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1.宋明理学对体育发展得影响
理学是中国古代后期的正统思想，兴于两宋而盛于元、明，对社会和人教育影响极大。宋明理学的代表人物是朱熹，朱熹认为“理”是宇宙本原，他继承儒家思想，主张通过“持敬”和“格物”而达到“致知”“穷理”进而村天理、灭人欲，实现天下大同。朱熹在具体方法方面，要求并告诫学生怎样才能修生养性，同时，举例说道：打球、踢球、放风筝等体育活动与赌博相论，并作出如“不许进入校门”等具体措施，且在以后的社会肢体中起到了推动作用，理学主敬穷理是重要的根源之一。随着理学的发展和升华，对体育中的泛道德价值倾向也有进一步强化趋势。主要一修身养性为主。2.“土洋体育”之争
1932年奥运会上的失败和第一次全国体育会议的召开，引发了一场“关于中国体育发展，是要继续传统体育还是接受西方体育“的大讨论。讨论提出，1、中国体育根本出路在于脱离”洋体育“，提倡”土体育“，从中国文化之丰富遗产中，觅取中国独有的体育之道。
2、学术无国界，体育何分洋土？体育如有教育意义，不分洋土，自当采而行之；其善者，立应淘汰，亦无顾虑洋土。
3、认为食”洋“不化和食”土“不化都是错误的：提倡”洋体育“的人，主义到了体育的时间性却忽略了体育的空间性，盲目采用”洋体育“很难使我国体育走上新途径;提倡‘土体育‘的人虽然留意了体育存在的社会条件，但却忘记了它的时代性，也不能使我国体育走上新途径。
重点从“何为体育”转为“怎样体育 “所谓的“土体育”是指武术为代表的中国传统体育项目；所谓的”土洋体育“是指欧美传入的近代田径和球类运动项目。
1.宋明理学对体育发展得影响
理学是中国古代后期的正统思想，兴于两宋而盛于元、明，对社会和人教育影响极大。宋明理学的代表人物是朱熹，朱熹认为“理”是宇宙本原，他继承儒家思想，主张通过“持敬”和“格物”而达到“致知”“穷理”进而村天理、灭人欲，实现天下大同。朱熹在具体方法方面，要求并告诫学生怎样才能修生养性，同时，举例说道：打球、踢球、放风筝等体育活动与赌博相论，并作出如“不许进入校门”等具体措施，且在以后的社会肢体中起到了推动作用，理学主敬穷理是重要的根源之一。随着理学的发展和升华，对体育中的泛道德价值倾向也有进一步强化趋势。主要一修身养性为主。2.“土洋体育”之争
1932年奥运会上的失败和第一次全国体育会议的召开，引发了一场“关于中国体育发展，是要继续传统体育还是接受西方体育“的大讨论。讨论提出，1、中国体育根本出路在于脱离”洋体育“，提倡”土体育“，从中国文化之丰富遗产中，觅取中国独有的体育之道。
2、学术无国界，体育何分洋土？体育如有教育意义，不分洋土，自当采而行之；其善者，立应淘汰，亦无顾虑洋土。
3、认为食”洋“不化和食”土“不化都是错误的：提倡”洋体育“的人，主义到了体育的时间性却忽略了体育的空间性，盲目采用”洋体育“很难使我国体育走上新途径;提倡‘土体育‘的人虽然留意了体育存在的社会条件，但却忘记了它的时代性，也不能使我国体育走上新途径。
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1.宋明理学对体育发展得影响
理学是中国古代后期的正统思想，兴于两宋而盛于元、明，对社会和人教育影响极大。宋明理学的代表人物是朱熹，朱熹认为“理”是宇宙本原，他继承儒家思想，主张通过“持敬”和“格物”而达到“致知”“穷理”进而村天理、灭人欲，实现天下大同。朱熹在具体方法方面，要求并告诫学生怎样才能修生养性，同时，举例说道：打球、踢球、放风筝等体育活动与赌博相论，并作出如“不许进入校门”等具体措施，且在以后的社会肢体中起到了推动作用，理学主敬穷理是重要的根源之一。随着理学的发展和升华，对体育中的泛道德价值倾向也有进一步强化趋势。主要一修身养性为主。2.“土洋体育”之争
1932年奥运会上的失败和第一次全国体育会议的召开，引发了一场“关于中国体育发展，是要继续传统体育还是接受西方体育“的大讨论。讨论提出，1、中国体育根本出路在于脱离”洋体育“，提倡”土体育“，从中国文化之丰富遗产中，觅取中国独有的体育之道。
2、学术无国界，体育何分洋土？体育如有教育意义，不分洋土，自当采而行之；其善者，立应淘汰，亦无顾虑洋土。
3、认为食”洋“不化和食”土“不化都是错误的：提倡”洋体育“的人，主义到了体育的时间性却忽略了体育的空间性，盲目采用”洋体育“很难使我国体育走上新途径;提倡‘土体育‘的人虽然留意了体育存在的社会条件，但却忘记了它的时代性，也不能使我国体育走上新途径。
重点从“何为体育”转为“怎样体育 “所谓的“土体育”是指武术为代表的中国传统体育项目；所谓的”土洋体育“是指欧美传入的近代田径和球类运动项目。
1.宋明理学对体育发展得影响
理学是中国古代后期的正统思想，兴于两宋而盛于元、明，对社会和人教育影响极大。宋明理学的代表人物是朱熹，朱熹认为“理”是宇宙本原，他继承儒家思想，主张通过“持敬”和“格物”而达到“致知”“穷理”进而村天理、灭人欲，实现天下大同。朱熹在具体方法方面，要求并告诫学生怎样才能修生养性，同时，举例说道：打球、踢球、放风筝等体育活动与赌博相论，并作出如“不许进入校门”等具体措施，且在以后的社会肢体中起到了推动作用，理学主敬穷理是重要的根源之一。随着理学的发展和升华，对体育中的泛道德价值倾向也有进一步强化趋势。主要一修身养性为主。2.“土洋体育”之争
1932年奥运会上的失败和第一次全国体育会议的召开，引发了一场“关于中国体育发展，是要继续传统体育还是接受西方体育“的大讨论。讨论提出，1、中国体育根本出路在于脱离”洋体育“，提倡”土体育“，从中国文化之丰富遗产中，觅取中国独有的体育之道。
2、学术无国界，体育何分洋土？体育如有教育意义，不分洋土，自当采而行之；其善者，立应淘汰，亦无顾虑洋土。
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理学是中国古代后期的正统思想，兴于两宋而盛于元、明，对社会和人教育影响极大。宋明理学的代表人物是朱熹，朱熹认为“理”是宇宙本原，他继承儒家思想，主张通过“持敬”和“格物”而达到“致知”“穷理”进而村天理、灭人欲，实现天下大同。朱熹在具体方法方面，要求并告诫学生怎样才能修生养性，同时，举例说道：打球、踢球、放风筝等体育活动与赌博相论，并作出如“不许进入校门”等具体措施，且在以后的社会肢体中起到了推动作用，理学主敬穷理是重要的根源之一。随着理学的发展和升华，对体育中的泛道德价值倾向也有进一步强化趋势。主要一修身养性为主。2.“土洋体育”之争
1932年奥运会上的失败和第一次全国体育会议的召开，引发了一场“关于中国体育发展，是要继续传统体育还是接受西方体育“的大讨论。讨论提出，1、中国体育根本出路在于脱离”洋体育“，提倡”土体育“，从中国文化之丰富遗产中，觅取中国独有的体育之道。
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理学是中国古代后期的正统思想，兴于两宋而盛于元、明，对社会和人教育影响极大。宋明理学的代表人物是朱熹，朱熹认为“理”是宇宙本原，他继承儒家思想，主张通过“持敬”和“格物”而达到“致知”“穷理”进而村天理、灭人欲，实现天下大同。朱熹在具体方法方面，要求并告诫学生怎样才能修生养性，同时，举例说道：打球、踢球、放风筝等体育活动与赌博相论，并作出如“不许进入校门”等具体措施，且在以后的社会肢体中起到了推动作用，理学主敬穷理是重要的根源之一。随着理学的发展和升华，对体育中的泛道德价值倾向也有进一步强化趋势。主要一修身养性为主。2.“土洋体育”之争
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理学是中国古代后期的正统思想，兴于两宋而盛于元、明，对社会和人教育影响极大。宋明理学的代表人物是朱熹，朱熹认为“理”是宇宙本原，他继承儒家思想，主张通过“持敬”和“格物”而达到“致知”“穷理”进而村天理、灭人欲，实现天下大同。朱熹在具体方法方面，要求并告诫学生怎样才能修生养性，同时，举例说道：打球、踢球、放风筝等体育活动与赌博相论，并作出如“不许进入校门”等具体措施，且在以后的社会肢体中起到了推动作用，理学主敬穷理是重要的根源之一。随着理学的发展和升华，对体育中的泛道德价值倾向也有进一步强化趋势。主要一修身养性为主。2.“土洋体育”之争
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