诗歌一单元学案教师版由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“古诗歌第一单元学案”。
语文选修《中国现代诗歌散文欣赏》yw--09
第一单元导学案
编写人：祁剑敏 审核：高二年级组 时间：2014-4-25 课时： 课时 使用教师： 使用时间：
班级 组名： 姓名 使用时间：
单元学习目标：
1、理解现代诗歌的基本特征
2、体会中国现代诗歌的生命律动
3、体会诗歌抒情主人公的人格魅力
4、理解中国现代诗歌的思维方式 单元诗歌篇目： 《天狗》——郭沫若 《井》——杜运燮 《春》——穆旦 《无题》——周荻帆 《川江号子》——蔡其矫
《春》导学案
【学习目标】
1、理解现代诗歌的基本特征。
2、了解诗人穆旦。
3、读懂诗意，理解诗句的丰富含义。
4、理解诗歌中的象征意义及诗歌语言特点。【学习课时】
3课时
第一课时
学习内容：理解现代诗歌的基本特征
一、课前学习
中国现代诗歌的基本特征
（一）外部特征
1、分行。
2、音乐性。
（二）内在特征
1、精美的语言
2、隽永的滋味
3、纯粹的情感
4、深刻的哲理
5、异常的美感
二、生命的律动——现代诗歌魅力探密
（一）反复诵读本单元各首诗歌
这些诗歌的创作年代比较久远，但至今都还有其独特的魅力，独特的价值。要求静心诵读，进入诗歌的世界，体会诗歌的意韵，读出滋味。要求先不看导读分析文字。
（二）品读现代诗歌的方法
诵读——直觉，混沌（写什么——怎么写——写得怎么样）初解——表层意义、字面意义 深入——知人论世、技法应用与目的咀嚼——深层寄寓（滋味、情感、哲理、美感）
作者简介：
1、作者简介
穆旦（1918—1977），诗人、翻译家。原名查良铮，曾用笔名梁真。浙江海宁人。金庸和穆旦是同姓堂兄,穆旦多住天津,而金庸后居香港，而徐志摩，他是金庸的表兄，也就是说他的姑姑是金庸的生母。
1918年出生于天津，少年在南开中学读书时便对文学有浓厚兴趣，开始写诗。1935年考入清华大学外文系，抗日战争爆发后，随学校辗转于长沙、昆明等地，并在香港《大公报》副刊和昆明《文聚》上发表大量诗作，成为有名的青年诗人。1940年在西南联大毕业后留校任教。1949年赴美国留学，入芝加哥大学英国文学系学习。1952年获文学硕士学位。1953年回国后，任南开大学外文系副教授。1958年受到不公正对待，调图书馆工作。1977年因心脏病突发去世。没有任何组织和人对他曾经不公正的遭遇负责。笔名由来
查良铮是将“查”姓上下拆分，得“穆旦”（最初写作“慕旦”）之名。金庸（查良镛），查良镛则是将“镛”名左右拆开而得“金庸”。
2、主要作品
穆旦于 40年代出版了《探险者》、《穆旦诗集》、《旗》三部诗集，将西欧现代主义和中国诗歌传统结合起来，诗风富于象征寓意和心灵思辨，是“九叶诗派”的代表性诗人。50年代起，穆旦开始从事外国诗歌的翻译，主要译作有俄国普希金的作品《青铜骑士》、《普希金抒情诗集》、英国雪莱的《云雀》、《雪莱抒情诗选》，英国拜伦的《唐璜》、《拜伦抒情诗选》、《拜伦诗选》，英国《布莱克诗选》、《济慈诗选》。
3、现实主义
一般是以现实为题材，反映现实，在十九世纪西方比较盛行，与浪漫主义并称，主要作家是巴尔扎克、狄更斯、福楼拜等。特点：表现真实，批判现实。
现代主义则大部分是二十世纪的作品，这是一类非常理性的作品，他们不以讲故事为主要目的，而是通过荒诞的故事情节反映人的深层生活状态。特点：表现荒诞性与非理性。现代主义诗歌的特点：
现代诗歌的一个重要特点是强调诗歌内在的张力和戏剧性，往往将一系列充满对抗、冲突的词语和意象组织在一起，以形成错综、复杂而又强烈的抒情形式。
二、课堂学习
（一）朗读诗歌
1、个人自由朗读、学生齐读。
2、知人论世：
作者写此诗时24岁。此时，正是抗日战争进入相持阶段，作者即将赴缅甸抗日战场参加工作。战争，不仅是爱情被沉重的战争压抑，民族、生命、道德，都在遭受侵略者铁蹄的蹂躏。这个时期的青春的诗歌，也当然就打上了时代的烙印，充满了禁锢感、矛盾感，充满了反抗感，以及对结束战争、迎接新生活的等待和渴望。
3、写作年代：1942。1940年从西南联大毕业，留校任教两年，后到缅甸抗日战场担任翻译一年。
（二）阅读课文，整体感知（先自学，再交流）
1、圈出诗中你认为准确生动的词语，并说出理由。
2、两节诗分别写什么内容？
第一节写大自然的春天，第二节写生命的春天。既写出了大自然春天的迷人，也写出了生命春天的焦虑与迷惘
三、作业布置 “长江作业本” 页
第二、三课时
学习内容：合作探究，理解诗句的丰富含义及巩固练习
一、自读诗歌，完成下面问题。（合作交流）
1、分析《春》的意象
“绿色的火焰”-----是以静写动，呈现了春草的蓬勃的生命力。“花朵”-----表现了从泥土里伸出来的顽强生长、挣扎的动感形态。“紧闭的肉体”-----生命的春天，青春期对未来的迷惑、烦恼。
“鸟的歌”-----一种为沉重感所牵制的轻盈和飞翔的渴望，一种被点燃的激情却无处归依的无奈焦虑和迷惘。
2、理解〈春〉的象征主题 “绿色的火焰在草上摇曳”: “反抗着土地”:“满园的欲望”: “永远的谜”：
象征了青春来临,生命随之觉醒.象征了渴望摆脱禁锢.象征青春的欲望犹如花朵一般美丽而充满生机.象征了对生命的困惑
象征青春犹如渴望开放的花朵充满希望和 痛苦.无论自然界的光影声色,还是 “二十岁禁闭的肉体”:
“光,影,声,色,都已经赤裸, 痛苦着,等待伸入新的组合”:
青春觉醒的肉体,都因强烈的敏感, 透明的渴望而变得赤裸,变得伸手可及,都在痛苦的渴求融入其他生命,都在渴求自身的扩展和更新.归纳《春》的意义：
表层意义：春天，充满生命力，万物蓬勃滋长，生命的欲望赤裸展现，无比美丽。深层意义：
春带来生机，带来欢乐，也带来烦恼，甚至痛苦。这正是青春的象征。青春无比美丽，充满生命的张力，生命的欲望被点燃，却又遭受压抑，因而更加强化了对禁锢和压抑的突破与反抗的渴望。
二、拓展探究
1、难句理解： “反抗着土地，花朵伸出来”
——倒装的句式。突出花朵的无穷生命力。
2、赏析下列句子
A、她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
把定语“空的”倒置在宾语中心“破碗”后，突出了定语“空的”，强调了祥林嫂的“破碗”里什么也没有。从而，具体展现了祥林嫂的悲惨遭遇。B、山如眉黛，小屋恰似眉梢上的痣一点。定语后置，强调了“小屋”之“小”
C、蓬头、赤脚，一边扣着纽扣，几个还没有睡醒的“懒虫”从楼上冲下来了。状语前置，强调了“懒虫”起床时狼狈、凄惨的情状。
三、巩固练习
1、给加点的字注音
啮（）脊髓（）狂放不羁（）狂飙（）突进 凤凰涅槃（）抨击（）仆（）倒
袒露()墓（）碑 碎（）裂 悬()岩
漩涡()沥()血
搏（）斗 倾()听 蔡其矫()邹荻()帆 蕴藉（）
2、下面各项中，加点的字音、字形有误的一项是（）A、啮（niâ）脊髓（jǐ suǐ）狂放不羁（jī）B、狂飙（biāo）突进 凤凰涅磐（pān）抨（píng）击 C、别妇抛雏（chú）饱蘸（zhàn）激情 如椽(chuán）之笔 D、汪洋恣（zì）肆 气势磅礴（páng bï）疾风骤（zhîu）雨
3、下列各项中，加点词使用不正确的一句是（）
A、这首诗借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民间传说，塑造了气势磅礴的“天狗”形象。B、这一形象既是“五四”时期觉醒了的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和大胆创造精神的新人形象，体现了个性解放的时代潮流。
C、1921年，他与成仿吾、郁达夫等人酝酿成立了创造社。后结集出版的诗集中《星空》、《瓶》和《前茅》等。
D、抗战爆发后，郭沫叵归国请缨，为抗日救国奔走呼号，并以强烈的爱国热情和厚古薄今的原则写了《屈原》等六部历史剧。
4、下列各项中，有语病的一句是（）
A、1919年，五四运动给中国社会带来了崭新的气象、勃勃的生机。倡导科学与民主，争取独立与自由，张扬个性意识，追求个性解放成为时代的强音。
B、旧道德、旧礼教、专制政治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判；新事物、新思想；新文化与一切进步要求则得到热烈的崇尚与张扬。
C.这首诗体现了郭沫若的泛神论思想和科学观念，应该说，泛神论思想贯穿整部《女神》。D.泛神论思想和科学观念均开阔和激发了诗人的眼界与想象力，有助于他的诗里包容宇宙万物，从而使其诗风雄奇、健美。
1、B2、D（“厚古薄今当改为“借古讽今”）
3、D（“开阔和激发了诗人的眼界与想象力”应当改为“开阔诗人的眼界，激发了诗人的想象力”）
5、下列各项中，加点字音、字形有误的一项是（）A、和谐（xiã）淘汲(jí)瞥（piē）见
B、屏（bǐng）弃 澄（chãng）澈 扰（rǎo）乱
C、虔（qián）诚 摇拽（yâ）盅（gǔ）惑D、杜运燮（xiâ）穆旦（dàn）蜷（quán）缩
6、下面各项中，加点词语使用不正确的一项是()A、春，是一个被古今中外诗人写得太多的题材。那么，如何推陈出新呢？新的感觉方式、新的诗学观念以及新的词语力量都是必须的。
B、穆旦是四十年代“九叶派”诗人的一个代表，也是现代诗人中出类拔萃的一个。他的创作被誉为“最能表现现代知识分子那种近乎冷酷的自觉性”。
C、杜运燮的诗歌创作，除了体现“九叶诗派”的共同诗风外，更以幽默与睿智见长。他被称为诗坛的智者与顽童。
D、杜运燮曾表示要写一首关于故乡古田的诗，匆忙之中，他又不想用急就章献给故乡，这诗他终究没能写成。
7、下面是歌曲《青春啊青春》歌词的第一部分，请你仿照第一部分的抒情方式试着续写歌词的第二部分，要求内容上有升华，句式与第一部分大体相同。青春啊青春
青春啊青春，美丽的时光，比那彩霞还要鲜艳，比那玫瑰更加芬芳。若问青春在什么地方？ 什么地方？什么地方？
它带着爱情，也带着幸福，更带着力量，在你的心上，在你的心上，你的心上！
1、Ｃ
2、Ａ[“必须”应改为“必需”] 示例：青春啊青春，壮丽的时光，比那宝石还要灿烂，比那珍珠更加辉煌。若问青春为何壮丽？ 为何壮丽？为何壮丽？它充满深情，也充满智慧，更充满理想，为四化发光，为四化发光，四化发光！
四、作业布置 “白皮书” 页
课后欣赏
“一如那泥土做成的鸟的歌”（郑敏）
设想一个人走在钢索上，从青年到暮年。在索的一端是过去的黑暗，另一端是未来的黑暗：“在过去和未来两大黑暗间”（《三十诞辰有感》，1947）。黑暗也许是邪恶的，但未来的黑暗是未知数，因此孕育着希望、幻想、猜疑，充满了忐忑的心跳。而诗人“以不断熄灭的/现在，举起了泥土，思想和荣耀”（同上诗）。关键在于现在的“不断熄灭”，包含着不断再燃，否则，怎么能不断举起？这就是诗人的道路，走在熄灭和再燃的钢索上。绝望是深沉的：“而在每一刻的崩溃上，看见一个敌视的我，/枉然的挚爱和守卫，只有跟着向下碎落，没有钢铁和巨石不在它的手里化为纤粉。”（同上诗）然而诗人毕竟走了下去，在这条充满危险和不安的钢索上，直到突然颓然倒下（1977年），遗憾的是，他并没有走近未来，未来对于他将永远是迷人的“黑暗”。
诗的“场”总是建立在矛盾的力之网上。穆旦的诗有着强大的磁场。它充分地表达了他在生命中感受到的磁力的撕裂。他的诗基本上建立在一对对的矛盾着的力所造成的张力上。例如：泥制的鸟/歌唱；青春的冲动/传统的压抑；希望/幻灭；黑暗/难产的圣洁的感情；燃烧的现在/熄灭的现在；现在的光/过去与未来的黑暗；时间的创造/时间的毁灭；等等。
穆旦的诗，或不如说穆旦的精神世界是建立在矛盾的张力上，没有得到解决的和谐的情况上。穆旦不喜欢平衡。平衡只能是暂时的，否则就意味着静止，停顿。穆旦像不少现代作家，认识到突破平衡的困难和痛苦，但也像现代英雄主义者一样他并不梦想古典式的胜利的光荣，他准备忍受希望和幻灭的循环，一直到“„„时间的沉重的呻吟就要坠落在/于诅咒里成形的/日光闪耀的岸沿上”。这里时间的呻吟和诅咒与日光闪耀的岸沿组成矛盾的张力，相反相成，在其上诗人忍受着“希望，幻灭”的磨炼，但他坚持要“再活下去”（《活下去》），也许这正是现代英雄主义和古典英雄主义的差别吧。英雄不再带有金色的光环，而是在现实的压力下变形，但坚持“活下去”。穆旦在这首诗的结尾写道：“孩子们呀，请看黑夜中的我们正怎样孕育/难产的圣洁的感情。”圣洁的感情在经过黑夜和难产后也许不能像圣母像那样平静吧。穆旦很少享受平静。他活下去，却是在一片“危险的土地上”，“他追求而跌进黑暗/四壁是传统”，他时时感到生的冲动和死的威胁并存，点燃和熄灭并存。年轻的诗人强烈地感到“新生的希望被压制，被扭转”，传统的扼制使他像一只“泥土做成的鸟”，他的歌怎样才能飞出喉咙？时间在创造，而时间又在毁灭，他的使命是改变现状，是追求明天，但他的追求使他跌进黑暗。他惊呼“那改变明天的已为今天所改变”（《裂纹》，1944），多么触目惊心的发现！诗人举着危险信号的红灯，向一切面临转变的时代，送出警告。
穆旦的诗充满了他的时代，主要是20世纪40年代，一个有良心的知识分子所尝到的各种矛盾和苦恼的滋味，惆怅和迷惘，感情的繁复和强烈形成诗的语言的缠扭，紧结。也许有人认为他的语言不符合汉语的典范。但是“形式是内容的延伸”（罗伯特•克利莱），没有理由要求一个为痛苦痉挛的心灵，一个包容着火山预震的思维和心态在语言中却化成欢唱、流畅的小溪，穆旦的语言只能是诗人界临疯狂边缘的强烈的痛苦、热情的化身。它扭曲，多节，内涵几乎要突破文字，满载到几乎超载，然而这正是艺术的协调。
青春对诗人的诱惑是异常强烈的。绿茵因此也能吐出火焰，在春天里满园是美丽的欲望，20岁的肉体要突破禁闭，只有反抗土地的花朵才能开在地上。矛盾是生命的表现，因此青春是痛苦和幸福的矛盾的结合。在这个阶段强烈的肉体敏感是幸福也是痛苦，哭和笑在片刻间转化。穆旦的爱情诗最直接地传达了这种感觉：爱的痛苦，爱的幸福。他对于生命的强烈感受，深度和广度更令人惋惜他在人间经历过的坎坷，以及早逝。在历史的巨轮下他的血有着超常的浓度。一个能爱，能恨，能诅咒而又常自责的敏感的心灵在晚期的作品里显得凄凉而驯服了。这是好事，还是„„？因为死得早，他的创伤没有在阳光里得到抚慰和治疗。他只是把照亮他在停电之夜工作通宵的蜡烛收起： 我细看它，不但耗尽了油，而且残流的泪挂在两旁： 这时我才想起，原来一夜间，有许多阵风都要它抵挡。于是我感激地把它拿开，默念这可敬的小小坟场。（《停电之后》，1976）
如果你仔细地听，他的诗页至今仍在呼吸，并轻轻自喃。多写多说都只显露无能。我们失去了一个真正的诗人，真诚的诗人，痛苦的诗人，一个不懂得说谎的诗人，一个抹去了“诗”和“生命”的界线的诗人。
第四、五课时
学生自主学习其他诗歌 《天狗》
【主旨探微】
这首诗借用“天狗吞日”、“天狗吞月”的民间传说，塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的“天狗形象”。
这一形象是五四时期觉醒了的古老民族的自我写照。20世纪初年的中国，是一个特殊的历史学习期。在这一阶段，外在的压力迫使老大的中国发生了由旧到新的现代性变化。这一历史变化是一种历史的进步，但是这种进步具体到中国历史实践中，却是一种极为痛苦的自我否定到新生的裂变过程。诗人借“天狗”形象所抒发的，事实上就是整个中华民族在面对现代化的命题时内心产生的真实心理——焦灼、茫然甚至因不知所措而产生的悔痛般的自虐。这一形象又是具有彻底破坏精神和大胆创新精神的新人形象，体现了个性解放的时代潮流。这一时期的“五四新人”们，是刚刚跳出封建思想牢笼的青年们，他们充满个性解放思想，非常自信，似乎整个世界都是可以按照自我的意志加以改造的，但同时非常迷茫，不知“改造”如何着手，一时找不到实现自我、发挥个人潜能的机会，自以为个性解放后理所当然得到的东西，却远未能获得。因而一方面觉得“我”很伟大、威力无穷，另一方面也会觉得“我”无所适从，这样便产生了焦灼感，有一种暴躁心态。
二、《天狗》诗体形式中的“绝端的自由”
这首诗的诗体形式同他展示的“天狗”形象和表现的思想主题是相得益彰的，也同《女神》中的其他诗篇1样，是完完全全的自由诗体。郭沫若称：“形式方面我主张绝对的自由，绝端的自由。”《天狗》正是如此，似乎唯有采用这自由的诗体，才能淋漓尽致地展现《天狗》的狂放不羁。在这首诗中，诗句是长短不一的，每一节的行数也不固定，而没有统一的韵脚。不过，郭沫若更注重的是一种内在的节奏，即随着情绪的起伏形成的韵律，这是一种自由不拘中的协调。它往往通过铺排、复沓等手段实现这样的韵律效果，如连续三个“我飞跑”就让人感到某种迅疾的节奏。
当然，任何艺术形式，包括诗歌的形式，在不同的时代被接受的程度，也会有差别。特别是那些特定时代的审美倾向格外鲜明的文学史经典作品，后人在接受上难免会有隔膜。但如果着眼于作品的整体审美，并凭着历史的想象，尽量回到“五四”当年，感受那种极富时代色彩的阅读风气，那么《天狗》中这些“粗糙”的形式便可能另有一种痛快淋漓的效应，甚至有一种不可重复的特殊之美。【妙点品析】
一、“我”字当头的奇特用语。
中国人作诗，从来讲平仄，讲无一字无来历。郭沫若在《天狗》中把这些金科玉律看得粪土不如，肆意践踏，甚至公然以外文入诗，完全是破天荒。全诗二十九行，每行都以“我”字起首，长短不拘，既单调又散乱，全然不理会中国读者低吟浅唱、一咏三叹的诗歌审美预期，通篇为高腔大嗓的狂呼呐喊，随兴陡然而来，兴尽戛然而止。反复诵读《天狗》，会让人不禁想起摇滚歌手们的演唱，故意用沙哑的嗓子声嘶力竭地干吼，自觉地拒绝优美，偏执地对抗和谐，仿佛立意以噪音让人难受，然而多听摇滚音乐，倒慢慢听出其中别具一格的壮美。正因为其中的沙哑、硬拗与不和谐，反使人血涌，神旺，腰板硬。同样《天狗》中自始至终的单调句式反而增强了全诗一气呵成的整体连锁性，信口开河、不加打磨的粗粝语言反而强化、凸显了诗的力度，拒绝包装、径直坦诚的赤裸情感反而更易于与读者交流共鸣。这样，全诗浑然一体，如灼热的岩浆冲破地壳，火山般喷涌不息，又如天山之巅爆发泥石流，汹涌澎湃、呼啸奔腾，一泻如注，具有极大的冲击力与震撼力。
《天狗》以貌似毫不经意的口语白话，收到如此奇兀雄强的艺术效果，实为绝妙。
二、动词为主干的奇妙诗行。
《天狗》一诗一共二十九句，二十九句除了七句是“我是„„”句之外，剩下的二十二句每句都以动词为句子的主干。
这一特征看起来没有什么特殊的地方，但若是将其与中国古典诗歌的表现对照起来看，这不能不有些惊心动魄的意味了。中国的诗歌本质上都是一些意象诗，都是一些着重于名词的选择和组织的诗歌，即使有动词，动词所代表的动作也往往是作为事物关系的种种状态而存在，作为一种被观照的对象，它也更有静态的画感，它们与诗歌言说者的关系很难引起读者的关注。
然而古典诗歌的这一静态特征却被郭沫若破坏了。《天狗》一诗，充分体现了他对动词的新鲜运用。这种运用首先是在量上的，二十二句以动词为主干，这种高频率的动词运用，完全打破了古典诗歌的静态构名规范。在接连不断的“我怎么怎么„„”的句式中，诗歌因此有了一种“长江后浪推前浪”的动感。其次是质上的，这首诗的动词选用以“吞”起领，以“爆”收尾，其间串联上“飞奔”、“狂叫”、“燃烧”、“飞跑”、“剥”、“食”、“吸”、“噬”八个动词。这八个动词体现的都是一些极具强度和力度的行为动作，是标准意义的强力动词。诗人借此所进行的情感表达也便有了气势和力度，给人强烈的心灵冲击。
多力、强力的突出以及借此体现的对于动态的力的美感追求，使郭沫若的诗歌具有全新的质素，他给中国诗歌带来了一种极为新鲜的表达，使中国诗歌因此真正具有了一种新时代的新气象，显示出迥异于传统的新的美学追求。
文本助读 【主旨探微】
《井》这首诗以“井”喻人，写出了一种不事喧哗、甘于寂寞、默默承受的生命形态。这首诗里的生命律动是内敛的、“静默”的，表现了一种坚忍不拔的品质。这品格显然是某一类人才具有的。在当时的特殊背景下，这首诗无疑会起到一定的鼓舞人心的作用：鼓励大家众志成城、同仇敌忾，顽强地应对民族的苦难。
《无题》这首诗通过虚拟一种死后的情景──鲜血随着雪一起融化，流淌在五月的河里，滋润着大地上的树木和小草。而雪后的平原会出现天青、水绿、鸟飞、鱼游的景象，从而表达一种大无畏的英雄气概。
《川江号子》这首诗借助于对江上号子的动人的刻画，表达了对英雄般的船夫及其蕴涵的生命活力的敬仰之情。在诗中，号子和船夫两种形象融为一体，共同塑造了一尊强悍而悲壮的生命雕像。【疑难指津】
1、《井》这首诗里的“井”拥有的形象特点和性格
诗中关于“井”的描绘是层层深入的：第一节是粗略的概描，以“草叶”“天空”“浮云”衬托，特点是“完整和谐”；接下来，以“荒凉的寂寞”“孤独”反衬“澄澈的丰满”，以“冷寂的心灵”接通“黑暗的地层”和“无边的宇宙”，并用“洗涤”保持自我；最后，点示其内涵——“静默，清澈，简单而虔诚”，完成了“井”的素描和透视。
3、《无题》这首诗采用的虚拟的情景
这首诗以虚拟的情景展开全诗的诗境，充满了奇特的浪漫主义想象：先是战士壮烈地仆倒在大风雪里，然后是鲜血随着雪的融化而滋润树木和小草，再就是雪后的平原上一派安宁的景致。全诗先后有四处表示将来的词语，把这些虚拟的情景勾联起来：“将仆倒„„”“将随着„„”“会袒露„„”“将吹拂„„”这种虚拟的方式，暗含着作者的无限崇敬和希冀之情。
4、《川江号子》这首诗的表现方式
“川江号子”是较为常见的题材，容易写成一种应景的咏物诗。这首诗着眼于作者的内心感受，用力描写号子和船夫带来的心灵震动。诗中主要有两类意象，一类是听觉意象，如“呼号”、“回声”、“吆喝”、“长啸”，用来描写号子；一类是视觉意象，如“悬岩”、“漩涡”、“木船”、“桨”、“云”、“树”、“野庙”等。一部分用来直接描写船夫，一部分用来侧面烘托号子。这两类意象交汇在一起，给人以视听的双重震撼。还有些意象也属于视觉意象，如“闪电”“雨点”“血泪”，但是虚写，因为包含了比喻和想象的成分。【妙点品析】
1、《井》这首诗的语调和节奏美。
全诗语调平静、节奏舒缓，与“井”的静默品性相宜。这是一首形式比较自由的诗，但严格地押了韵。作者采用的是抱韵、换韵和交叉押韵的方式，如第一节“叶”“界”押韵，第二节“候”“忧”押韵，第三节“暖”“满”押韵，第四节“面”“烂”押韵，第五节“面”“联”押韵，均属于抱韵；第一至四节的韵脚不同，第六节“弃”“涤”“己”押韵，第七节“诚”“奋”“声”押韵，是为换韵；而第三节“独”与第四节“处”押韵，与各节内的押韵构成了交叉押韵的关系。此外，这首诗多用双音节词和五个字的偏正词组，是整首诗的语调和节奏的基础。
3、《无题》这首诗的句式和标点符号的使用特色。
这首诗的作者是上世纪40年代“七月诗派”的重要成员，此诗具有“七月诗派”诗歌的某些特点：采用自由诗体，句式长短不一（最长的十二字，最短的二字），并善于将诗人的人格、情感等渗透到所抒写的对象中，把内心的情绪之流转化为意象之流。全诗多处用复数第一人称“我们”来传达这股情绪之流，使诗情更富有感染力。这首诗的标点符号的使用很有特点：首句十分突兀地用了“？”，给人以极大的震撼；第二行“是的，我们将”只有五个字，却用了 “，”和“。”两个标点，语气简洁有力。第七行末也用了“。”，表明情绪之流随意象之流而中止；随后，第九行末用了“，”，显示了某种过渡和提示。最值得品味的是最后一行的“„„”，此时诗情已得到升华而戛然而止，给人一种言有尽而意无穷的效果。
4、《川江号子》中独特的节奏美。这首诗采用了自由诗体，句式十分灵活，也没有严格押韵，但读来给人一种强烈的节奏感。这主要是因为诗人遣词造句的独具匠心。
一、人称的巧妙变换。此诗中先用“你”指称船夫，在诗人与船夫之间建立了一种对话关系。这里虽然没有直接描写船夫，只闻其声，未见其人，但川江号子的声浪已汹涌而来；然后，经由“向我流来，流来”的过渡，诗中又用“我”转入对船夫的视觉感受，在此诗人充当了旁观者的角色，号子退为背景；最后，再次运用“你”，回到与船夫的对话，凸显了船夫及号子的孤寂与悲慨。
二、语词的复沓与对仗。如开头三行中的两个“来自„„”，接着三行中的两个“从„„”，以及后面连续四个“我看见„„”，都以语词的复沓造成了某种语气急切的效果；而“一阵吆喝，一声长啸”，“眼中的闪电，额上的雨点”，“宁做沥血歌唱的鸟，不做沉默无声的鱼”，则借助于对仗形成了铿锵的节奏。加上“上”“荡”、“啸”、“潮”、“电”、“点”的不规则押韵，使得这首诗的旋律感十分明显。这种旋律，是与川江号子的气势是一致的。
