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就任北京大学校长之演说
第一部分：相关信息
一、关于北大
北京大学创于1898年，初名京师大学堂，是第一所国立综合性大学，也是当时中国的最高教育行政机关。辛亥革命后，于1912年改为现名。1917年，著名教育和民主主义革命家蔡元培出任北京大学校长，他“循思想自由原则、取兼容并包之义“，对北京大学进行了思想解放和学术繁荣，北京大学从此日新月异。陈独秀、李大钊、毛泽东以及鲁迅、胡适等一批杰出人才都曾在北京大学任职或任教。1937年卢沟桥事变后，北京大学与清华大学、南开大学南迁长沙，共同组成长沙临时大学。1938年初，临时大学迁往昆明，改称国立西南联合大学。西南联大汇聚三校菁华，以刚毅坚卓精神，维系中华教育命脉。抗战胜利后，北京大学返回故园，于1946年10月正式复学。中华人民共和国成立后，全国高校于1952年进行院系调整，北京大学成为一所以文理基础教学和研究为主的综合性大学，为国家培养了大批人才。据不完全统计，北京大学的校友和教师有近400位两院院士，改革开放以来，北京大学进入了一个前所未有的大发展、大建设的新时期，并成为国家“211工程”重点建设的两所大学之一。
二、北大历任校长
孙 家 鼐(1898.7-----1900.春)许 景 澄(1900.春-----1900.8)张 百 熙(1902.1-----1904.1)张 亨 嘉(1904.1-----1906.2)李 家 驹(1906.3-----1907.8)朱 益 藩(1907.8-----1908.1)刘 廷 琛(1908.1-----1911.12)柯 劭 愍(1910.12-----1911.12)劳 乃 宣(1911.12-----1912.2)[以上为京师大学堂时期] 严 复(1912.2-----1912.10)章 士 钊(1912.10-----1912.12)何 燮 侯(1912.12-----1913.11)胡 仁 源(1913.11-----1916.12)蔡 元 培(1916.12-----1927.7)刘 哲(1927.8-----1928.6)李 煜 嬴(1928.6-----1929.1)陈 大 齐(1929.1-----1929.8)蔡 元 培(1929.9-----1930.12)蒋 梦 麟(1930.12-----1945.10)胡 适(1945.10-----1948.12)汤 用 彤(1949.5-----1951.9)马 寅 初(1951.9-----1960.3)陆 平(1957.10-----1966.5)周 培 源(1978.7-----1981.3)张 龙 翔(1981.6-----1984.3)丁 石 孙(1984.3-----1989.8)吴 树 青(1989.8-----1996.8)陈 佳 洱(1996.7-----1999.12)许 智 宏(2000．1—)
第二部分；文章赏析
1916年底，在法国游学的蔡元培接教育部电，请他回国就任北京大学校长。但这并非美差，当时的北京大学以学风败坏、腐败盛行而声名狼藉，所以蔡元培一到上海，“有多数友人，劝不可就职，说北大太腐败，恐整顿不了，反把自己名誉毁掉了；也有少数劝驾的，说腐败的总要有人整顿，不妨试一试”。北大有幸——蔡元培最终听从的是这少数人的意见。
1917年1月9日，蔡元培到校主持开学典礼，发表了这篇著名的演说。针对普遍存在于学生中不求学业进步、但求做官发财的庸俗思想和势利作风，指出大学应不同于专科学校，主要任务在于“研究高深学问”，要求学生“抱定宗旨，砥砺德行，敬爱师友”，而不“同乎流俗，合乎污世”。
蔡元培的演说注重与学生拉近距离，他以师者和长者的身份推心置腹地与学生进行心与心的交流，开篇蔡元培就回顾了与北京大学的渊源：“五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校。”如此亲切的演说，可以消除学生对新校长的心理上的芥蒂。接着话入正题——蔡元培对学生“抱定宗旨，砥砺德行，敬爱师友”的期望。蔡元培把“抱定宗旨”作为首要期望向学生提出来，可谓用心良苦。北京大学是中国的最高学府，北京大学的办学方向，影响和左右着中国教育的发展，北京大学应是中国社会前进动力的策源地，应是中国先进思潮的发祥地，是中国高等专业人才的摇篮。在军阀混战的历史背景下，社会混乱，人心浮动，人们急功近利，做官心热的风气鼎盛，学生热衷官场，急功近利的思想活跃。如此做官心热的学子，光阴虚度，学问毫无。将来万一因生计所迫，出而仕事，但任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。这些浮躁的思想，严重影响着北大的发展，只有澄清学生的学习动机，明确学生的学习宗旨，才能推行崇尚科学、民主的学风，为中国造就人才。接着蔡元培提出了“砥砺德行”的期望。作者运用道理论证的方式，劝勉学子要有高尚的德行。北京当时的风俗日偷，道德沦丧，政治腐败，社会秩序每况愈下，在如此的社会环境中，只有品德高尚的人，才能不被社会所污染，作者告诫学子要束身自爱，明确自己所处的位置和肩负的重任，要以身作则，立矫颓俗，要以正当之娱乐，易不正当之娱乐，树立远大理想，对自己要严格自律，洁身自好，对社会要标榜自己的形象，既要感己，又要励人，通过自己的力量，尽力扭转社会的颓势。作者提出的第三个期望是“敬爱师友”。蔡元培向学生提出如此的要求有很强的现实意义，当时的社会处在一个激荡变动的时代，社会处于混沌状态，尔虞我诈、不守信用、狂漫无礼之风盛行。学生是中华民族的灵魂，是民族的希望，蔡元培旗帜鲜明地提出“敬爱师友”的主张，目的就是培养学生“以诚相待、敬礼有加、开诚布公，道义相勖”的道德准则，培养学生良好道德素养，带动提高中华民族的素养，推动中华民族的发展。
蔡元培以“创新、开放、务实、勤政”的工作态度对北大学子提出了殷切要求，极力推崇“勤奋、严谨、求实、创新”的学风。针对学校的痼疾，提出了改良讲义和添购书籍的计划，一切着眼于培养和造就人才，注重对学生实际操作能力的培养，最终使北大成为新文化运动的中心，成为研究学术、传播新思想、培养新人才的基地。他“循思想自由原则、取兼容并包之义”，使北京大学思想解放学术繁荣，北京大学从此日新月异。
2.精彩的语言特色
在语言方面，①蔡元培以师者的身份，对学生循循善诱，谆谆教导，情谊殷切。“五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。”如此亲切的语言，在心灵上走近了学生，消除了学生对新任校长的感情上的芥蒂，这样更便于学生接受他的理论主张。“然诸君终日伏首案前，营营攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶于道德无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。”多么体恤人心的话语，多么语重心长的劝谏，作为朝气蓬勃的一代学子，怎会不为之动容，怎会不心悦诚服的接受，蔡元培的语言有感情上的向心力，心理上的亲和力。“教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之，同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？”多么开诚布公的表白，多么情谊深长的劝勉。心与心的碰撞，推心置腹的语言，是蔡元培征服学子的法典，是这次演说的情感基调。②蔡元培以社会观察家的犀利眼光，深刻地透析着中国社会的弊病，剖析之深刻，见解之独到，警示之深远，可谓强矣。“外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。”“方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。”对社会的分析是多么深刻，社会责任心又是多么强烈。可以说整篇文章闪耀着蔡元培对国家、民族命运无限忧虑的拳拳赤子之心。
3.严谨的文章结构
文章结构严谨，行文连贯，思路清晰。作者开篇就道出了与北大的渊源，紧接着提出了三个愿望——“抱定宗旨，砥砺德行，敬爱师友”，作者对之进行了逐一论证，条目清晰，脉络分明，三个愿望按由主到次的逻辑顺序组织起来，详略得当，主次分明。作者论证三条愿望时运用了道理论证、举例论证、正反对比论证，语言恳切，事例详实，有很强的说服力，在三个期望的基础上，作者又提出了新近要解决的问题，前后照应，一气呵成。总之，这是一篇言简意丰、主题鲜明、格式工整的演说稿。
