媒歌、分离歌、送别歌、射歌（历歌）、耍歌、媒婆苦歌、童养媳歌等，采取坐唱、轮唱、合唱、长歌等形式，还有载歌载舞的《伴嫁舞》（包括把盏、香火、走马、划船、卖酒、推磨、娘喊女等舞），舞时所遇之物皆可作舞具。在少数民族中，青年男女的择偶、定亲和婚礼比汉族要丰富多彩，有许多还保持着原始古朴的特色。少数民族青年互相结识、物色对象常在喜庆节日或赶集赴会的途中。苗族的四月八、六月
六、赶秋的歌会活动，侗族的“玩山赶坳”，都是青年男女聚会交友的极好机会。湘西苗族还有跳月之风，童男处女于清风月夜，到林中山巅，对歌跳舞。情投意合者，虽不相识，亦可相约订婚。一些少数民族青年男女的定亲别有风味。隆回瑶族订婚的信物是一把油纸伞，女家有意则将用各色花布和丝线扎好的１２个三角形的丝线布坨，缠吊在纸伞的撑骨上；怀化侗族则是刺鸡定情，在月色皎洁的夜晚，青年男女均由伙伴陪同相会，男方将带来的大公鸡鸡冠刺破，把鸡血滴入酒中，双方饮酒盟誓，永结同心。少数民族的婚礼各有一套礼仪，欢快热烈，极富情趣。湘西苗族婚礼中，要举行洗“和气脸”的仪式。新娘到达夫家时，男方的长辈端来一盆清水，清水中放一只银手镯，新娘和夫家人共用这盆清水洗脸。据说，洗了“和气脸”，全家可以清泰平安，和睦相处。土家族婚礼别具一格，姑娘在出嫁时要唱“哭嫁歌”，送亲时姑娘和母亲唱“发轿歌”，新婚夫妇进了洞房，歌手就唱“贺喜歌”和“拜客歌”。湘西南瑶族有“抢亲”风俗，新郎去迎亲时，新娘避之，新郎追赶，如此往复３次，才算成婚。据说这样结成的夫妻，能够互敬互爱，白头到老。
花楼上练“哭娘”桂阳县西北乡的姑娘出嫁时要“哭娘”。哭娘是姑娘在“花楼”上作出嫁准备时练习好了的。花楼每个村庄都有，大村数个小村一个。十多个未出嫁的姑娘们，平常集体住宿在上面做针线活，唱歌跳舞。姑娘主要准备两件事：给自己、郎、家爷、家娘、媒人等做鞋和练习哭娘。哭娘是一种诉说性的歌唱性的啼哭，每哭一句长“喔--”一声。它既可用来倾泄感情，也可作为艺术表演，听起来凄切悦耳。其他姐妹帮她做鞋，指点她哭娘并与她一道排练歌舞，以便出嫁时坐歌堂用。到出嫁前一个月，姑娘不再下花楼，专门由一两个陪伴陪着她，专门协助她做鞋，给她送饭食，陪她参加别的活动，至出嫁时为止。陪伴是从姑娘的亲姐妹、堂姐妹或知心好友中挑选的，必须命好、美丽、能干、擅长歌舞。花楼从来不准男人上去，男人只能在外面欣赏那美妙的歌声。但其主人们可请有福气、有经验的已婚妇女上楼做“哭导”„„
到亲人家门去“哭娘”姑娘出嫁前三天或七天，连续几个晚上姑娘先在自己家门口哭娘埋怨父母生了个“死女”，表示自己宁愿“填茅坑”--像夭折的小孩一样，随便挖一丛冬茅草，丢入坑内，再盖上冬茅草，也不甘心嫁到“死戚”--男方家去。哭完后到所有“三服”(祖父母的子孙)或“五服”(高祖的子孙)的亲人家门口去哭娘，感谢他们的教养，诉说自己的命苦，请他们今后保重身体，时时关心“死去的女崽”(姑娘自称)。每位亲人都送个红包给她以示安慰。姑娘哭娘时常有一些妇女围观，评论她哭得好不好，这种哭娘，是过去受压迫妇女的抗争手段。她们的终身大事，自己丝毫不能作主。她们被卖到陌生的男家去，等待着她们的多是苦难。她们在没有其他解脱方法的情况下，只有通过哭娘来表达自己的所谓“悲愤和不满”。
阻拦男家关彩礼 当媒人还没有到达女方家时，姑娘在厅屋里向家头爷(祖宗神位)哭娘，既埋怨祖宗不该送个死孙女来，使死孙女受苦，又怨恨自己再不能给祖宗烧香敬水。在媒人走后姑娘即请父母前往男方，阻拦他们送彩礼来。她母亲到男方家对亲家说，自己生的女不好，配不上郎，请不要送彩礼了。男方父母则赞扬亲家生了个好女，只怕自己的崽配不上，彩礼又少，请不要嫌弃。这类活动现在只是一种形式而已，它是由妇女反对不合理婚姻制度所流传下来的一种习俗。
“哭娘”骂媒 等出嫁姑娘的母亲一回去，男方随即派人抬着花轿彩礼，由迎亲乐队伴着到女方去。同去的还有媒人和两个二十三岁的童男。姑娘听到乐声便向母亲哭娘，诉说自己并没有花费父母的多少东西，质怪父母不该“拔断道芝根，送女下火坑”。花轿彩礼到了，姑娘又哭娘痛骂男方与抬轿的人是猪牛乱闯入她家，要求自己的兄弟姐妹把他们赶走，好让她心宽。任凭她怎样骂他们，都只能听着，不能有任何不高兴的表示。
尽管挨骂，但他们还是贵宾，女方中午要请他们吃酒。姑娘则坐在大门外哭娘，对抬嫁妆的表示感谢，并请他们照看。吃到中间时，上鸡肉黄花菜，鸣鞭炮，女方家长来向媒人敬酒。姑娘又哭娘骂媒，口口声声喊你媒人我恨死你呵，花言巧语呵害死人呵，今日做媒呵明日不得好死呵之类乱语。媒人笑面相对只顾接受敬酒，对姑娘的咒骂充耳不闻。在旧式婚姻中媒人是重要人物，所以双方家长都要尊敬他；但可能对有的妇女来说媒人角色则是苦难的制造者之一，为嫁者所痛恨。于是谢媒与骂媒交织在一起。这两次哭娘，如果姑娘由于太累不能表演，可让其陪伴代劳。酒席结束后，姑娘往厨房外哭娘算是谢厨的。
当今中国的年轻人已经把婚礼演变成张显个性的平台，然而“个性化婚礼”不只是一种婚礼形式的变化，更多的是体现当事人对婚姻内涵的一种理解和把握，也是对婚姻文化一种个人参透。于是出现了地铁婚礼、水下婚礼、步行婚礼、游艇婚礼、童话婚礼、烛光婚礼、草坪婚礼等名目各异的婚礼方式。湖南天行健文化传播有限公司是一家从事婚礼文化的专门性公司，下面湖南天行健文化传播有限公司来和我们一起感受一下现代婚礼的变化过程。
五十年代的婚礼：那个年代的婚礼正赶上了新中国初期物质匮乏、一穷二白的局面，婚礼也简单如白纸。在婚礼那天看到米饭和猪肉，也是“限量配发”。那天新郎和新娘大都能如愿地穿上了不含“旧气”的婚礼服，虽说是土布料子，但也足足令他们兴奋好几个日夜。
六十年代的婚礼：当时的结婚证明就是两张分别贴有个人一寸小照片如手掌大小的普通硬纸，最具有时代烙印的是硬纸上印制得非常清晰的毛主席头像和“抓革命、促生产、促工作、促备战”的最高指示。新郎新娘在照相馆，非常虔诚和神圣地手持《毛主席语录》，照几张庄重大方的结婚照，两人肩膀间至少还留有一个拳头的距离。
五六十年代的“革命夫妻”：那时的婚宴特别简朴，一般老百姓结婚就是发一点水果糖和花生给亲友。领导也不过是在食堂加两个菜、包顿饺子。七十年代的婚礼：新郎新娘平日里要好的伙伴，出于对工人阶级力量和伟大领袖毛主席的尊重，婚礼上新郎一般身着灰黑色的工人装，新娘则穿着红卫兵式的绿色军装。七十年代的“豪华婚车”是三轮，婚宴虽“俗”但亲朋好友的祝福真挚。
八十年代的婚礼：八十年代的婚礼，刚好赶上了改革开放的步伐，于是操办起婚事来便比较隆重。80年代初年轻人结婚攀比成风，谁家的东西少一点都是很没有面子的事情。
改革开后：出现以亲朋好友中普通话说得好的、能活跃气氛的人担当司仪的婚礼。闹洞房的节目是少不了的，客人吃过饭便都挤到洞房里抢糖果、饼干、瓜子之类的小食品。
