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浅谈《弟子规》之“孝”
姓名：雪域狼獒
学号：201251401233
班级：2012级计算机科学与技术班
浅谈《弟子规》之“孝”
姓名：雪域狼獒 学号：201251401233
班级：2012级计算机科学与技术班
摘要：“百善孝为先”，自古以来，讲孝悌是立人立身的首件大事。“入则孝，出则悌”，孔夫子早已有过这样的言论。经过几千年的发展，“孝”越来越趋向于格式化，在每个人的心里都已经定了型，孝与不孝有着明显的界限。由风俗演化成文载，抑或为了对人进行教化，自然而然的出现了许多关于“孝”的著作，而《弟子规》就是一本不得不说的书。“弟子规，圣人训；首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁；有余力，则学文。”短短二十四字的总叙就已经涵盖了这本书的所有内容，而今我单说“入则孝”篇。
关键词：弟子规、总序、首孝悌、次谨信。
五千年悠久的历史文化，造就了璀璨的中华文明。以孔子为首的诸子百家，告诉了我们为人处世的最佳方法，即是以德行天下。这在今日物欲横流的社会中，无疑能起到中流砥柱的作用。中华民族之魂在于“和”字，内齐家、外平天下。而和字的根本则在一个“孝”字。对于孝字，解释有诸多版本。在我看来，对“孝”字最好的诠释则是《弟子规》的入则孝篇，其中详细的讲述了什么行为是孝，任何一句都能让我们实用一生，受益一生。
“弟子规，圣人训；首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁；有余力，则学文”。短短二十四字的总叙，就已经涵盖了这本书的所有内容，而今我单说“入则孝”篇。在“入则孝”一篇中，字里行间，一言一句都在告诉你对待父母要怎么做，因为我说的这些都是为孝之道，所以你必须按我说的这么做。“父母教，须敬听；父母责，须顺承。”“出必告，反必面；居有常，业无变。”“亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。”这份对父母的虔诚与恭敬，可谓是到了极致。再发展下去，恐怕就要把自己熬成汤给父母喝了。《弟子规》中对“孝”的阐释非常具体全面，它的教化功能应该也是很强大的。然而，在我看来，“孝”是一个仁者见仁智者见智的问题。就像一千个读者有一千个哈姆雷特一样，一千个人也可以有一千种对孝的理解与尽孝的方法。然而不幸的是，我们总喜欢把自己的意志强加到别人身上，认为自己做的才是对的才是好的，而去指责别人，如此攀比，促成了孝道的格式化；另外，在这一过程中，我们敬爱的“圣人们”也扮演了重要角色。例如孔子，当学生问他什么是孝的时候，他说的是孝就是什么，在他的潜意识里，也认为孝应该是条条框框的，他没想过要尊重别人，尊重别人对“孝”的理解。连人人尊崇的圣人都这么说了，那就肯定没错了，于是“孝”就必须是这样的了。
《弟子规》总序中讲道：“弟子规，圣人训；首孝悌，次谨信；泛爱众，而亲仁；有余力，则学文。”我们从“首孝悌”这句话中就可以看出“孝”对于一个人来讲是多么的重要。作为我们老祖宗留下来的宝贵财富，历经几百年而不衰，是因为《弟子规》它本身所具有的独特的教育作用。它告诉我们，无论你是一个怎样的人，做官也好，为民也罢；无论贫穷，还是富有，都应该把孝敬父母放在首位。“孝敬父母”是做人的原则，是为人处事的道德底线，是衡量一个人有无良知的道德标尺。那么，我们怎么做到“孝”呢？
首先，我们应用心去爱戴、敬重父母。《弟子规》中说道：“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。”父母叫我们做什么事情时，不要拖拉、懒散；父母的教诲，我们应用心去听，不要对父母没有礼貌。其次，我们应体贴、关心父母。“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定”，虽然我们现在不会像黄香那样为父亲温席，但我们可以多问候父母。在未成年时，我们在校读书，不能住在父母身边，成年后，我们因自己的事业而在外拼搏，还是不能陪伴在父母身边，可这些并不是我们表示孝心的阻碍石，只要我们怀着一颗真诚的爱父母之心，通过电话向父母表达自己的问候与关怀，即使远隔天涯也能让父母感到温暖如春。最后，我们一定要让父母无忧。“儿行千里母担忧”，无论儿女走到哪里，父母就牵挂到哪里，这其实就导致了父母为我们担忧的问题。因此，《弟子规》中有这么一句话：“出必告，反必面。居有常，业无变。”这句告诉我们出门归来都应告诉父母，不要让父母担心，就像孔子的“父母在，不远游，游必有方”。
古训云：“万恶淫为首，百善孝为先”。为什么中国人认为在所有的善行中，孝道是第一位的呢？自古以来，人们就把父母抚育子女，子女孝敬父母，看成是做人的基本道德。孔子曰“孝，德之本也”。只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。我们不妨先看看这个“孝”字。孝，从它的造字由来，是一个“老”字，再加一个儿子的“子”，也就是指儿子背着父母。它告诉我们一个意义，就是代代相传。我们要代代相传，就要效法父母，就要照顾父母，就要孝顺父母。父母亲对我们的爱，是源于本性，这种感情 的深厚程度，没有什么可以超越。当母亲孕育的时候，母亲就会为肚子里的你而不敢用力跺脚，不敢大声说话，吃东西也是精挑细选，一举一动都要自我节制，可以说是无时无刻不在为你的健康考虑；等到你出生，就要全心全意的辛勤照顾父母从未把这当成是一种负担。父母对子女的恩情，世界上没有可以相比的。我们该怎样报答侍奉父母，用一个字来概括，就只有孝。
同时，《弟子规》中的孝是内心的孝，强调的是真正的敬意，而不是简单意义上的赡养。如“父母教，须敬听；父母责，须顺承”，又如“亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨”，这种孝是装不出来的，体现的就是内心的敬意。《论语》中，子游问孔子什么是孝，孔子说：“今之孝者，是谓能养；至于犬马，皆有能养。不敬，何以别乎？”这应该是对《弟子规》中强调“孝”在于内心真正敬意的最好解释。而由此我们也深深地感受到了《弟子规》中孝敬父母“在于质实，不在于饰貌”的内涵。
“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”......孝悌是中国文化的基础。一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。一个人首先要孝顺父母，乌鸦尚知反哺，作为人更应该对养育自己的父母加以报答。一个人如果不孝顺父母，不热爱自己的家人，长大以后就谈不上热爱故乡，热爱祖国了一个人孝自己的父母，别人亦会敬他信他。孝字做好了可以和一家，和一个社会，和一个世界。所谓小孝，孝父母，大孝孝天下，此为至孝。一个人如果不孝父母，只是不孝自己的父母，那么众人也会不耻他的行径。为什么？对父母都不孝，对其他人会有真诚吗？生养之恩放在一边，与人和善自然不会是真心。人一旦把利益放在第一位，就注定了他是靠不住的。所以“守孝悌”是做人的根本。《史记》中说：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨但，未尝不呼父母也。”没有了“孝”这个字，就会使中华传统文化变异，变味，就无所谓什么是“文明”，什么是“野蛮”；所有的文化都将失去孕育之所，所有的文化都会成为无源之水，无本之末。不仅没有留存的空间，更不可能源远流长，一泻千里。
“孝”是一种形为上的道德，它是天地正气的凝结，是人实践道而达到的最高德行！美好社会离不开孝，《弟子规》明确给我们指出了方向提供了做法，让我们对“孝”字的理解更加清晰。总之，孝悌观念既是中华民族代代相传的优良美德，也是儒学伦理道德的重要内容之一。正确地看待孝悌观念和推崇孝道孝行，是应该引起我们注意并加以重视的。
现在的社会，生活条件不断的变得越来越好，我们一直都在追求者自己的事业，在想着靠自己的努力然后给含辛茹苦养育我们的父母过上好的生活，但是我们是否想过要的其实不是什么多好的生活条件，不是我们给他们多么好的生活条件，而是我们能够多抽点时间来陪陪他们。所以，我个人觉得，我们在努力工作的同时还能抽时间来陪陪父母这才是最大的“孝”。
所以若能够吸取《弟子规》中的精华，使其成为我们现代每一个人“孝”的准则，则对整个民族意义非凡。和谐社会，“孝”字当先。
