邓小平思想理论的历史意义_邓小平理论的意义

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邓小平思想理论的历史意义

哲学方面：

邓小平理论是马克思主义哲学中国化方面一个极有特色的思想贡献是用中国传统文化的精华——“实事求是”来简要地概括整个马克思主义哲学和辩证唯物主义、历史唯物主义的思想路线，从而清晰地揭示了马克思主义哲学的精髓和功能，为马克思主义哲学在中国的现实运用开拓了广阔的前景。

邓小平对马克思主义哲学中国化的另一重大贡献是把中国广大干部和群众从僵化半僵化、封闭半封闭的思维方式中解放出来，在思维方式上实现了部分质的飞跃。

邓小平的哲学思想主要不是以纯哲学形式出现的理论哲学，而是以方法论为特征的应用哲学，不是以系统地概念、范畴、原理构造理论体系的哲学，而是以解决实际问题为主的“实践智慧”、“哲学智慧”。

政治经济方面：

邓小平对马克思主义的政治经济学，特别是社会主义经济学的贡献之一是对社会主义初级阶段的经济制度的内在规定及其实现形式问题作了深刻的探讨，深化了社会主义经济关系的本质及其特征的理论。

邓小平对社会主义政治经济学的另一重大贡献是试图解决社会主义与市场经济相结合这个世纪性的难题，提出了社会主义市场经济论，“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。”这就是说，社会主义基本制度与市场经济之间虽然有矛盾，例如市场经济要求产权关系明晰化，企业行为自主化等等，而以往的公有制中的全民所有制企业政企不分，产权模糊，企业没有自主权，这些都不能适应市场运转的需要。然而，这种矛盾可以通过变革的办法来加以解决，即理顺产权关系，实行政企分开，落实企业自主权，使企业成为自主经营、自负盈亏、自我发展、自我约束的法人实体和市场竞争的主体，其中最关键的问题是要“用多种形式把所有权和经营权分开，以调动企业的积极性”。另一方面邓小平又指出，社会主义的根本任务是发展生产力，而现代市场经济比传统的计划经济更能推动生产力的发展，所以建立社会主义市场经济体制是社会主义经济的内在要求，是提高资源配置效率的必由之路，社会主义基本制度的巩固和发展，优越性的发挥，有赖于市场经济体制的建立和完善。因此，市场经济与社会主义基本制度的结合，不是外在的焊接，而是具有兼容性的内在统一。

科学社会主义方面 ：

邓小平对科学社会主义的最大贡献是提出了社会主义本质论。社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。邓小平对科学社会主义的另一重要贡献是提出了社会主义民主法制论。“没有民主就没有社会主义，就没有社会主义的现代化”。民主是社会主义政治关系和政治制度的基本特征，发展人民民主，活跃民生生活，是社会主义政治建设坚定不移的目标，是政治体制改革的主题。民主必须制度化、法律化。

其他：

●学问的死亡：是指其对人类的命运所面临的困境已全然丧失了任何有助于变革的思考的力量

●人类的三大原精神——信仰精神、求知（科学）精神、仁爱精神

●西方哲学家称16世纪为“冒险的时代”，称17世纪为“理性的时代”，称18世纪为“启蒙的时代”，称19世纪为“意识形态的时代”，称20世纪为“分析的时代”。

●人类第一个轴心时代（公元前800年到公元200年），人类同时产生了神学（古希伯来）、哲学（古希腊）和人学（古中国）。神学反思人性精神的神秘的意志力量，哲学反思人性精神的实践的理性力量，人学反思人性精神的道德的情感力量。最早死亡的是古代中国的人学，或更具体地说主要地是中国古代的儒学，标志“焚书坑儒”。实际上孔夫子的原始人学的本真的儒学，早在秦始皇统一中国之后便已寿终正寝。作为本真的儒学在后来的两千多年中，只不过是一具僵尸，被后来的人们分别用伪神学和伪哲学的“两汉经学”、“宋明理学”的两层裹尸布包装着，而到了1919五四运动“砸烂孔家店”，中国古代的人学算是连僵尸也一起被焚烧了。古希伯来的神学在后来的历史中也依然兴起过伪人学（基督教的道德神学）和伪哲学（中世纪的经院哲学）的时代；古希腊的哲学在后来的历史中也同样兴起了伪人学（斯多葛派、伊壁鸠鲁派的道德哲学）和伪神学（中世纪的经院哲学）的时代。在后来近两千年的历史中，古希伯来人的神学与古希腊人的哲学的演变在时空上合一，这种合流使它们本身发生了质的变化。从此，人类历史彻底地从过去神鬼（意志）——英雄（道德）的时代迈向了理性主义（科学与民主）的时代。笛卡尔，被尊称为近代西方哲学之父，提出科学与民主。换言之，它们其实是神学与哲学交配后生下的一对双胞胎儿女（科学——应对自然的理性工具，民主——应对社会的理性工具）。