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仓央嘉措
仓央嘉措，六世*喇嘛，西藏历史上颇受争议的著名人物。他身份尊贵，贵为西藏之王，却有一颗不避世俗的心，向往自由、爱情、人世之乐。
松赞干布和文成公主
这对夫妻可谓知名度最高的古代西藏名人，他们对民族团结的诠释意义甚至超过了满汉全席。文成公主的入藏，将佛教和内地各种先进的科学技术和文化带到了高原，进一步促进了西藏经济文化的发展。
阿沛·阿旺晋美
阿沛·阿旺晋美(1910.2-2009.12)，藏族，西藏拉萨人。曾任全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议全国委员会副主席，中国西藏文化保护与发展协会会长。1955年被授予中将军衔。2009年12月23日16时50分因病于在北京逝世，享年100岁
索南嘉措
索南嘉措(1543--1588年)，西藏堆龙(今堆龙德庆)人，为第三世*喇嘛。索南嘉措出生于西藏拉萨附近的一个贵族家庭，索南嘉措的一生是大力弘扬黄教的一生，也是努力协调汉、藏、蒙民族关系及中央与蒙、藏地方关系取得巨大成就的一生。他的所作所为，为历世*喇嘛树立了光辉的榜样。
格萨尔王（古代藏族领袖）
西藏族英雄史诗《格萨尔王传》中的主人公，岭国国王，系白梵天王的第三子顿珠，为拯救藏族百姓、降伏妖魔而投胎人间。其人间的生父名僧隆，系岭国幼系首领，生母名果萨拉姆，系龙王的三女儿，僧隆的次妃。由于受到三妃的离间，其母被放逐荒野。格萨尔降生人间后取名觉如，与母亲过着苦难的生活。在以岭国的王位、财宝、美女珠牡为彩注的一次赛马中，得到了天上众神的指点与帮助，一举夺魁，登上岭国的金宝座，成为岭国国王，遂取名格萨尔。
一、区分男女服饰的甲莫旺秋
她的杰出事迹是提出区分男女服饰。她认为男女有别，因此，穿衣装饰也要按男女性格、体形、气质、爱好、职业相适应或搭配。男性的服饰要讲究潇洒、宽松、简朴、大方，佩戴矛箭、石袋、刀枪和护身符等，与男人从事的狩猎、习武、经商、砍伐、出远门等职业相配，要突出藏族男性英勇善战、骠悍潇洒、刚强机智的气质。女性穿着打扮要讲究美丽、鲜艳、文雅、贴身。佩戴针线盒（呷乌）、手镯、戒指、头巾、围腰和其他金银珠宝装饰，与妇女所从事的农牧业、纺织、交际、家务、生儿育女和其他精细活等职业相配。要突出藏族女性美丽健壮、贤惠温柔之特点。
甲莫旺秋区分男女服饰，推动了社会文明进程，创立了具有独特民族风格的藏族服饰文化
二、杰出女王赤玛洛被成为西藏的武则天
赤玛洛又称卓萨卓玛洛。她是吐蕃35代赞普芒松芒赞（650--675年）的王妃，她以出色的政治才能影响了芒松芒赞和杜松芒布杰（676--704年）两代藏王的政治生活，在朝中起着栋梁作用。公元675年，藏王芒松芒赞去世，其子杜松芒布杰（又称赤都松赞）年幼，这期间，有多处贵族叛乱，政局极不稳定。赤玛洛以王后的身份参与平叛，成功地平息了国内叛乱，确保了吐蕃王朝的稳定。杜松芒布杰十四岁登基，赤玛洛全力辅助王子执政。
三、崇苯反佛王妃察邦萨麦多准
察邦萨麦朵准又称察邦萨玛甲东呷，俗称察邦萨。她是藏王赤松德赞（742-797年）王妃，木尼赞普（769-798年）之母。她的家族原是著名的象雄王国旧臣，后察邦纳桑投诚吐蕃后为赞普朗伦赞的大相。这个家族属于崇拜藏族本土宗教——苯布教，反对外来佛教的崇苯反佛的代表人物。公元8世纪下叶赤松德赞迎请莲花生大师把印度佛教传入吐蕃。莲花生用印度佛教密宗咒术征服藏族苯布教徒们，通过赞普用行政段自上而下在吐蕃境内推行佛教
四、佛教先驱益西措甲
益西措甲是公元八世纪人，出生在雅鲁藏布北部地区，最早为藏王赤松德赞的妃子之一。后为莲花生大师的明妃。莲花生大师亲自给她传授了密宗法，又给她授了密宗灌顶。在莲花生大师的众多弟子中，她是获得密法最全、最多的一位。益西措甲自幼聪明好学，对许多经典著作稍加点明，便立解其意。她口才出众，学识渊博。
益西措甲到过尼泊尔，传说她有能使尸体起死回生的法术，因而在那里有很高的声誉。她为了进一步修炼密法，先后到过25座雪山、126处大小寺庙和深山老林，最后修炼到可以不穿衣、只喝水而不吃食物仍能维持生命。
五、导致吐蕃王朝崩溃的娘氏和韦氏王妃
娘和韦是吐蕃时期著名的二大贵族姓氏。这个家族原系古象雄（汉史中的苏毗）王国的大臣。娘曾古、韦尼策后来投诚吐蕃赞普朗日松赞（558-629年）成为吐蕃王朝掌管军政大权的著名大相世袭至公元9世纪。也是藏族历史上有名的贵族。娘曾古和韦尼策两位大相的政绩及其效忠吐蕃王朝的情况在《敦煌本吐蕃历史文书》“赞普传记”、“大事纪年”中多有记载。
六、女密宗师玛吉拉吉卓玛
玛吉拉吉卓玛（简称玛吉拉珍1049-1144）是藏族历史上著名的女密宗师。她是西藏叶拉地方人，父名曲洛，母名拉莫本。是益西措甲的转世化身。
玛吉拉珍20岁时，印度班智达托巴扎亚来藏传教，她拜扎亚为师学习佛法，并与他结为夫妻，生二子一女。玛吉拉珍先跟随巴扎昂布、夏玛瓦、亚塘巴、索朗喇嘛等人学习，他们给她传授了许多密法。印度人帕当巴桑吉创建的能断法即觉宇派的教义传授给她，由她发展了觉宇派理论。觉宇派分男传“普觉”和女传“姆觉”两个传承。姆觉派的创始人玛吉拉珍（又称拉珍玛）拜希解派祖始帕当巴桑吉为师，成为女传觉宇派的创始人。
“觉”就是断。其意为这一派的教义为能够断人生的一切苦恼，即能够斩断一切世俗和生死的根源，“宇”直意为地方，但这里指佛家所说的“境”。即达到舍身忘己的境界。
这个教派有强烈的苦行僧精神，他们的门徒们在荒山野林或山洞岩洞中苦修，很少建立寺院。这个教派主张勤修苦炼。
七、亚卓桑顶寺女*多吉帕姆
亚卓桑顶寺位于拉萨到江孜之间的浪卡子县境内，建于公元10世纪左右，创建人一般认为是女僧次仁措姆，也有说是香巴噶举创始人钦布南交巴，又说是珀东赤伦吉建于公元1439年。
多吉帕姆意为金刚亥（猪）母，它是印度瑜伽密宗修女的名字，传说女神为人身猪头。多吉帕姆是桑顶寺的女座主，因传授此密法，故得此称。也是佛教中的一位女*转世系统。
八、觉姆满措
觉姆满措（1248-1283）是宁玛派的一位著名“伏藏”经典掘藏师，她以掘藏大师却吉旺秋（1212-1270）的妻子身份活动于佛教界，从事讲经传教活动，成为藏族历史上杰出的“伏藏”掘藏师。
九、贡日仓女*
贡日仓*是安多地区的一位女性*。贡日仓是今甘南州夏河县甘加贡日寺的*，该寺地处悬崖高耸、怪石林立的地方，是安多地区比较有名的修行地。
贡日寺的住持是女*，人们称她为卡卓玛，即空行母。传说第一世贡日仓洛桑曲珠是一位神通广大、具有先知先觉获得正果者。她的一生在安多各地讲经传法，做了许多弘扬佛法之业绩。在拉卜楞寺内设有她的座位。
十、休色罗钦
休色罗钦（1820-1950）是近代藏族著名的女佛教活动家和佛教领袖。她不但佛学知识渊博，而且能用浅显易懂的语言表达深奥的佛教哲理。她从6岁就表现出非凡的才智。她长期在拉萨附近的一修行洞中习法修行。休色罗钦常以说唱方式传教，拥有众多信徒。由于她精通佛法，对传播佛教文化方面作出杰出贡献，因此，人们将她尊为玛吉拉珍的转世化身，称她为罗钦仁波齐。
（二）藏族历史上杰出的代表。。
赤松赞德——吐蕃王朝第37代赞普
白若杂纳——藏医学翻译家，吐蕃“七试人”之一
韦.阔协列登——吐蕃努力平民大起义领袖
仲敦巴.甲瓦迥乃——藏传佛教噶当派始祖
玛尔巴——藏传佛教噶举达派达波噶举之派始祖
松赞干布——吐蕃王朝第32代普赞，民族英雄 吞弥.桑布扎——藏文创造者
禄东赞——吐蕃王朝一代贤相
宇妥.云丹贡布和宇妥。萨嘛——藏医学鼻祖（宇妥。宁嘛和宇妥萨嘛宁嘛是云丹贡布但是大家请不要忘记宇妥。萨嘛他帮云丹贡布写药书）
贡却杰波——藏传佛教萨迦派创始人
米拉日巴——藏传佛教噶举派第二代祖师，著名高僧，宗教宣传家
贡嘎宁布——藏传佛教“萨迦五祖”之首
帕木竹.多吉杰布——藏传佛教噶举派帕竹噶举之派创始人
噶玛巴.都松钦巴——藏传佛教噶举派噶玛噶举之派创始人
达波拉结——藏传佛教噶举派达波噶举之派创始人
达垅塘巴.扎西贝——藏传佛教噶举派打垅噶举之派创始人
止贡巴.仁钦贝——藏传佛教噶举派止贡嘎举支派创始人
释迦益西——民族团结的杰出使者
宗喀巴——宗教改革家，活动家，藏传佛教格鲁派创始人
贾曹杰.达玛仁钦——格鲁派高僧，第二任甘丹赤巴
汤东杰布——著名建筑师，藏戏创始人
克珠杰——第一世*额尔德尼
罗桑曲吉坚赞——第四世*额尔德尼，促进祖国统一、增进民族团结的典范
罗桑益西——第五世*额尔德尼
罗桑贝丹益西——第六世*额尔德尼
丹必尼玛————第七世*额尔德尼
确吉尼玛————第九世*额德尔，反帝爱国 确吉坚赞————第十世*额尔德尼，伟大的爱国主义者，藏传佛教杰出领袖
根敦主巴————第一世*喇嘛
根敦嘉措————第二世*喇嘛
索朗嘉措————第三世*喇嘛
阿旺罗桑嘉措——第五世*喇嘛，著名学者
格桑嘉措————第七世*喇嘛
强白嘉措————第八世*喇嘛
土登嘉措————第十三世*喇嘛
唐代高级将领--噶.论弓仁
噶.芒布结.论弓仁（663-623年），唐代高级将领。
唐高宗龙朔三年（公元663年），论弓仁出身于吐蕃噶氏家族（位于今山南穷结县）。他的祖父噶.东赞辅佐吐蕃英主松赞干布，名垂千史。他的父亲论钦陵则继噶.东赞之后，成为吐蕃炙手可热、专统兵马的大论。
论弓仁所处的时代，后荒马乱，狼烟四起，征战抢掠无时不有，促使其从小专心习武，熟娴刀箭弓马、演兵布阵。成年后，即随父兄驰骋疆场，建功立业。
邦达昌--------一代藏族巨商
阿旺嘉措（1894－1968年），近现代反帝受国主义者
汤东结布（1385--1464年），明代著名建筑师，藏戏创始人
杜玛尔.丹增彭措（18世纪-？），清代。藏医药物学者，《晶珠本草》作者。
朗日松赞——公元7世纪初，雅隆部落首领朗日松赞率兵北上，渡过雅鲁藏布江，在赤邦松王族下面的娘氏家族等的策应下，占领赤邦松领地，一举成为整个吉曲（拉萨）河流域的主宰。朗日松赞把营盘设在墨竹工卡的甲玛岗山沟，在这条长长的南北走向的山沟中，建造了几座宫堡，他的儿子、吐蕃王朝缔造者松赞干布，公元617年出生在甲玛沟的强巴明久林宫堡中。
尺尊公主出身尼泊尔塔库里王朝，父亲名为鸯输伐摩（光胄王）。当时松赞干布统一吐蕃，国势强盛，派禄东赞向光胄王提出和亲。光胄王为了求取边境和平，于贞观15年（641年）（一说624年），将他的女儿远嫁至西藏。
尺尊公主带着佛经及佛像进入西藏，成为佛教输入西藏的开始。她还带来大量尼泊尔工匠艺人，从而参与设计修筑布达拉宫。松赞干布为她与文成公主，修建了大昭寺与小昭寺，并且开始了布达拉宫的兴建。公主携带至西藏的木制佛像，后来被放进大昭寺的泥制佛像之中。
在大昭寺中，还供奉了她带至西藏的释迦牟尼八岁等身像，与铜制弥勒佛像，但是在西元八世纪时，这两尊佛像被移至小昭寺供奉。
