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清华的观念、程序与纪律
张玲霞
相对自由宽松的氛围是现代化大学发展的重要条件，老清华的历史上师生即有一定的自治权．“教授治校”即民主管理校务；“学生法庭”以“助校章之执行”．牢固的民主自由的观念同时又有切实的行使民主自由的程序与纪律，使清华园的自由气息井然有序地氤氲了几十年．
当时的校园刊物可以对一切问题甚至担任校长的条件“指手画脚”．比如一九二五年曹庆五校长推升外交部，清华学生对于新校长人选的问题再也按捺不住，《清华周刊》上的《我们所需要的新校长》一文集中表达了他们的心声．文章首先提出清华校长的“四大标准”——人格学问可以为学生之表率者、对于教育有研究且办理教育有成就者、有忠于教育积极任事之精神者．无浓厚之特殊色彩者；其中所谓“特殊色彩”是指清华师生经常贬斥的政客色彩、宗教色彩、买办色彩．决定校长人选还有“三大原则”．“种种希望”，一切为了清华成为独立的学术机关，绝不能为了安置外交部的闲散官员而“亵读了教育的尊严”．学生甚至暗示：如果不尊重师生意见“为人择事”，难免“惹起不相干的纠葛”云云．
清华最早为留美预备班，一些官员包括总统的子女都想进来，这在学校引起轩然大波．一九二三年《清华周刊》上的文章《黎冯子弟与自费生》中说，总统子弟也是国民，不应该享受特权，自费也不行，除非公开招收自费学生．一时期校园内议论纷纷，结果校长出面，将已经“借读”的总统的两个孙子、副总统的儿子们劝退．多年后，已经是教授的一位当年的学生回忆，此后总统的孩子们只得自家请清华学生辅导，而那些孩子还真没有什么纨绔习气，常常主动给这些“家教”们擦皮鞋等，很是礼貌周全．
也说大学的“观念、程序和纪律”
散木
《读书》今年第七期有短文语及旧时清华的“观念、程序与纪律”，读来颇有隔世之感．理念（即“观念”）转化为“程序与纪律”是不容易的，破坏它却很容易．如教育独立、通才教育等的“观念”以及“教授治校”．校长人选的“四大标准”、教育以学生为主体的“学生法庭”乃至教育资源对全社会的平等和公开（比如黎元洪、冯国湾的子弟想到清华当高价自费生，清华可以说“不”的）“程序和纪律”，在后来于不知不觉中就流失了．
潘光旦先生是曾做过清华教务长的，新中国刚成立时沈钧儒徇其孙所请，想叫清华接受其孙来旁听，当时沈先生刚被宣布当选最高法院院长，潘先生却力主不可，以为“清华自二十年前起就不收旁听生”（这和北大不一样），劝说沈院长免做“强人违例之举”．我读了这段写在潘先生日记中的故事，这才领教了何以清华梅贻清校长要说“大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”，大师不光是他的学问，更重要的就是梅校长一再强调的“inspiration”，以及建立在其L的“教授治校”制度和“章则”、“习惯”，也就是“程序和纪律”．
当年的大师——教授、教务长，用现在的话说：“牛得很”，不怕得罪 高官（潘先生当时也不是没有考虑后 果，他说：“余或因此而开罪衡老，开罪于当今之大理，则不暇计及也．”），是因为他们还有“本钱”——理念、人格以及内生的或未被刺去的形式上的“章则”和“习惯”，一俟不久“观念．程序和纪律”都发生了变故，还能“不暇计及”么？读潘先生的日记，一九五七年前后就两异了，曾经那样“牛”的教授，临终前自述其生存意是“顺从、承受、幸存、屈服”的“八字哲学”了．
