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《帝国与传播》读后感
一般来说很少读学术论文或是关于学术的书籍，因为总觉得枯燥乏味且又难懂，然就锻炼思维而言其又是不二人选，所以只好硬下头皮埋头苦干。
《帝国与传播》乃是加拿大著名的经济学家、传播学者伊尼斯的代表作之一。伊尼斯，多伦多传播学派的先驱，与麦克卢汉并称为加拿大传播学的“双星”。略微考虑其头衔，则不难发现伊尼斯在传播学派内的贡献卓越，为传播学的改革与发展立下了汗马功劳。实则不然,伊尼斯是地地道道的经济学家、历史学家，而并非传播学家。在传播学领域中的“独树一帜”，纯属误打误撞。从其传奇般的人生，不由使我惊叹三点。第一，人类的发展潜能是无限的。第二，新闻记者是杂家，传播学家则是大杂家（需涉猎各种知识，经济、政治、文化、历史等等）。第三，世界上的一切事物总是处在紧密联系中的。
其中，《帝国与传播》中的许多东西我都不能理解。但是我总结出了一个大体的脉络，即政治体制——传播制度——文明的产生。从中西方发展历史来看，充分的证明了不同的政治体制，形成了不同的军事制度和宗教制度，导致了传播在时间、空间上的偏向，由此形成了不同的文明。传播制度，包括社会制度中对大众活动直接或间接地起着制约和控制作用的部分；媒介与政府的关系问题；媒介与社会群体以及广大受众言论出版自由的权利；言论出版所承担的权利与义务。中国文化源远流长，灿烂文明，拥有着数千年延续不断的历史，其背后又怎能与政治体制脱离关系呢？正因为中国是一个中央集权专制主义国家，拥有着强大的军事实力，所以才能够实现对中原的大一统，避免纷繁复杂的战乱与纠纷；同时对百姓实行思想上的控制与约束，由此避免了文化的分裂、丢失与消逝。我认为中国古代文化传播偏向于时间，注重持久与延续，从而也使得文化能够得以长期保存。西方则不然，以希腊为例。希腊盛行民主政治，公民权利意识强烈。如果君主保障不了人民的权利，如果君主违背了对人民的承诺，则面临着被推下台的威胁。人民民主意识强烈，再加上希腊地理环境分裂、岛屿众多，从而导致政权更迭不断。政权的更迭在一定程度上导致文化的消逝与破坏。所以我认为，西方文化传播偏向于空间，注重空间的便捷与迅速，这是战争的需要，也是地理环境所需要的。著名的“马拉松”战役则是经典一例。
《帝国与传播》一书中令我感触较深的还有作者详细的注解，密密麻麻、不厌其烦，伊尼斯严谨的学术研究态度，对事物真实细致的客观要求，是我们每一个人都需借鉴与学习的。
以上便是我读完《帝国与传播》之后全部的感触。
