绰庙乡人文地理特征研究报告（材料）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“人文地理特征分析”。
绰庙乡人文地理特征研究报告
朱良辉07地理（2）班学号：170207079
引言：绰庙是和县最北端的一个乡，地处两省(安徽省、江苏省)三县(和县、全椒县、江浦县)交界处。境内南边赭山矗立，驷马河荡漾；北边插花山、龙王山绵亘，滁河环绕其后。三山两河，形成南北呼应对峙之势。这里有山有圩，山清水秀，真正是鱼米之乡。————
一：地理概况
开放崛起的绰庙位于安徽省和县北部边陲，距县城47KM。东与南京市浦口区接壤，北与滁州市全椒县一河之隔。滁河、驷马河绕乡界而过，域内交通便捷。经绰星路到达和宁高速公路仅13KM，至南京三桥出口仅22KM，至南京长江大桥42KM，板桥汽渡22KM，距南京禄口机场和新生圩外贸码头分别为 48KM和51KM，乘车1小时30分可抵达省会城市合肥。水路运输至乌江长江出口30KM，至南京下关码头55KM。
绰庙乡属典型的北亚热带温润气候区，年平均气温12.5℃，日照2000小时，降雨量1030㎜，全年无霜期227天。，山水相依，景色旎人。
本乡的地形主要以丘陵和山间小盆地为主，属于巢湖盆地周围山脉的延伸，在其地域范围之内分布着诸多的零散的丘陵和山地。境内地势西低东高，地区的东面相当于一个盆地的出口处。
区域属于长江流域，河流系统发达，河网密布，最大的河流是长江的支流——滁河。而内部的河流主要其中在少数几个小平原上，主要是通过人工开凿而成，每个平原地区的村庄，河流基本上都是环绕村庄而设计。通过水站将滁河的水引入各个村庄的老村河流，再通过村民们自己修建的渠道进行农业灌溉。滁河流淌在乡镇的西南侧，是巢湖市和滁州市的交接处。
全乡总面积48K㎡，人口1.6万人。该地区的人口以汉族为主，也有一部分回民，主要是早期迁移过来或者是三峡的移民。
二．人文地理特征
绰庙乡位于和县的最北部，早在周朝时期就有人们在这里繁衍生活，周朝属扬州之邑，春秋、战国属楚。秦嬴政元年，和县命名为历阳县，属九江郡，绰庙既是其下属。明直属南京。清属江南左右布政使司。辛亥革命后，和州改名为和县，直属省都督。1948年，成立和含爱国民主县政府，11月，和、含分开。1949年1月成立和县民主政府，后改为和县人民政府，属巢湖地区。12月，划归南京市管辖。1950年春，仍归巢湖地区。1952年，属芜湖地区。
1958年，和县与含山县合并成立和含县，划归马鞍山市。1959年4月仍归芜湖地区，5月，和含县划开。1965年，隶属巢湖专区管辖。现和县属安徽省巢湖市，辖10个镇，107个村委会、32个社区居委会。
现绰庙乡辖八个行政村，分别是中山村、先锋村、幸福一村、幸福二村、新景村、新桥村、绰联村、裕民村。
绰庙乡是传统的第一产业为主的乡镇，区内有 耕地2000亩，山场6000亩，水面1000余亩，林业经济发达，生态植被保护原始，经果林发展较有特色，有板栗林（300亩）、银杏林（100亩）、毛竹林（50亩）、杜仲林（500亩）等，绿色产品比比皆是，区内积极调整农业产业格局，积极发展市场前景广阔的，附加值高的农产品和特色产品，例如这几年尝试了九湾牌无公害大米的种植，大面积杂交水稻的种植，大面积的培育粮种取得很大的成效。置身其中，爽心悦目之余，饱吮天然氧吧之新鲜，访遍鸟语花香之胜地，越发感 觉到人类与大自然的和谐之美。度假区水陆交通便利，北与滁河相伴，跨过滁河到全椒县城只有18公里，东与南京浦口区接壤，步行3公里即到达合宁高速，经绰星路到达 南京长江大桥仅有42公里。
除了发展农业和旅游业外，区内还积极的招商引资，发展一些工业项目，大大促进了乡镇的经济发展。例如投资十个亿建设的盘景水泥厂，全国十大水泥企业。绰庙液化气站，京城米业等一系列的大中型企业，成为了绰庙发展的助推器。
区内狠抓基础教育，在每一个行政村都建立了小学和幼儿园，在区内建立了一所初级中学，而且这一模式已经在很早的时候就实现了，大概在70年代里就形成了。区内的教育氛围良好，适龄儿童的读书率在百分之百，所有的小学每年都有大量的学生就学。所有的小学生都能读到初中毕业，而且随着社会对教育的日益重视，初中生读高中的概率在逐年的提高，现在应该快接近百分之百，而在我当时初中毕业时，大概只有13%左右。这几年乡里对教育的注视，对全乡所有的小学都进行了重修，每个小学都配备了现代化的设施，而初级中学更是得到社会各界校友的资助，有了更大的发展，教学的设备和师资力量都得到了空前的发展。
和县境内宗教有佛教、伊斯兰教、天主教、基督教四大宗教，宗教团体有三个，有“和县佛教协会”、“和县伊斯兰教协会”、“和县基督教三自爱国运动委员会”，全县批准登记的合法宗教活动场所139处，其中基督教堂点118处，佛教寺庙19座，清真寺1座，天主教堂1处，信教群众8万余人，占全县总人口八分之一，其中基督教信徒5万余人、佛教徒2万余人、伊斯兰教徒8千余人，天主教徒100余人。
绰庙，颐名思义就是大庙的意思。现在街上没有庙，但街北两里的插花山上有座虞姬庙，街东北十几里处的龙王山上有座龙王庙，近年香港佛教界在先锋自然村斥资重修了憨山大师庙。虞姬庙与绰庙三月三的来历有关。寸目传当年项羽兵败南逃，农历三月三这天，项羽带着虞姬和十几亲兵来到绰庙后的插花山上歇息。虞姬看到此山坐落在千里平畴之中，可是因为时令未到，山花还没有尽情开放。在那生死存亡的逃难途中，血腥与战火以及死亡的威胁并没有泯灭虞姬爱美的天性，她拔下头上的玉簪轻轻地插在山上。霎时，满山姹紫嫣红，山花烂漫。后人称这座山为插花山。项羽自刎乌江后，乌江人建了霸王祠，绰庙人在插花山上立了虞姬庙。每年三月三，绰庙及周边的善男信女们到庙里焚香点烛，祭奠虞姬。岁月沧桑，这种纯粹的祭祀活动渐渐演变为与农业生产有关的庙会商贸活动。
每年农历三月三，其实从三月初一就开始了，绰庙街呈现出一派节日的喜庆和繁忙景象，工厂停工，学校放假，村民们丢下田里的农活，梳洗打扮一新，上街赶庙会。方圆几十里的商家几天前就运来货物，摆摊销售。以农资产品和日用白货居
多。至于蒸包子、炕大饼、炸油条、卖烧烤、下面条的小吃摊，随处可见。集市上的城管人员几天前就用白粉将街道划分出了一个个摊位。街面不够用，摊位已经延伸到临街的村庄里了。初三那天是庙会的高潮，街上万头攒动，水泄不通。这里是人的海洋，是货物的海洋，是欢乐的海洋。如果虞姬地下有知，一定会为插花山边的繁荣深感欣慰的。
三月三是绰庙人春节之后的又一大节日。家家户户都准备着酒菜，外地的亲戚不是逛完庙会来吃饭，就是先来吃饭后逛庙会。三月三是虞姬插下的一朵花，千百年来盛开不败。相比而言，乌江的霸王祠带来的是后世文人墨客的悲情和叹惋，而绰庙的三月三庙会带给后人的是春耕大生产前的准备，是商贾云集幕天席地的繁荣，是乡村里难得的大型聚会，是乡风民俗的一次大展示。
区内的建筑由于经济的发展，大部分的建筑都呈现了现代的模式，稍微古老的建筑保存的比较少了。以前这一地区的建筑主要是四合院式建筑，高大的马头墙，而现在主要是统一是的现代建筑，庙宇的建筑是比较传统的庙宇，具有规模的寺庙是正在修建的憨山大师庙。
