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景德镇高等专科学
毕业论文
题 目：拨得云散见月明——论贾平凹新时期文人独人格的塑造
专 业：汉语言文学
准考证号：200904060133
学生姓名：邹兵兵
指导教师姓名：余轩雨
江西师范大学景德镇高等专科学校2012年11月29日
目录
一、形成独立文人性格的成因…………………………………………41、地域环境…………………………………………………………42、时代背景…………………………………………………………43、辛苦经历…………………………………………………………5（1）不愉快的童年……………………………………………5（2）惶恐青年…………………………………………………7（3）浮躁青年…………………………………………………84、深厚的精神土地…………………………………………………95、先天的离骚基因…………………………………………………9
二、独立文人人格的形成过程…………………………………………91、与政治的关系歌颂惶恐再到摆脱…………………………….92、内心的浮躁矛盾对于根的寻找………………………………103、社会与生命本体的连接思考…………………………………11
三、独立文人人格的表现………………………………………………111、意象构建………………………………………………………122、魔幻现实主义色彩……………………………………………143、性的禁区………………………………………………………164、叙事格调………………………………………………………17 附……………………………………………………………………….18
拨得云散见月明
——论贾平凹新时期文人独人格的塑造
摘要：作为一位农民，作为一位文人，这两个身份都有着深刻的矛盾对立面，那就是城里人和政治家。这两对矛盾不仅仅包含着传统文人的镣铐，而且还有紧紧束缚在现代人精神上的紧箍咒。这种复杂矛盾分裂带给贾平凹的影响不妨用传统词汇“离骚”来概括。贾平凹作品中的文化离骚情怀的形成不仅关及身份，还与其先天的文化基因、地域自然文化环境以及其沉重的人生经历有关。其创作虽然不少借用的是第一人称“我”讲述，但其所要表达的并非只是我的问题，在我和非我的问题后面还隐藏着深刻的对于社会历史文明问题和现代生存问题的反复探讨。三十多年的写作历程是一场场残酷的战争，在我与非我、自然与社会中出入寻找，贾平凹最终寻找到了他在新时期独立的文化人格！关键字：矛盾
成因
自卑
人格
表现
现代性
贾平凹其貌不扬性情孤僻喜欢独行，但他却是我国当代文坛屈指可数的“鬼才”、“奇才”和“全才”。他是当代中国文坛最具叛逆性、创造精神和广泛影响的作家。到目前为止共有1 8 部长篇小说，众多中短篇小说和散文，作品大受国内外读者的欢迎，《浮躁》1987年获美国美孚飞马文学奖，《废都》1997年获法国费米娜外国文学奖，《秦腔》2006年获“红楼梦奖和世界华文长篇小说奖”；2008年获第七届茅盾文学奖。如此平静平凡朴实的形象却蕴含着如此惊人的才华、丰富的感情世界和深刻的思考的确让人难以相信。一个人的文字最能反映一个人的气质和思想反映一个人的真实本质。贾平凹的文字能够行走于世界与其在作品中构建的独特的文人情怀文人人格不可分割。而构成其独特的独立文人人格的因素则包括一下几点。
一：形成独立文人人格的成因
一、1、.地域环境
一方水土一方人。贾平凹的家乡位于陕西。关中大平原宽广平坦清新俊秀是中华文明的源头，高古朴实气势博大的汉唐文化深深的影响着贾平凹，他时常去汉霍去病的墓前，去凭吊去瞻仰那巨大浑厚的石雕和英雄气概，感动他的是不仅仅是那段辉煌灿烂，还有那震撼人心的气势，还有那文明源头的精神——传统本真的儒家精神和超旷的佛道精神，而这气量和胸怀是贾平凹抵制其小农局限性的灵丹妙药。秦巫山区山脉幽深神秘绵延起伏山水交错形成了巫楚文化多鬼神占卜命运的传统，巫楚文化本身就是人类面对人生生存命运不可控而产生的对于超现实概念的依靠。贾平凹从小就对这些神秘诡异耳濡目染，这些神秘的传统对于有着过坎坷曲折人生经历的贾平凹而言有着一种割舍不掉的魅力。黄土高原粗犷狂野博大混沌，苍茫中透露着灵秀之气，诡些之中蕴含着浑厚苍凉，超然旷达之中幻化着浪漫神秘。
贾平凹所居住的环境给贾平凹的写作提供了丰富的表现内容：不仅提供了自然山川和社会村庄的环境背景依靠，还有古朴传统风俗和诡异神秘的巫鬼文化。从而形成了贾平凹朴实亲切的叙述口吻，激烈传奇的故事情节和诡异神秘的气氛，影响着人物的思想和命运。
一、2、.时代背景
贾平凹的人生正好处在文化大革命步入到改革开放新时期的阶段，举国上下都处在对那段人性扭曲的黑暗时期的深刻反省和对于改革开放建设经济富强的美好憧憬之中，全国各地包括贾平凹的家乡陕西也在紧锣密鼓的建设城市文明经济，而与此同时农村在不断的被城市所吞灭，土地被侵占，精神被占领，传统被遗忘，对于发生在眼前的这一切贾平凹怎么能够于事无睹呢，尤其是处于农村和城市之间徘徊这样一种处境，对于社会大变动时期新旧交替，城市和农村，传统和金钱就贾平凹都有着自己的感受，切身经历和时代的呼唤使贾平凹不得不对现实感受做出刻画思考和判断。贾平凹在爱与恨，理性与感性之间挣扎。于是城市与乡村，传统与现实，社会与个人便成了贾平凹小说中一直存在的主题。
一、3、辛苦经历
贾平凹俨然已是中国当代文坛的巨擘人物，但他的却有着辛酸坎坷的人生经历。先后有三次经历对他的作品产生了深刻的影响。
一、3、（1）不愉快的童年
贾平凹从小就长得矮小单薄，各种项目又平平不受到身边同龄人的待见。“魔王一样疯狂使我反感，且他们因我屠弱，打篮球从不传球给我，拔河从不让我入伙”贾平凹想融入社会大众，享受他们的快乐，但是却被别人排斥忽视，失去了童年的乐趣，而“我“却只能领着孤独的自我在孤独寂寞的地方哭泣，弱小的心灵一直受到伤害。“我以优异的成绩进入初中后，便开始了更孤独，更枯燥的生活。班里的干部子弟皆骄傲，在衣着上、吃食上以及大大小小的事情上，用一种鄙夷的目光视我，（”《自传——在乡间的十九年》）现在承受的不仅仅是被乡邻同岁人排斥忽视，更有因身分平庸被鄙夷的痛苦和严重自卑，这时候贾平凹“喜欢躲开人，到一个幽静的地方坐着，愈不被人重视，愈是躲人，恶性循环，如此而已”（《性格心理调查》）。后来贾平凹的父亲被划分为历史反革命分子，被迫进行劳动监督，贾平凹辍学回家务农，这一段时期贾平凹的家庭遭到深重的苦难，一方面父亲被划分连带贾平凹全家成了“病毒”，人人避而远之，不仅得不到别人的帮助，还受着整个村庄的欺负闲言碎语恶意陷害，贾平凹的父亲经常受到批斗。另一方面贾平凹不得不过早的担负家庭重担，从事农务同样的时间和工作量，妇女们都有八分工而他却只算了三份工。在生活上工作上被排斥被鄙视被忽视使得贾平凹极度自卑极度孤独极度沮丧。
但就是如此黑暗的童年却从另一角度成就了贾平凹。曾经有一个记着问海明威一位成功作家最初的专业训练是什么，他的回答是“不愉快的童年”。“懦弱阻碍了我，懦弱又帮了我。我从小恨那些能言善辩的人，我不和他们来往。遇到一起，他愈是夸夸其谈，我愈是沉默不语。他愈是表现，我愈是隐蔽，一次抗争，但命运鬼使神差般，我却总是最后胜利了”贾平凹在逆境挫折中饱受人情冷暖世态炎凉，养成了贾平凹寡言多为多思的习惯。使他更能够洞察体会到人性的复杂矛盾，能站在一个受害者的角度对这个社会人生做出深沉思考，贾平凹的作品多有以表现三农题材和文化大革命的题材，像《古堡》便触及了农民思想的狭隘愚昧，《古炉》写的是文化大革命“我”的经历，这些作品不仅是以贾平凹19年苦难的农村生活为背景，故事情节传奇还融入了作者对于人性的逼画刻画。苦难的童年却培养他忍辱负重、坚忍不拔的性格。
一、3、（2）惶恐青年
80年代后，随着对于社会生活经验的丰富和见闻的增多。贾平凹作品发生了一些变化，更加表现一种个性的沉郁“不再去肯定什么，而具有了批评的眼光，不再将目光投向生活的表面而将生活伸向了社会的底层。不再关注人的外表和思想观念于社会生活，而伸入到人的内心世界和情感生活，”欢乐的声音少了，多的是揭露和沉思，但却饱受人们的批评。1 982 年前后，蔓及全国的“反资产阶级自由化”运动中某些作家利用政治清除叫嚣清除精神污染，西安当时的笔耕文学评论组对贾平凹那一时期的小说给予了尖锐的批评。就连原省作协主席，曾令人敬仰的文学批评家也说：“贾平凹连资本主义的庸俗文人都不如”。所有的社会环境都显示出要置贾平凹于死地。在接近两年多时间里，胆子极小的贾平凹吓得半死，全然不像有着自己独特见解的思想家那样任凭风吹浪打，我自岿然不动。他按照思想改造不够，深入生活不够，作品脱离现实那样的三段式逢会作检讨，到处做检讨，他的前妻韩俊方提到那段时期时也说吓死人了，整天饭也不吃，觉也睡不着，惶惶不可终日，似乎被清除。童年中造反派对父亲的政治迫害贾平凹是耳濡目染的，政治清除是一件十分可怕的事情。这样的恐惧状况一直持续到他的中篇小说《鸡窝娃人家》和《小说月本》出世。贾平凹通过调整，以商州土地为场所描写了新型农民通过艰苦奋斗终于走向了发展经济富裕生活。
一、3、（3）浮躁的中年
80年代末代初贾平凹的多事之秋“这些年灾难接踵而至先是患乙肝不愈，度过了变相牢狱的一年多医院生活注射的针眼集中起来可以说是万箭穿身。吃过大包小包的中草药，这些草药足够喂养大一头牛的，再就是母亲染病动手术，再就是父亲的癌症又亡故，再是妹夫死去，可怜的妹妹拖着孩子又住回娘家，再就是害官司没完没了的纠缠我，再就是为了他人卷入单位的是非受尽委屈。”城市生活的喧嚣是贾平凹愈加浮躁，千里之外的家庭变故，工作的困顿，身体的虚颓，婚姻的失意使贾平凹再也无法承受，多年来都写不出自己满意的文章，各种失意百感交集是贾平凹对于命运，人生有了更深刻的体味，在这种情况下他结合自己的亲身经历编写了第一部专门描写现在西安市颓废喧嚣浮躁的文化闲人生活表现人物复杂的内心矛盾。这三次人生苦难都是对一位成功现代文人的磨砺。是塑造贾平凹独特文人人格深刻之笔。
一、4、深厚的精神土地
牛顿有这样一句话“如果说我比别人看到更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上”贾平凹的独立文人人格的塑造是有着深厚的精神土壤的。一方面是生存环境中传统文化的影响，另一方面是大学学习经历不断地学习中西方思想文化。贾平凹依靠传统文化的大山面对世界文化的大海，如此广阔的文化视野影响着贾平凹的思想和创作理念。孙犁民间文化，沈从文地域文化、庄子道教超越自然意识、苏东坡的豪放风格、福克纳现代荒诞意识、张爱玲的城市文化、曹雪芹性情传统和大家族空虚小说、人文主义、拉美的魔幻现实主义，欧美的现代主义手法、虚无意识都对贾平凹有着深刻的影响。
一、5、贾平凹先天的离骚基因
“离骚”精神若说来源可能要追溯到楚国屈原，他包括两个含义：第一是指对于个人命运和国家命运的关切。第二就是个人的心里承受着一种忧愁痛苦矛盾不被人理解，但却要通过创作的方式来表达发泄出来，表达人的生存状态的矛盾和本体对于生存状态的自觉反思精神。贾平凹真是具有这种自觉反思的精神才会有不断地对于自身生存状态矛盾的省思，才会有自卑与反抗的冲突，才会有爱与恨的纠结，才会有理性与感性的对立，才会有对于个人文人独立人格的探寻。
二、独立人格的形成过程
二、1、与政治的关系，歌颂，惶恐到摆脱
贾平凹从农村走向城市，是怀有远大的抱负的，是为了摆脱掉那个令他自卑贫困和受鄙视的乡村。怀着急切的愿望和憧憬他热情的投入到文学创作中，反应政治改革下的人们对于美好生活的追求，及社会和人物中的善美，他的文字是在实际效果上是以满腔的热情歌颂政治意识形态的。但是通过对于社会生活的更加深入的了解。他是逐渐发现事情的复杂的本来面目带有一些批评的态度了。然而觉醒的进程却被突然到来的文化“清洗”的所中断，他被作家阵营政治阵营的人批评具有资产阶级情调而不断的做检讨，到处做检讨。他是感到政治斗争的可怕而感到惶恐。幸运的是随着全国性文化政策的宽松贾平凹开始从政治意识形态中摆脱出来，依照自己的思想分析社会生活。
二、2、内心的浮躁矛盾，对于根的寻求
贾平凹从农村走入城市。但在农村自然中长大的他却无法融入城市“一看见高大的金碧辉煌的钟楼，我几乎要吓晕了。车道这么宽，车子这么密，我不敢过马路。打车问路程，竟没人理睬。草绳捆一床印花被子，老是往下坠，我沿着墙根走，心里又激动又恐慌”虽然在理智上理想上“我”是赞成城市文明，呼吁人们进步的，发展经济走向共同富裕的道路是令人钦佩的。但是“我”在生活上情感上是如何也无法融入城市的。《土门》中范景全“我虽然现在是县城里人，但我厌烦城里人精明，骄傲、会盘算、能说会道、不厚道、排外、对人冷淡、吝啬、自私、赶时髦、浮华、好标新立异、琐碎、自由散漫。”贾平凹无法适应城市生活对于生存的屈服，对于生命本体的忽视和对人性道德的抛弃。贾平凹在城市中如何也找不到归宿，“我“经历着人生的多事之秋，因经济利益而染上了官司案，家庭关系破裂，父母双亡，“我”的灵魂已被撕碎，“我”的道德观念正在分裂。在喧嚣的城市中我再也无法安静的待下去。我们是“风里的一堆树叶，是一疙瘩过天的云”是失去了重心失去了故乡的流浪汉。那么回到农村吧？但他就是为了逃离童年农村中的凄凉孤独。那浓浓的亲情早已失去了寄托或分散在异地，那美好的家乡只有在自己的虚构中才会显得那样异常的美丽。或许应了苏轼的那句话：“此心安处是吾乡”贾平凹需要找到一处能让他心安的地方，那地方只有他自己的心才知道。
传统与现代的对话, 与城市的若既脱离中更加怀念故乡的自然神秘的传统。过多的融入封建民间神秘诉求，反映的是作者内心的恐惧，对自己传统命运的恐惧与城市庞然大物的恐惧，既想离开故乡成就一番事业却流露出一种失去家园的恐慌迷惑。生存已经失去了生命的平衡。贾平凹急切的希望找到一种精神也可以说是根来支撑自己的灵魂。这种根是文化根生存的根生命的根。在贾平凹的商州系列中贾平凹极力想通过创造一处充满了人性真善美的故乡来安置他的灵魂。面对现实也许这故乡只能深深的留在心里。
二、3、社会与生命本体的连接思考
贾平凹所具有的“离骚”情怀最终还是转向了人性和社会相联系的角度，自由独立的思考，不断的尝试试验，解构人的生存本质从生命本体与环境的双向矛盾发展来探寻未来，张扬着独立文人人格。《怀念狼》通过人与狼的双向关系探讨人与自然的关系“狼全杀完了，那人不就变得更虚弱了吗？”。故事中描写到当野狼濒临灭绝，猎人不再狩猎，他们都莫名其妙的患有各种莫名其妙的病症，接着就是在痛苦中死去或是集体变为狼人，在这里贾平凹借代狼这个形象来代表自然敌人，代表一种牵制平衡的生存状态，而变为狼人是人在怀念一种家园一种自然的生态的家园，怀念那种平衡牵制中不断激发生命活力的生存状态。敌人就是你最好的朋友，但最后你的敌人还是被你给消灭了，当狼当所有的敌人都被我们消灭是我们完全自由了我们是不是就灭亡了。难道人类的宿命就是在不断的胜利中归于毁灭吗？人类怎样能够控制自己形成一种生态的平衡呢？贾平凹即引起了这关于生存与死亡的意义探寻。
《土门》通过讲述发生被城镇包围的仁厚村中的一场家园保卫战来表现传统文化宗教文化在经济权利下的无可奈何的悲剧。传统文化、宗教文化和神秘中医都是代表了旧文明旧框架，尽管成义和仁厚村的人们想保住家园想保住一份宁静的生活但在现代经济社会中表现的是如此无奈，他们的神云林爷却不得不讨好警察提心吊胆的为权利者服务，他们的村长却不得不向领导们哭求，经济发展是一种不可逆的时代潮流可是在这种浑浊的河流中却失去了人的精神，房地产商与政府官员勾结投机暴利，人们失去信仰忘记了历史文明。成义所要抗争的也是一种没有灵魂的没有过去的现代生活，他想用宗教用传统用云林爷来医治来自城市被污染了身体和精神的病人，但最终还是失败了，因为他自己本身就是个病人，仁厚村的本身就是病态的。
《古堡》描述了老大带领村子改革发展经济的悲惨故事。光大的改革是成功的，但是他的改革却付出了惨痛的代价。改革过程中村里人的见风使舵，嫉妒加恨，残酷无情，愚昧迷信，麻木不仁表面上描写的人世旧时代的农民弱点和劣根性但我们审视周围世界便恍然大悟，那分明提出的是中国人乃至全人类人性的劣根性，这种劣根性是一种残酷的破坏的力量，只不过在刚刚发生人性大灾难的中国农村中国社会更加明显。包括之后的《古炉》都是在披露解析人类的劣根性。
三、独立文人人格的表现
贾平凹是中国文坛具有世界眼光，具备自觉和创新意识的文人，通过内心敏感的观察，在城市与农村、传统与现代，美与丑之前不断矛盾中受着折磨却不断探索着，不断尝试创新，以一种传统的方式表现现代意识形成自己独立的文人人格。而这种人格更多的是通过他的思想他的文字表现出来的。
三、1、意象构建
文学艺术上的意象是指客观事物和主观心灵结合而带有某种意蕴和情调的东西。有些人认为：“贾平凹文学创作区别于中国当代作家的特异之处就在于：在存在之上建立起来的审美意象世界”贾平凹在浮躁前言中也说道：“艺术家最高的目标在于表现他对人间宇宙的感应，发掘最动人的情趣，在存在之上建构他的意象世界。硬的和谐，苦涩的美感，艺术诞生于约束，死于自由。”因此贾平凹的小说往往被称为意象主义小说。贾平凹的小说意象经历了三个不断发展的过程。
从《浮躁》开始贾平凹开始由传统现实主义转变吸取意象构建创作文本。州河就是个大意象“州河发了几次水都是有一定讲究的，第一次发水是游击队进城把城墙冲倒了，第二次发水是金狗进城又冲过一次。关于河里涨水不是随便涨起来的。”每一次州河涨水都意味着又要发生什么惊天动地的事要冲掉城墙的束缚。看山狗、不静岗和金狗都是。
到后来的《废都》意象运用就更加熟练。会思考来自终南山的牛、四个太阳、四朵奇花、能通阴阳的老太太、陨、拉破车的老头、哀乐、废都和庄之蝶，不仅数量上明显多了，而且各种的意象反复出现都能够集中紧密地围绕一个中心人物意象“庄之蝶”围绕着一个共同的主题意象“废都”象征一种人生生存状态——颓废和矛盾。
贾平凹在《怀念狼》的后记中写道：“我再次做我的试验，局部的意象已不为我看中了，而是直接将情节处理成意象。”贾平凹的意象构建的最高境界是情节意象或者我们可以称为整体意象，既整个小说都是一个意象。《怀念狼》中讲的就是一个普查狼的故事，“我”带着舅舅去给剩下的十五只狼做普查，舅舅和村里人射杀狼这就是一个整体的情节，这么个整体情节就象征着人类的生存命运在不断征服敌人的过程中强大，却在毁灭敌人的过程中不断自我毁灭，反映了一种对于自然生态环境的怀念，呼吁的是一种力量的平衡制衡。《土门》整个小说情节——被包围于城市中的仁厚村在村长成义的带领下集体针对房地产开发商和政府的家园保卫战——也是个整体情节意象，它象征着乡村城镇化传统被现代代替的不可扭转的时代趋势。
三、2、魔幻主义色彩
魔幻化手法始于上世纪四五十年代的拉丁美洲，指用魔幻化手法即鬼魂、巫术和传说等来干预反映现世生活，创造一个亦虚亦幻的世界，多用欧美的象征主义、荒诞主义、表现主义和意识流等写作手法。贾平凹在作品中多用魔幻现实主义来表现讽刺现实的荒诞性。在《怀念狼》中，狼会为熊猫的死而悲哀，他们能够认得舅舅，能够变了人形去村上偷猪，狡猾的老狼活了两三百年也能够随意化了人形，受伤的狼们懂得去找老住持给他们治病并且病好之后会把金香玉送来酬谢老和尚，舅舅睡的狼皮竟能够感知狼而竖起来，猎人们不再猎狼后竟然都上了怪病，有的犯头痛必须不断的用拳头捶脑袋有的身体萎缩而我的舅舅和整个村庄的人都变成了狼人。《浮躁》中的关于韩文举看见的鬼影和黑白狗，和尚糊涂却能够知晓天机。《土门》中关于传奇知晓人性的狗和云林爷在得了一场大病后却能够知晓机能够做预知未来提供神奇的药引治疗百病。《废都》一开始就创造了疯狂的荒诞的讽刺的开始——四个太阳都没了影子，仿佛是在象征着一种浮躁的社会心理，浮躁中人们都看不到自己的影子光秃秃的什么都没有，从贵妃墓中取来的泥土里自己长出来的四朵不同颜色的花，却被种花者稀里糊涂的害死了。老太太以一位能够通阴阳的怪异老太太，牛从农村被带到城市却又了人的思考对城市和自然有着超前的领悟。《古炉》中的“我”能够闻出一种死亡的破坏灾难的味道。从《浮躁》开始贾平凹开始转向魔幻现实主义，“鬼”是一个经常被用来表达的概念，尤其《废都》中关于鬼的讲述非常多，老太太本就是一个活死人它能够通阴阳的，她传达鬼的意图和情绪，鬼的轮回鬼的抱怨和报复。贾平凹的鬼相比较于《百年孤独》中的鬼却又有不同之处，《百年孤独》中的鬼直接参与现实生活，依然能被大众接受被读者看见，在故事中是被认可的一个显性角色，是故事叙述的不可或缺的一部分如梅尔基亚德斯。而《废都》中的鬼却仍然只是一个氛围的渲染，是被老太太讲出来的，魔幻现实干预味道并没有拉丁美洲的浓厚，现代表现性不是很强更多的则是中国民间神秘宇宙道理的味道。
贾平凹叙述中的鬼怪巫术等因素，是其表达方式在具体的文本讲述过程中现代发泄的难以控制，但也是其大胆的自由的独立人格的表现，内在传达的是对人生世界的一种独特的思考和窗口风景。贾平凹魔幻色彩叙述的对象或是象征性的如四朵奇花，或是荒诞性的如四颗太阳，或是神秘主义的如狼人，都是对现实的一种反应，这些异于“正常”的因素是对“正常”的反应，是作者对于现实真实的一种对话，魔幻色彩是由作者隐性思维对于混乱社会的思考是对大众异化灵魂和人性的大批判，那真正的鬼影却是大众，真正异化了的是大众的人性。
三、3、性的禁区
贾平凹被有些人所不屑大都是在饱受争议《废都》出版之后。《废都》被人们称为中国当代的《红楼梦》和《金瓶梅》，因为其中有太多的女性角色太多的性描写。自古以来“性”就被庙堂文学视为有伤大雅的观念，女性也就被描述为红颜祸水。我们知道，女性当然不是红颜祸水，说他们是红颜祸水那就像是强奸犯为了摆脱惩罚而辩解道并不是他的错，错只错在那女的长的太漂亮了一样。贾平凹在回答一位记者回答是说是写作的必要。那么在当代文学中有没有描写性的必要呢.当然有，谁能够否认女性在当代社会中的地位，谁能够否认性是人类存在和人性构成的一大主题？贾平凹能够直面这个“禁区”本真的利用它来表达人的一种生存困境和苦闷是一种超越，而如此批评“性“在文学中的出现就像两个和尚过河的故事，大和尚早就忘记了刚才自己背的女子，而小和尚却还一直念念不忘。在《废都》中贾平凹面对牛月清的性无能是一种现有生存状态的压抑表现，而面对其他几个女性的正常或是热烈则是其摆脱苦闷失望自卑压抑的一种正常探索。在此文章中性方面的描写则是一种真实，是表现现代颓废精神的必要。
贾平凹的女性描写十分突出。有牛月清家庭型妇女在生活中艰辛的维护着自己的婚姻奉献着却无可奈何的失去了婚姻；有唐婉儿自有一种风月质不满自己的残缺的婚姻而不断在僭越中体验灵与肉的快感；柳月儿从农村来到城市极力想改变自己的状况不惜牺牲了自己的婚姻；有汪希眠的老婆忠于自己的爱情却囿于自己的婚姻。有小水美丽温柔善良这是贾平凹理想中的女性寄托。贾平凹的女性描写细腻具体，侧重描写女性是生存状态而带来的不同的心理。
表达两性关系贾平凹的《土门》可能是比较有说明力的。贾平凹首次以女性口吻叙述表现女性语言和行为。“但我毕竟是女人女人如何的独立性也永远摆脱不了男人和服饰”、“女人毕竟是女人她希望以后的家庭里男人能尊重她，给她自由，但更希望男人能管了她控制她”表现了现代女性在两性之间在社会中的矛盾心理和地位。
三、4、叙事格调
贾平凹的叙事格调虽然有一些欢快如《高兴》，但主要仍是浪漫情调、崇高的悲剧性和情节的传奇曲折性。《美地穴》就是讲述了风水先生柳子言和四姨太的曲折爱情故事，两人初次相见，四姨太被抢，河边再次见面，三次见面充满传奇曲折性和浪漫情调。《怀念狼》诗一首人与狼的悲剧史诗是野狼的毁灭人的毁灭是新物种狼人的产生曲折跌宕，类似西天取经的普查由“我”、猎狼队长、犯有恶性头痛的烂头和叫福贵的狗组成，中间却生出了许多故事人狼的转变、女狐谢恩、金香玉野狼些住持、老狼逃亡、狼皮感魂、肉灵事件等具有浪漫情调。
贾平凹小说的主人公的经历大都充满悲剧性。尤其是中后期作品如金狗、庄之蝶、老大、白朗、傅山、成义、柳子言等，他们的悲剧有性格悲剧，命运悲剧，社会悲剧，生存悲剧。悲剧人物的悲剧人生都有着不可调和的矛盾反映着人的现代性危机矛盾、焦虑、孤独、荒芜、存在的疑虑等。而这些其实这也是贾平凹坎坷挫折严肃深沉人生的产物是贾平凹独立人格表现。
结论：贾平凹在坎坷的人生中面对着自卑和逃离爱与恨的矛盾，以其自觉的意识、先天的离骚情怀、坚韧的意志摆脱了政治的束缚环境的束缚取得了自己独立的文人人格，从人性的角度深度发掘人的内心和时代的脉搏，通过文字立足民族文化土壤自由大胆的表达了人们的现代精神状态。
参考文献
1.孙见喜点评版《浮躁》长江文艺出版社2003 2.穆涛点评版《土门》长江文艺出版社2003
3.韩鲁华: 精神的印象——贾平凹文学创作论（M）北京.中国科学出版社 2003 4.雷达心灵的挣脱——《废都》辨析（J）当代作家评论 1993 5．廖增湖：贾平凹访谈录——关于怀念狼（J）当代作家 评论 2000 6.李遇春：贾平凹:传统暗影中的现代灵魂——贾平凹访谈录
2003；
