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目 录
目录…………………………………………………………………………………2 原创声明…………………………………………………………………………....3 中文摘要……………………………………………………………………………4 英文摘要……………………………………………………………………………4 正文…………………………………………………………………………………5
一、关中地区婚姻形态……………………………………………………………5
（一）一般婚姻形态………………………………………………………………5
（二）特殊的婚姻形态……………………………………………………………5
二、关中地区结婚流程..…………………………………………………………6
（一）相亲、订婚阶段……………………………………………………………7
（二）迎娶阶段：祈求吉祥、多生贵子的祝愿………………………………….8
（三）婚礼后，姻亲关系的认可…………………………………………………10
三、关中婚俗演变的原因及影响…………………………………………………10
四、关中传统婚姻文化的现代价值………………………………………………11 ………………………………………………………………………………………12 参考文献……………………………………………………………………………13 致谢…………………………………………………………………………………14
关中婚姻习俗的发展及其变化
摘要：婚姻是人类社会两性结合的基本制度和形式。婚姻习俗是随着婚姻的产生而产生，它体现了一个时代、一个地区的社会生活面貌，而且从微观上展示了这一地区人们的价值观、审美观和心理发展态势。本文以纪实的眼光审视陕西关中泾阳典型的婚俗状况，详细论述农村的婚姻形态和婚姻程序的礼仪习俗，并对关中婚俗演变的原因进行简单剖析，体现关中传统婚礼文化的现代价值。
关键词：婚姻形态；婚姻流程；婚俗演变；文化价值
The marriage custom and its changes
Abstract：Marriage is the human society gender combination of the basic form and system.Marriage custom is produced with marriage, it reflects the social life of an era, a regional, and from the microscopic to show people in this district values, aesthetic and psychological development.According to the documentary look at central Shanxi jingyang typical marriage status, discues in detail the etiquette custom form of marriage and marriage program in rural areas, analyzes and evolution of Guanzhong customs reasons, embody the modern value of the traditional wedding culture.key words：Marriage form； marriage proce； the evolution of the marriage custome ；cultural value婚姻生活是人类社会生活的重要组成部分，婚俗的变化与社会发展紧密相连，它反映社会发展水平和文明程度，鲜明地体现着时代的特征。婚姻习俗的变化缘于社会变革，改革开放以来，我国正经历着由封闭的传统的农业社会向开放的工业社会转型，由计划经济向市场经济转型以及对外开放，西方文化的涌入，必然带来相应的婚恋文化与婚恋观念的变化，导致婚姻观念与行为的多元化。本文以陕西省泾阳县为例，探究关中婚姻习俗流变及其文化价值。
一、关中地区婚姻形态
男女双方通过结婚组成一个新的家庭，必须得到社会的认可。表面上看，婚姻仪式是向社会公开并得到承认的男女结婚方式，但举行哪种婚姻仪式取决于一种婚姻制度和地方风俗习惯。由于男女双方婚前关系、所处的地域、家庭条件等不同的情况，呈现不同的婚姻形态。这些形态也体现他们的婚姻家庭观念。
（一）一般婚姻形态
“一夫一妻”制经过父系氏族公社时期孕育发展，总体而言，到了夏商时期已得到基本的确立。只对女方而言，要求女子只能有一个丈夫但无论哪个地方、哪一民族，当其一夫一妻制出现的时候，随之而来便会衍生出一夫多妻的现象。尤其是在奴隶社会初期的一夫一妻制，通常而言，仅是女性和广大平民遵循的婚制。
在择偶方面，有“同姓不婚”的说法，实际上与通婚的地域限制有关，是为了防止有父系血缘关系的婚配关系。[5]173“门当户对”是一种理想的择偶标准，反映出社会等级观念。在择偶方式上，“父母之命，媒妁之言”是传统社会中必须通过的第一个婚姻程序，男女双方几乎没有决定恋爱和婚姻的权力。作为“头等大事”的婚姻，在很多程度上受家庭及其他社会关系的制约。因此，在农村、城镇，都非常重视婚礼程序的完整进行。
（二）特殊的婚姻形态
在泾阳农村存在着一些特殊的婚姻形态，他们被认为是合乎婚姻制度基本规范的。大体说来有：
1、抢婚
在现代社会，“抢亲”现象在某些偏远或贫穷的地区依然存在，在举行婚礼当天，模仿“抢婚”的仪式，上演一番男女抢劫、女方抗争的场面，成为不可缺少的婚俗节目。[5]174
2、冥婚
《周礼·地官·媒氏》中有“禁迁葬者于嫁殇者”的记载。[5]P174所谓“嫁殇”，就是冥婚，由双方家长做主，加两家已逝的子女结为“鬼夫妻”。这种婚姻显然很荒唐，但是它可以给双方家长寻求某种心理安慰。
3、入赘婚
农村称之为“招上门女婿”。这种婚姻特征是女方不出嫁至男方，而是招男方入女家结为夫妻。采取这种婚姻形式，往往是因为女方家庭没有儿子，即没有继承人。招上门女婿后，一则可为女方父母养老送终，二则生下孩子姓女方的姓，可继承女方的家业。对于农村入赘的女婿来讲，往往是由于家贫的原因，有时候上门女婿在女方家里抬不起头或被村里人另眼相看。
4、转房婚
兄长亡故，小叔与嫂结为夫妻。这种叔嫂婚可以使财产、子女不至于流失。
5、不落夫家
新娘出嫁后，只在夫家住几天便回娘家常住，与丈夫偶尔相会，直至怀孕才被接回夫家。这种婚姻形态叫“不落夫家”或者叫“长住娘家”。这种婚俗形成的原因大多是因为男子长期在外谋生的关系。
6、表亲婚
俗话说：“亲加亲，辈辈亲，打断骨头连着筋。”于是就有了“表亲婚”的这种以血缘关系为基础的婚姻形态。在当地只限于姨表兄妹和舅家女儿出嫁于姑家，讲究的是“血虽同，骨却异。”
上面列举了几种较为典型的农村婚姻形态，这种婚姻形态归根到底“起决定作用的是家庭利益，而不是个人的主观意愿。”
二、关中地区结婚流程
我国不同的地区、不同的民族的婚姻形态各不相同，贯穿于婚姻习俗中的礼仪习俗更是花样百出，繁琐且复杂。中国古代的有“六礼”之说，即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。实际上各地农村约定俗成的婚礼习俗并不完全为“六礼”所限，特别是将相亲、订婚阶段的过程简化，如将请期（商定迎娶日期）并与纳吉（送礼订婚）中。而亲迎之后新娘新郎交杯酒、闹洞房和婚后的“回门”的结婚流程也被重视。
下面我们分阶段介绍这些结婚流程。
（一）相亲、订婚阶段
1.订婚
1.1订婚，又称婚约。依照该县的民间习俗，通常结婚前先有订婚之仪式：订立婚书、交换礼物、或立媒妁人等。但依照我国现行法律，订婚并不是结婚前必备之程序，不经订婚之婚姻，不失其婚姻之效力。
1.2央媒，也称“说媒”。传统中，儿女到了谈婚论嫁的年龄，全靠媒人从中向双方家庭介绍情况来建立婚姻关系。媒人在男女婚姻之事中扮演着非常重要的角色。媒人，古代婚姻中介称“媒妁”。
媒，谋也，谋合二姓者也。妁，酌也，斟酌二姓者也。男女青年年届婚龄，父母便出面央求媒人为自己的子女做媒。央媒时，父母必须把自己子女的情况、家庭情况、择偶的条件都告诉媒人，以便媒人物色最佳人选。1949年后，封建性的说媒的媒人逐渐消失，央媒作伐和合八字等陋习也逐渐消失。男女双方婚姻之确定，一般由自行认识和他人介绍相识，然后相互了解，构建爱情，确定关系。他人介绍只起桥梁作用，联姻与否，双方自主，不许第三者（含父母）包办或干涉。
1.3提亲。在当地，媒人受邀之后，广泛在相邻、亲戚、朋友中的闺女作对比，选出门当户对者，前往女子家中“说事”，即就是提亲。而随着演变，现在都是男女双方见面之后，交往一段时间，谈婚论嫁时请媒人到女方家中提亲。1.4合亲。男女双方家长将子女的生辰八字通过媒人送给对方，以便对方看属相是否相合，命中是否相克。属相不合不能婚配。看男、女属相的“利月”、“败月”，正所谓八字禁忌歌中讲的：“鼠羊一旦休，白马怕青牛，金鸡怕玉犬，猴猪不到头，虎蛇如刀绞，龙兔泪长流。”
[2]147
其次，选择吉日、吉时，还忌讳吉时寡妇和四只眼（孕妇）的人接近，怕冲了“喜”。但现在年轻人的婚嫁观与时俱进，不讲究属相是否匹配，只要自己心仪的就能婚嫁，使婚嫁程序变得更加简洁。这一转变移转到部分青年群里的恋爱中，星座成为一种选择条件。
1.5换帖。通过阴阳先生合婚后，在属相、命相相合无克时，双方家长将子女姓名，生辰和属相写到粉红贴上，相互传送。女方递给男方的叫“庚帖”，男方 5 送给女方的叫“允帖。” 而“庚帖”必须压在灶堂下，三天之内如果发生任何意外，比如牲畜死了、饭碗打了之类的事，那就不能订婚；如果家中一切顺当的话，就算大吉，可以缔结婚约。这一婚俗行为暗寓者“婚姻天定”的观念。这种传统的封建观念，随着文明的进步，已渐渐被人们丢弃。[4]89
1.6过礼。亦称“通礼”，即行聘纳礼。一般在男方家中进行，有时在媒人家中进行，商定礼钱、礼物、礼数等。通常是女方家道殷实彩礼要的少一些，家道贫穷、兄弟多或长辈年老多病的，要的彩礼就多一些。但有时也不会这样，讲究一个结亲结义，所以大都在媒妁之言下达成共识。70年代，聘礼和嫁妆流行“三转一响”（自行车、缝纫机、手表和收音机），这彰显了家庭的生活水平，人们普遍认为有了这四样东西才“体面”。80年代，人们先是选择14寸黑白电视机作为聘礼，再是彩电、摩托车、洗衣机、“三金”，21世纪后向“新三样”——房子、车子、票子迈进。聘礼与嫁妆的变化，让我们真正的感受到时代在变迁，社会在进步。
在这一系列过程中，媒人的说辞是最关键的，成就了许多美好姻缘。但是有时候为了促成一桩婚事，媒人也会歪曲事实，生拉硬扯，最终酿成人生悲剧，但因媒人角色重要性的退却，人们在确定订婚前，都会做重分的先期了解，媒人因素所引起的悲剧大大减少。
（二）迎娶阶段：祈求吉祥、多生贵子的祝愿
1、迎娶前准备工作 男方准备工作
1.1发媒。结婚前，先由男方“发媒”（请媒人），向女方索讨开单。男方按开单去准备财物、首饰、绸缎布料，择吉日送去。吉日选定之后，及时用红帖通知女方，供女方裁决。
1.2铺房。完婚吉日择定后，女方开始筹备“铺房”，为女儿置办嫁妆。铺房之日一大早，亲朋赶来祝贺，馈赠脸盆，衣架、衣服等，弥补嫁妆的不足。“开脸”表示姑娘的时代已经结束，下午上祖坟烧纸拜祭，给祖先（也称“先人”）说自己要出嫁的情况。[1] 389现在物质生活提高了，女方父母会讲究排场，以争体面，有人说生个女儿是倒贴赔的事。女儿越多，赔得越多。
1.3请知客。完婚前几日，男方邀请左邻右舍来帮忙，见多识广的人“能行 6 人”当“知客头”也称总管，总揽过事大权，负责安排具体分工事宜。
1.4烘房。举行婚礼仪式的前一天晚上，新郎的同辈人，如表兄、表弟、姐夫等，在洞房里划拳喝酒，玩闹一番，晚上表亲们必须睡在新床上，也叫“压床”，为了给新房中增添喜庆气氛，也包含了人们多子多福的愿望。[1]389
女方准备工作：
迎娶前一段时间，女方家要准备嫁妆，以随新娘嫁到男方家日后使用，多是成套的被褥、衣服、盆桶、橱柜等。在这期间，女方的亲戚朋友也帮助办嫁妆，送“添箱礼”。[1]390
2、结婚流程
迎娶新娘时，新郎多由同辈陪同。去时必带化妆品，五色线等。五色线，古为“五色丝”，比喻夫妻二人婚后生活多彩，屈伸自如。[2]147当轿车进女方村口、家门口时，开始放鞭炮，寓意婚后生活红红火火。
新娘穿戴一新，头顶盖头，脱掉旧鞋子，换上婚礼上要穿的大红鞋，不沾带走娘家的土。哭哭啼啼地由哥哥或家人背出家门，还有哭词叫《哭轿歌》：“娘呀娘您养我身，今日出嫁成客人，丢下弟妹谁照看，好比钢刀挖我心。”[3]过火堆后上轿，轿内必须有一个“当轿门”，一般为新娘的小弟或侄子。鞭炮声响起轿，新娘开始哭啼，表示舍不得父母，兄弟姐妹。若上轿不哭，会被邻里耻笑。
迎娶路上，若遇见十字路口，均要放鞭炮。若与另一花轿队伍相遇，则被认为晦气，双方都必须停下，交换物件，表示大路通天，各走一边，互不干扰。花轿在行驶的过程中不能落地。
行至村口，鸣炮缓行，以示之家人，迎亲平安归来。到家门口主家鸣炮接轿，安排娘家亲朋进屋喝茶抽烟。挡轿门的小孩，立于轿门前等新郎发红包。发完红包后，轿门打开，新郎抱着新娘进洞房，同辈人向新郎新娘身上抛洒彩色碎纸片。入洞房，新郎新娘互饮一杯酒叫“交杯酒”，由姑婆唱到：“新娘见盆，骡马成群。”[3]让新娘拿铁钩在锅里搅一下，姑婆唱到：“新娘搅锅，越搅越多。”有人在锅里丢一双筷子，姑婆唱到：“新娘见筷子，明年抱太子。”玩耍一番后，女方弟弟前以“钉门帘”为名向新郎索要红包，讲钉一个钉子见个封，以此逗笑。在古代，在行婚礼仪式时，桌子上要放尺子，剪子，升子，镜子和秤六件东西，为“六证”。[6]105千百年来，三媒六证成了人们成亲的风俗习惯。7 但是在现代社会，这些传统的习惯渐渐消失。
闹完洞房后，举行婚礼仪式。有专门的婚庆公司，放礼花，摄像，专业的司仪（有时还有电视台的主持人加入），增加了传统婚礼中没有的程序——新郎新娘介绍恋爱经过，互相交换戒指，双方父母分别给“改口钱”等等。
开宴时，知客头便在广播上宣布开席，端盘的人故意不拿筷子，又向新娘讨个封，增加婚宴气氛。一般头排席娘家客先坐，接着才是主家客先坐，最后相亲帮忙的人和知客头坐席。
婚宴菜品繁多，席间，新郎新娘看酒，以亲疏远近、辈分高低，逐桌向宾客敬酒。席毕，宾客回家，新郎新娘在门口拱手相送。
闹洞房。新郎的朋友、左邻右舍来到男方家里开始闹洞房，直至深夜。耍闹的手段多种多样，其目的是让新郎新娘熟悉，促进夫妻感情。不论手段多么粗俗，新郎新娘都不能生气、吊脸子，否则就是失礼。闹的人越多，说明主家的人缘越好。
（三）婚礼后，姻亲关系的认可
回门。即成婚后第二天女婿携礼品，随新娘返回娘家，拜见妻子的父母及亲属。一般，女家皆设宴款待，新女婿入席上座，与女方亲人畅饮。新婚夫妇有的当日返回，有的留住数日，若留住时，则不同宿一室。经过这一系列活动，双方的姻亲关系才算正式确立，得到公认。
三、关中婚俗演变的原因及影响
婚礼是人们表达思想感情的方式，是特定时期经济、政治、文化的缩影。婚俗文化作为一种意识形态，不仅是一种物质文化的体现，还具有精神文化的内蕴。它是文明发展到一定程度的产物。农村的婚俗形式更趋于多样化，表现出农民的物质、精神文化的进步。
通过调查农村婚俗发展历程，导致这样巨大的变化是由许多因素造成的：
（一）政治因素：第一，农村的婚俗变化既是中西文化的冲撞结果，又是历史传统的延续；第二，一些有关婚姻政策的颁布和实施。例如1950年5月1日正式实施《中华人民共和国婚姻法》。
（二）经济因素：第一、信息技术促进了各种传播媒介的发展。例如手机、互联网的普遍应用，改变了人们的交流方式；第二、婚俗也是物质文化的体现，它反映着经济社会的发展水平。经济的发展，也会影响人们消费观念的变化。比如现代人讲究穿婚纱，拍结婚照等都和经济发展水平有关；
（三）文化因素：婚俗作为一种文化形态，贯穿了中国的各个历史时期，人们将生活习俗，宗教观念都融入婚礼之中，建构精神内涵。
婚俗的变化也对中国的社会发展产生了重大影响：
（一）丰富了中华文化，经济的发展，时代的变迁，越来越多的年轻人追求复古、环保的结婚形式，选择重温传统文化。
（二）有利于经济的发展。婚礼文化产生了新兴的第三产业，如婚庆公司。
（三）相关的法律完善也促进了婚姻的和谐，维护了社会的稳定。[7]
四、关中传统婚姻文化的现代价值
首先，随着社会的发展，我们应该建立这样的观点：感情是维系婚姻的纽扣。婚姻关系着家庭的和睦、家族的兴旺，甚至社会的传承和发展，但是婚姻更关系着男女双方的终身幸福。“父母之命，媒妁之言”的一套已经不适用于今天了，但是重视礼仪、尊老爱幼的传统却依然被传承和推广。
其次，随着社会的进步，人们思想观念的逐步开放，很多人对婚姻形式有了新的见解，不再像以前那样要求严格遵守“三书六礼”。现在一些年轻人为了减轻以后的负担，都实行“裸婚”。随着法律的完善，结婚证逐步起着比婚礼更加重要的作用，成为男女双方结合的明证，没有被法律承认的夫妻关系是不被世人认同的。
最后，在新社会，传统婚姻中的买卖关系逐步被减轻，并将最终被消除。过去以男方父母交付女方父母一定数量的聘礼、聘金为成婚的必要条件的聘娶婚是不利于夫妻关系的长足发展的。在经济发展、社会文明的今天，需要我们在发展经济的同时，提高人们的思想文化素质．尤其是年轻女性要树立自立意识，敢于移风易俗，树立文明健康的婚姻新风尚。
婚俗作为一种意识形态，一种文化现象，传统婚姻习俗包含着稳定婚姻关系、追求生活幸福及家庭和睦等积极内容，具有维护家庭稳定，巩固家族团结的功能，随着这种文化的日益变迁，必然会引起经济的发展和文化的变迁，而农村的婚俗更能折射出当地的经济发展和文化底蕴。无论婚嫁习俗如何演变，幸福一直是所有人永恒的追求。
在社会主义的今天，我们完全有理由相信，随着旧有的婚姻陋习的肃清，真正建立在男女相爱，男女平等基础上的一夫一妻制的婚姻会更加完美，更加合乎人性。随着经济社会的发展，婚姻习俗变迁的这种民风民俗，仍会长久地存储在泾阳人的记忆中，并将越来越显示出独特的人文价值。参考文献：
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