《愚公移山》讲义由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“愚公移山复习资料”。
《愚公移山》课文讲义
一、知识要点梳理
1、《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。
2、《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。
3、寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
4、课文主旨：愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，主义色彩。）
2、复述：《愚公移山》讲述的故事是：“”的愚公带领他子孙和“”的孤儿，坦然面对
河曲智叟的和，在的帮助下，把原来位于“”的太行王屋二山，搬到了和，从而实现“，”的愿望。
3、思考：愚公决心移山要克服哪些困难？①两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。②年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。③工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。
4、讨论：愚公与智叟的观点
①.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？ 智叟：“以残年余坚持奋斗的道理。毛泽东同志1945年6月11日在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕辞时曾引用这个故事来教育全党：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”
5、通假字：①河曲智叟亡以应。“亡”通“无”，译：没有。②一厝朔东，一厝雍南。“厝”通“措”，译：放置。③甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”，译：聪明。④寒暑易节，始一反焉。“反”通“返”，译：返回。
6、一词多义： “之”的用法：①.结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北；以君之力；渤海之尾，隐土之北；京城氏之孀妻；曾不能毁山之一毛；操蛇之神。②用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞，出入之迂也；汝之不惠；虽我之死；汝心之固。③指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝。④人称代词，“他们”：跳往助之；“他”：河曲智叟笑而止之曰。“而”的用法：①连词，表修饰：面山而居；笑而止之； ②表承接：聚室而谋 ；何苦而不平?③表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。“其”的用法①代词，“他的”：其妻献疑曰；帝感其诚。“他”：惧其不已也。②副词，加强反问语气：其如土石何？“且”的用法：①.副词，“将”：年且 九十②连词，“况且”：且焉置土石？“于”的用法①介词，“到”：达于汉阴②“向”：告之于帝
7、词类活用：①形容词活用作为名词：毕力平险：险峻的大山②箕畚：名词用作动词，用箕畚装。③面：名词用为动词，面向着。
8、特殊句式：被动句：帝感其诚（天帝被他的诚心感动了）倒装句 ①、主谓倒装：甚矣，（谓）汝之不惠（主）②、宾语前置：何（宾）苦而不平？③、定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语）三夫省略句①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰（室人）杂然相许②、省略介词：帝感（于）其诚一厝（于）朔东③一厝（于）雍南
9、重要词语：1.方七百里，方圆，指面积。这里是周围的思。2.阳水的北面或山的南面。3.阴水的南面或山的北面。4.曾不能损魁父之丘削减。5.如太行、王屋何把······怎么样6.箕畚运于渤海之尾用土筐7.曾不能毁山之一毛指山上的草木8.汝心之固固执，顽固。9.虽我之死即使10.何苦而不平愁11.投诸渤海之尾之于。
二、分析课文
1、分析：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。（艰巨性）本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，（艰巨性）面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。（原因）聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，（目的）可乎？”杂然相许其妻献疑曰(关切、忧虑)：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”（地点）遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。（行动方法）邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。（说明搬运土石路途遥远）河曲智叟笑而止之曰（嘲笑、讥讽）：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”（决心）河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（结果）（神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然，反映了古代劳动人民的美好愿望。神灵的出现使结尾具有浪漫
力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”②那你认为谁的观点正确？智叟：眼前的停滞的观点。愚公：长远的，发展的观点。
5、人物评价：愚公：目光长远、积极奋斗、全面、发展持之以恒、雄心壮志。智叟：目光短浅、冷漠逃避、片面、静止
6、艺术特色特色：①反衬：以两山高大反衬移山艰难。② 对比 a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。（突出愚公排除万难的坚毅精神）b.智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）③情节曲折。
三、拓展思考、联系社会
1、但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。
2、有人说：“谁说愚公不愚？我看就很愚！高山挡了路，自己去挖山本来就很健，为什么还要叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开道或者干脆搬家不就行了吗？”你对此是怎样看的？这种观点看起来似乎是“实事求是”的，其实不然。这篇寓言所要说明的是人力可以战胜自然的道理，说愚公不愚，就是因为愚公懂得这个道理，并决心将它付诸实践，不怕困难，挖山不止。如果绕山开道或干脆搬家，岂不是屈服于自然、甘心做自然的奴隶么？这种观点所反映的是某些人害怕困难的心理，是不足取的。
3、歌曲《愚公移山》中这样唱道：“听起来是奇闻，讲起来是笑谈„„ 无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹！”，请谈谈你对愚公“开路”精神的理解。
4、我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？ 在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。为何写智叟这一人物？
自作聪明，嘲讽
不愚：高瞻远瞩
愚公邻居小孩
