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中国教育家语录
孔子
孔丘（前551年9月28日～前479年4月11日），字仲尼。鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子的言行思想主要载于《论语》及《史记〃孔子世家》。
子曰：“有教无类。”（《论语·卫灵公》）
子曰：“民可使由之，不可，使知之。”（《论语·泰伯》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”
（《论语》）
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
（《论语》）
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
（《论语》）
子曰：“由！诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知：是知也。”（《论语·为政》）
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”
（《中庸》）
孔伋
孔伋（前483年－前402年），字子思，战国初期鲁国人，儒家的主要代表之一，有「述圣」之称，為孔子的孙子，孔鲤的儿子。曾受业於曾子。孟子曾就学於其弟子。
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
（《中庸》）
墨子
墨子（约前468～前376），名翟(dí)。鲁国人。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。“志不强者智不达，言不信者行不果。”（《墨子·修身第二》）
孟子
孟子（前372－前289），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
分人以财，谓之惠；教人以善，谓之忠。（《孟子·滕文公上》）
孟子曰：“梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。”（《孟子·尽心下》）
助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。（《孟子·公孙丑上》）
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（《孟子·告子下》）
人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。（《孟子·告子下》）
荀子
荀子（约公元前313－前238）名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。（《荀子·劝学》）
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（《荀子·劝学》）
故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。（《荀子·劝学》）
骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝学》）
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。（《劝学》）
夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。得良师而事之，则所闻者尧舜之道也；得良友而友之，则所见者，忠信敬让之行也。（《荀子·性恶篇》）
移风易俗，天下皆宁，莫善于乐。（《乐论篇》）
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》）
礼者所以正身也，师者所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？（《荀子·修身》）
董仲舒
董仲舒(前179-前104)，广川（今河北枣强东）人。儒学家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”，汉武帝采纳了董仲舒的建议，从此儒学开始成为官方哲学，并延续至今。他的著作汇集于《春秋繁露》一书。
仁而不智，则爱而不别也；智而不仁，则知而不为也。故仁者，所以爱人类也；智者，所以除其害也。（《春秋繁露·必仁且智第三十》）
民之性如茧如卵，卵待覆而为雏，茧待缫而为丝，性待教而为善。（《春秋繁露·深察名号》）
杨雄
杨雄（公元前53年-公元18年），字子云，成都人，是我国西汉末年一位重要的哲学家、文学家和语言学家。
学以冶之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。(《法言》)
王充
王充（27—约97），字仲任，会稽上虞（今属浙江）人。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作
学问之法，不为无才，难以距师，核道实义，证定是非也。（《论衡》）
人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。（《论衡》）骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成宝器。（《论衡·量知篇》）
不学自知，不问自晓，古今行事未之有也。（《论衡·实知篇》）
人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。（《论衡·实知篇》）
事莫明于有效，论莫定于有证。（《论衡·薄葬篇》）
韩愈
韩愈（768～824），字退之，唐河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（《昌黎全集》卷十二《进学解》）
古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（《昌黎先生集》）
胡瑗
胡瑗（993～1059）字翼之。中国北宋学者。理学先驱、思想家和教育家。因世居陕西路安定堡，世称安定先生。庆历二年至嘉祐元年历任太子中舍、光禄寺丞、天章阁侍讲等。
学者只守一乡，则滞于一曲，隘吝卑陋。必游四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，以广其闻见。则为有益于学者矣。（(宋)王銍《默记》）欧阳修
欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。吉安永丰（今属江西）人,自称庐陵（今永丰县沙溪人）。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。学既积于心，犹木之敷荣；根本既坚好，翁郁其干茎。(《赠学者》)
周敦颐
周敦颐（1017～1073），字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史〃道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
故圣人之教，俾人自易其恶，自至其中而止矣。(《通书》)
苏轼
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。其文与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画喜作枯木怪石，论画主张神似。诗文有《东坡七集》等，词有《东坡乐府》。书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意而求之。（《又答王庠书》）
张载
张载（1020－1078）字子厚，大梁（今河南开封）人。北宋哲学家，理学创始人之一，程颢、程颐的表叔，理学支脉“关学”创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。与周敦颐、邵雍、程颐、程颢，合称“北宋五子”。徙家凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇，人称横渠先生。
学者当须立人之性。仁者，人也，当辨其人之所谓人，学者学所以为人。（《张子全书·语录抄》）
言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。（《正蒙·有德篇》）
义理有疑，则濯去旧见以来新意。心中苟有所开，即便劄记。不思，则还塞之矣。（《理窟·学大原下》）
人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。（《理窟·义理篇》）
学者不宜志小，气轻志小则易足，易足则无由进。（《理窟·学大原下》）
王安石
王安石（1021—1086），字介甫，号半山，封荆国公。临川人(今江西省抚州市区荆公路邓家巷人），北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。官至宰相，主张改革变法。诗作《元日》、《梅花》等最为著名。
自强不息，然后厚德载物（《临川文集·易象论解》）
程颐
程颐（1033～1107），字正叔。北宋洛阳伊川人，人称伊川先生，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年（1086）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础。幼承家学熏陶，其政治思想颇受父亲的影响，推举其父反对王安石新法乃“独公一人”，又说其兄程颢对荆公（王安石）之说，“意多不合，事出必论列”，极加称许。与其兄程颢不但学术思想相同，而且教育思想基本一致，合称“二程”。
学者须先识仁，仁者浑然与物同体，礼、义、智、信皆仁也，识得此理，以诚敬存之而已。不须防检，不须穷索。（《识仁篇》）“知者吾所固有，然不之致，则不能得，而致之必有道，故致知在格物。”（《河南程氏遗书》）
陆游
陆游（1125—1210），字务观，号放翁。越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋诗人。创作诗歌很多，今存九千多首。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(《渭南文集》)梦回闻汝读书声，如听萧韶奏九成。且要沉酣向文史，未须辛苦慕功名。人人本性初何欠，字字微言要力行。(《剑南诗稿》)
朱熹
朱熹（1130.9.15～1200.4.23）字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源）人。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
学者读书，须是于无味处当致思焉。至于群疑并兴，寝食俱废，乃能骤进。(《朱子语类》)
穷理者，欲知事物之所以然与所当然者而已。知其所以然，故志不惑；知其所当然，故行不谬。（《晦翁学案》）
穷理以虚心静虑为本。（《朱子语类辑略》）
学之之博，未若知之之要，知之之要，未若行之之实。（《朱子语类辑略》）
知行，常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重。（《朱子语类辑略》）
大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。（《朱子大全·读书之要》）
夫学，非读书之谓。然不读书，则无以知为学之方。故读之者贵专而不贵博。盖惟专为能知其意而得其用；徒博则反苦于杂乱浅略而无所得。（《学规类编》）
读书始读，未知有疑，其次则渐渐有疑，有疑中则节节是疑。过了这一番，后渐渐释，以至融会贯通，都可无疑，方始是学。（《晦翁学案》）
读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。（《学规类编》）
为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。（《性理精义》）
为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书，读书之法，莫贵于循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志。（《性理精义》）
格物十事，格得九事通透，既一事不通透，不妨；一事只格得九分，一分不通透，最不可；须穷到十分处。（《朱子语类》）
陆九渊
陆九渊（1139-1193），江西省金溪陆坊青田村人。号象山，字子静，书斋名“存”，世人称存斋先生，因其曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学，因其山形如象，自号象山翁，世称象山先生、陆象山。著名的理学家和教育家，与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。是宋明两代主观唯心主义----“心学” 的开山祖。明代王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”，对近代中国理学产生深远影响。被后人称为“陆子”。
学者读书先于易晓处沉涵，熟后切已致思，则其他难晓者，涣然冰释矣。若先看难晓处，终不得达。（《陆象山集 · 语录》）
赵孟頫
赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪，松雪道人，又号水精宫道人、鸥波，中年曾作孟俯,吴兴（今浙江湖州）人。元代著名画家，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。赵孟頫博学多才，特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。他也善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。
大凡读书，不能无疑；读书而无所疑，是盖于心无所得故也。无所得则无所思，不思矣，何疑之有，此读书之大患也。(《松雪斋文集》)
王守仁
王守仁（1472-1529），浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。
良知既是未发之中，既是廓然大公，寂然不动之本体，人人之所同具者也。但不能不昏蔽于物欲，故须学以去其昏蔽。（《传习录》）
朱舜水
朱之瑜（1600～1682）明清之际的学者和教育家。字楚屿，又作鲁屿，号舜水，浙江余姚人，明末贡生。清兵入关后，流亡在外参加抗清复明活动。南明亡后，东渡定居日本，在长崎、江户（今东京）授徒讲学，传播儒家思想，很受日本朝野人士推重。著有《朱舜水集》。其学特点是提倡“实理实学、学以致用”，认为“学问之道，贵在实行，圣贤之学，俱在践履”，他的思想在日本有一定影响。朱之瑜和黄宗羲、王夫之、顾炎武、颜元一起被称为明末清初中国五大学者。
学者用功，须是渐进而不已，日计不足，岁计则有余，若一曝十寒，进锐退速，皆非学也。（《朱舜水集》）
王夫之
王夫之(1619-1692)，又称王船山，中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。王夫之晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。王夫之一生著述甚丰，其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之作。王夫之一生主张经世致用的思想，反对程朱理学，近代湖湘文化的代表人物毛泽东、谭嗣同等皆深受船山思想之熏陶。
学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学。而思之困则学必勤。（《四书训义》卷六）
不略于明，不昧于幽，善学思者也。（《思问录·内篇》）
学易而好难，行易而力难，耻易而知难。（《俟解》）
有初学难而后易者，有初学易而后难者，因其序则皆可使之易。（《张子正蒙注》卷四）
人不作事则暇，暇则逆，逆则惰，则疲，暇逆惰疲，私欲乘之起矣！习学工夫，安可有暇？（《习斋言行录》卷上）
颜元
颜元（1635～1704），字易直，又字浑然，号习斋，清代隶博野县北杨村（今属河北省）人。唯物主义思想家、是明末清初杰出的教育家。他深刻地批判了程朱理学脱离实际的书本教育，竭力提倡“实学”和“实用”的教育。他的教育思想对中国近代教育的发展，起了革新的作用。所以，颜元的教育思想，在中国教育史上，具有重要地位。
周公之法：春秋教以礼乐，冬夏教以诗书，岂可不读书？但古人是读之以为学，如读琴谱以学琴，读礼经以学礼。博学之，是学六府、六德、六行、六艺之事也。（《存学编》卷一）
郑燮
郑燮（1693-1765），清代书画家艺术家、文学家。字克柔，号板桥，江苏省兴化人。乾隆时进士，曾任潍县县令。
善读书者曰攻、曰扫。攻则直透重围，扫则了无一物。（《郑板桥集》）
孙中山
孙中山（1866.11.12—1925.03.12），名孙文，字载之，号逸仙。中国近代民主主义革命的先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义的倡导者。首举彻底反封建的旗帜，“起共和而终帝制”。1905年成立中国同盟会。1911年辛亥革命后被推举为中华民国临时大总统。
“讲到中国固有的道德，中国人至今不能忘记的，首是忠孝，次是仁爱，其次是信义，其次是和平。”
（《三民主义·民族主义》，《孙中山选集》第649页）
“最重要的，就是要令人群社会天天进步。要人类天天进步的方法，当然是在合大家力量，用一种宗旨，互相劝勉，彼此身体力行，造成顶好的人格。人类的人格既好，社会当然进步。”
（《国民应以人格救人》，《中山全书》第3集，第121页）
蔡元培
蔡元培（1868～1940），字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴山阴县（今绍兴县）人，原籍浙江诸暨。革命家、教育家、政治家。中华民国首任教育总长，1916年至1927年任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长。
大学纯为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。学者当有研究学问之兴趣，尤当养成学问家之人格。（民七北大开学式演说）
现代学生应有狮子般的体力，猴子般的敏捷，骆驼般的任重。（《怎样才配称作现代学生》）
人类事业最普遍最悠久者莫过于教育。(《华法教育会之意趣》)
大学生学生当以研究学术为天职，不当以大学为升官发财的阶梯。(《就任北京大学校长之演说》)
陈嘉庚
陈嘉庚（1874-1961），著名爱国华侨领袖、企业家、教育家、慈善家、社会活动家，福建同安县集美社人（现厦门市集美区）。成长于郑成功抗清复明故垒的陈嘉庚一生具有强烈的爱国情怀，为辛亥革命、民族教育、抗日战争、解放战争、新中国的建设作出了卓越的贡献。生前曾被毛泽东称誉为“华侨旗帜、民族光辉”。厦门大学、集美中学、翔安一中、集美学村、翔安同民医院等，均由陈嘉庚创办。厦门大学、集美大学（前身为集美学村各校）两校师生都尊称其为“校主”。晚年的陈嘉庚，请人在鳌园刻录“台湾省全图”，念念不忘国家统一、台湾回归！
陈嘉庚说：民智不开，民心不齐，启迪民智，有助于革命，有助于救国，其理甚明。
陈嘉庚说：国家之富强，全在于国民，国民之发展，全在于教育，教育是立国之本。
张伯苓
张伯苓（1876～1951），中国著名教育家，中国奥运先驱。他一生致力于教育救国，创造了中华教育史上的辉煌篇章——“南开”教育。为中华民族的振兴作出了巨大贡献。日新月异，允公允能。
培养学生爱国爱群之公德，与夫服务社会之能力。
徐特立
徐特立（1877年2月1日-1968年11月28日），原名懋恂，字师陶，中国革命家和教育家，湖南善化（今长沙县江背镇）人。毛泽东和田汉等著名人士的老师。
我不做书的奴隶，只做书的朋友，它帮助我，给我以古人的遗产，我也帮助它，给它以事实的校正。(《徐特立教育文集》)
“有关家国书常读，无益身心事莫为。”(《徐特立教育文集》)
黄炎培
黄炎培（1878年10月1日－1965年12月21日），字任之，号楚南，上海川沙人。教育家，实业家，政治家，中国近代职业教育的创始人和理论家。中国民主同盟主要发起人之一。我们无论读书做事，都要能刻苦自励。刻苦才能得实学，刻苦才能使工作有成绩。(《读书的目标》)
养成青年自求知识之能力，巩固之意志，优美之感情，不惟应用于职业，且能进取而协助社会国家为其健全之分子也。（《中华职业教育社成立五周年之感想》，《教育与职业》）
职业教育的目的有三：“为个人谋生之准备，一也；为个人服务社会之准备，二也；为世界国家增进生产力之准备，三也。”(《职业教育谈》，《教育与职业》)
“使无业者有业，使有业者乐业。”（中华职业教育社“口号”）
吴玉章
吴玉章（1878～1966），原名永珊，字树人，1878年12月30日出生于四川省自贡市荣县双石桥蔡家堰。自小忠厚笃诚，坚韧沉毅，喜读史书，学识渊博，有“金玉文章”之誉。
教育工作是一种需要有比较长期修养的、有创造性和建设性的工作。（《希望青年学生参加人民教育工作》）
潜心研究，学必有得，所得必能致用。(《为社会开一新纪元》)
陈独秀
陈独秀(1879～1942), 原名庆同，官名乾生，字仲甫，号实庵。新文化运动的发起人和旗帜，中国文化启蒙运动的先驱，中国共产党的创始人及首任总书记，一大至五大党的最高领袖。
“国人无爱国心者，其国恒亡，国人无自觉心者，其国亦殆。”（《爱国心与自觉心》）
陈垣
陈垣（1880～1971）。中国历史学家﹑宗教史学家、教育家。出身药商家庭，在孙中山先生领导的民主革命影响下﹐他和几位青年志士在广州创办了《时事画报》，以文学﹑图画作武器进行反帝反清斗争。继之辛亥革命﹐他和康仲荦创办《震旦日报》，积极宣传反清。1912年被选为众议院议员。后因政局混乱，潜心于治学和任教。
教师教好，学生学好，老老实实，勤勤恳恳，互勉互助，为办好人民的教育事业而奋斗。（北京师范大学第三届教育实习总结大会上致词）
鲁迅
鲁迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。
自然赋与（予）人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。无论什么黑暗来防范思潮，什么悲惨来袭击社会，什么罪恶来亵渎人道，人类的渴仰完全的潜力，总是踏了这些铁蒺藜向前进。
（《生命的路》）
思想不深的处所，怎么会产出大的文学和大的艺术来呢？仅盛着一二分深的土的花盆里，不是不会有开出又大又美的花的道理的么？（《出了象牙之塔（十三、思想生活）》）
此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。
（《随感录四十一》）
你们若不是毫不客气的拿我做一个踏脚，超越了我，向着高的远的地方进去，那便是错的。
（《与幼者》）
应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看科学书。看看别个在那里研究，究竟是么一回事。这样子，对于别人别事，可以有更深的了解。
（《读书杂谈》）
“是故将生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举；若其道术，乃必尊个性而张精神。”（《文化偏至论》）
“中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然后这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。”（《热风》）
“许多人所怕的，是“中国人”这名目要消灭；我所怕的，是中国人要从“世界人”中挤出。”（《热风·随感录三十六》）
“中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。”（《热风·随感录三十八》）
“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”（《呐喊·故乡》）
最初的革命是排满，容易做到的，其次的改革是要国民改革自己的坏根性，于是就不肯了。所以此后最要紧的是改革国民性，否则，无论是专制，是共和，是什么什么，招牌虽换，货色照旧，全不行的。
（《两地书》）
“青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来„„只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。”
（《三闲集·无声的中国》）
“然而我们是忘却了自己曾为孩子时候的情形了，将他们看作一个蠢才，什么都不放在眼里。即使因为时势所趋，只得施一点所谓教育，也以为只要付给蠢才去教就足够。于是他们长大起来，就真的成了蠢才，和我们一样了。”
（《且介亭杂文·看图识字》）
“就是所谓‘教科书’，在近三十年中，真不知变化了多少。忽而这么说，忽而那么说，今天是这样的宗旨，明天又是那样的主张，不加‘教育’则已，一加‘教育’，就从学校里造成了许多矛盾冲突的人„„”
（《准风月谈·我们怎样教育儿童的？》）
“不负责任的，不能照办的教训多，则相信的人少；利己损人的教训多，则相信的人更其少。“不相信”就是“愚民”的远害的堑壕，也是使他们成为散沙的毒素。”
（《且介亭杂文·难行与不信》）
“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，„„虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”
（《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》）
马寅初马寅初（1882～1982），初名元善，字尹初，后更字寅初。浙江嵊县人。中国当代经济学家、教育学家、人口学家。新中国建立后，他曾担任中央财经委员会副主任、华东军政委员会副主任、北京大学校长等职。1957年因发表“新人口论”方面的学说而被打成右派，党的十一届三中全会后得以平反。他一生著述颇丰，特别对中国的经济、教育、人口等方面有很大的贡献。
钻研学问大部分要靠自己的努力，只有苦干，此外别无捷径。
谢觉哉
谢觉哉（1884年4月27日－1971年6月15日），湖南宁乡人，又名焕南，著名学者和教育家、社会活动家，“延安五老”之一。新中国成立后，曾任内务部部长、最高人民法院院长等职。
社会上的事物与道理，天天前进，过去读的，不够今天用；今天读的，到明天又不一定合适。自以为够了，就得落伍。(《谢觉哉杂文选》)
夏丏尊
夏丏尊（1886～1946），出版家、教育家、文学家。
“所谓教育，就是能力的给与的设计。”(《爱教材与受教育》)
梅贻琦
梅贻琦（1889～1962），字月涵，为梅曾臣长子。自1914年由美国吴士脱大学学成归国，即到清华担任教学和教务长等多种职务。1931年，梅贻琦出任清华校长，自此后一直到他在台湾去世，一直服务于清华，因此被誉为清华的“终身校长”。清华百年的历史上，四大哲人之一。另外三位是叶企孙、潘光旦、陈寅恪。
大学者，非大楼之谓也，乃大师之谓也。
叶圣陶
叶圣陶（1894－1988），原名叶绍钧，字秉臣，江苏苏州人，著名作家、教育家、编辑家、文学出版家和社会活动家。曾担任出版总署副署长、人民教育出版社社长、教育部副部长。他也是第五届全国人大常委委员、第五届全国政协常委委员、民进中央主席。
读书忌死读，死读钻牛角尖，矻矻复孜孜，书我不相属，活读运心智，不为书奴仆，泥沙悉淘汰，所取唯珠玉。
（《读者二首》）
竺可桢
竺可桢（1890—1974），又名绍荣，字藕舫。浙江上虞人。中国卓越的科学家和教育家，当代著名的地理学家和气象学家，中国近代地理学的奠基人。他先后创建了中国大学中的第一个地学系和中央研究院气象研究所；担任13年浙江大学校长，被尊为中国高校四大校长之一。
如能有闲读好书，当引为终身快事。看好书，如看益友，其目的不在求有利也。
（“1941年6月8日毕业生茶话会讲话”）
刘仙洲
刘仙洲（1890～1975），机械学家和机械工程教育家。长期从事农业机械的研究工作，对发展适合我国国情的农业机械作出了贡献。在教育上，倡导“工读协作制”的教育思想，自编我国工科大学第一套教科书，首先进行了我国机械工程名词统一工作。1955年选聘为中国科学院院士（学部委员）。
如果不培养通才，只有专才，我们的学术和科学技术就不能随着社会的发展而进步。因此，培养通才是绝对重要的。（1950年6月6日答《光明日报》记者问）
李达
李达（1890～1966），湖南永州人。１９１９年五四运动后，致力于研究、宣传马克思主义。１９２０年夏与陈独秀等人发起成立上海的中国共产党早期组织，并主编《共产党》月刊，参加《新青年》的编辑工作。１９２１年２月起任上海的中国共产党早期组织代书记。１９２１年７月出席中国共产党第一次全国代表大会，当选为中央局宣传主任，成为中国共产党的主要创始人和早期领导人之一。１９２１年９月创办中国共产党第一个出版机构－－人民出版社，出版马克思列宁主义的著作和革命丛书。１９２２年１１月应毛泽东邀请到长沙出任湖南自修大学校长，并主编自修大学机关刊物《新时代》。１９３７年５月在上海出版《社会学大纲》，被毛泽东誉为是“中国人自己写的第一本马克思主义哲学教科书”，号召党的高级干部学习此书。建国后，长期担任武汉大学校长和中国哲学学会会长。
德是根本，没有德，才资都没有用，有时还有害。（《改进我们的教学工作》，《人民湖大》1950年10月7日）
培养学术研究空气，提高教学水平。（《在学生会第三届代表大会开幕典礼上的讲话》，《人民湖大》1951年10月7日）陶行知
陶行知（1891.10.18--1946.7.25），徽州歙县人，中国人民教育家、教育、思想家，民主主义战士。中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。曾任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。
“行以求知知更行，不知直认为不知。遍览已知求未知，以知与人己愈知。以为武断靠不住，存在从来决意识。解剖内体寻条理，追踪外缘找联系。贯通证据悬断语，屡试屡验验还试。矛盾相生复相克，数量满盈能变质。相推而进正反合，顺沿发展觅定律。”
(《创造年献诗》1943年10月)
“学生所学的是人生之道。人生之道，有高尚的，有卑下的；有片面的，有全部的；有永久，有一时的；有精神的，有形式的。我们所求的学，要他天天加增的，是高尚的生活，完全的生活，精神上的生活，永久继续的生活。”
(《陶行知全集》第一卷，第126页)
“民主教育的教材应从丰富中求精华，教科书以外求课外的东西，并且要从学校以外到大自然，大社会中求得活的教材。”
(《陶行知全集》第三卷，第543页)
“发明千千万万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问的巧，愚者问的笨。人力胜天工，只在每事问。”
(《每事问》)
“要造就有生活力的学生，使得个个人的生活力更加润泽、丰富、强健，更能抵御病痛，胜过困难，解决问题，担当责任。”
(《陶行知全集》第一卷，第94页)
“真正的教育必须有助于造就能思索、能建设的人。造就会用脑指挥手，手开动脑的人。”(《陶行知全集》第六卷，第388页)
“我们要极力的锻炼学生，使他们得到观察，知疑，假设，试验，实证，推想，会通，分析，正确，种种能力和态度，支探求真理的泉源。”(《陶行知全集》第一卷，第44页)
“我们要在做上教，做上学。在做上教的是先生，在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。”
(《陶行知全集》第一卷，第126页)胡适胡适（1891～1962），徽州绩溪人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。
“为学要如金字塔，要能广大要能高。”(《治学的方法与材料》)
我们单读中国书还不够，还要学一种外国文字，才可以收博览群集，触类旁通之效。
(《读书月刊》)
现在的书本是古人经历数千年来之学问知识经验的结晶，读了一本书，等于经历了古人所经历的数千百年的经验。(《读书月刊》)
陈望道
陈望道（1891～1977），浙江省义乌人。中国教育家、修辞学家、语言学家。早年毕业于金华中学，曾赴日本留学学习文学、哲学、法律等并阅读马克思主义书籍。撰写了《漫谈“马氏文通”》等论文和《修辞学发凡》等专著。
“教师要从事科学研究，要进行创造性的劳动，不应重复别人讲过的东西。”
（“对复旦大学教师的号召”）
“好学力行。”
毛泽东
毛泽东(1893-1976)，湖南湘潭人，字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。中国革命家、战略家、理论家和诗人，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领袖，毛泽东思想的主要创立者。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志将他评为20世纪最具影响100人之一。
“知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。”
（《实践论》一九三七年七月）
“学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。
（《中国共产党在民族战争中的地位》一九三八年十月）
“抗大的教育方针是：坚定正确的政治方向，艰苦奋斗的工作作风，灵活机动的战略战术。这三者，是造成一个抗日的革命的军人所不可缺一的。抗大的职员、教员、学生，都是根据这三者去进行教育与从事学习的。
（《抗大三周年纪念》一九三九年五月二十六日）
“随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。”
（《中国人民站起来了》一九四九年九月二十一日）
“不论是知识分子，还是青年学生，都应该努力学习。除了学习专业之外，在思想上要有所进步，政治上也要有所进步，这就需要学习马克思主义，学习时事政治。没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。”（《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一九五七年二月二十七日）
“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”（《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一九五七年二月二十七日）
“在学校中要提倡一种空气，教师与学生同甘共苦，一起办好学校。应当重视培养学生的创造精神，不要使他们像温室里的花朵一样。”（“在普通教育工作座谈会上的讲话”一九五七年三月七日）
熊庆来
熊庆来(1893～1969)，字迪之，出生于云南省弥勒县息宰村。数学家。1907年考入昆明方言学堂，1909年升入云南英法文专修科，1911年进入云南省高等学堂学习，1913年赴比利时学习采矿公费生。因第一次世界大战爆发，只得转赴法国，1915～1920年先后就读于法国格伦诺布尔大学和蒙彼利埃大学，获得理学硕士学位。他用法文撰写发表了《无穷极之函数问题》等多篇论文，以其独特精辟严谨的论证获得法国数学界的交口赞誉。
努力求新 以作我民 努力求真 文明允臻
（云南大学校歌，熊庆来作词）吴贻芳
吴贻芳（1893—1985）生物学博士，中国第一届女大学生，第一位大学女校长。1928年受聘于母校，先后主校23年，将金女大掌管得有声有色，蜚声海外。1945年，出席联合国成立大会，成为在《联合国宪章》上签字的第一位女性。1979年获美国密执安大学为世界杰出女性专设的“智慧女神”奖。人生的目的，不是为了自己活着，而是要用自己的智慧和能力来帮助他人和社会，这样不但有利于别人，自己的生命也因之更为丰满。
（吴贻芳将“厚生”定为金陵女子大学的校训。以上就是“厚生”的具体含义。）
叶圣陶
叶圣陶（1894－1988）原名叶绍钧，字秉臣。江苏苏州人。著名作家、教育家、编辑家、文学出版家和社会活动家。叶圣陶曾担任出版总署副署长、人民教育出版社社长、教育部副部长。他也是第五届全国人大常委委员、第五届全国政协常委委员、民进中央主席。一切的知识根本就是道德，若不在德行上扎根，纵有知识，并无是处。（《致教师书》）
恽代英
恽代英(1895-1931)江苏武进人，中国共产党早期青年运动领导人之一，创办和主编《中国青年》，培养和影响了整整一代青年。
青年要读书，不读书，你将来没有什么可以贡献社会，即使你纵然想帮助社会，亦没有什么可以拿去帮助。
(《恽代英文集》)
冯友兰
冯友兰(1895—1990)，字芝生，河南南阳唐河人，著名哲学家，1924年获哥伦比亚大学博士学位，历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任，西南联大哲学系教授兼文学院院长，清华大学校务会议主席，北京大学哲学系教授，其哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献，被誉为“现代新儒家”。
大学不仅只是一个比高中高一级的学校，它的两重作用：一方面它是教育机关，一方面它又是研究机关;教育的任务是传授人类已有的知识，研究的任务则在求新知识——当然研究也需要先传授已有的知识。所以，一个大学可以说是一个知识的宝库。
（《论大学教育》一九四八年六月十日）
人总是人，不是全知全能。他的主观上的反映、体会和判断，和客观的道理总要有一定的差距，有或大或小的错误。所以读书仅至得其意还不行，还要明其理，才不至于为前人的意所误。
（《我的读书经验》一九八二年六月）
科学精神是什么？信真理不信偶像，信实践不信空谈。真理是一个命题，命题与实际符合就是真理。怎样能知道一个命题是否与实际符合呢？那就得实践。所以实践是检验真理的唯一标准。
（《对记者谈五四》****年春）
杨石先
杨石先（1897～1985），中国化学家。中国科学院化学学部委员（1955）。蒙古族。1918年毕业于清华学堂。1922年获美国康奈尔大学硕士学位。1923年任南开大学教授，后兼任理学院院长。1929年再度去美国在耶鲁大学研究院任研究员，1931年获耶鲁大学博士学位并被选为美国科学研究工作者学会会员，同年回国，继续执教于南开大学。1948年任南开大学教务长并代理校长，1957年任南开大学校长。曾任中国化学会理事长，中国科协副主席。
要有相当的好奇心。有好奇心才能去追求一切，千万不能把事情全视为很平淡。（《从事科学事业的所应具的个人态度和习惯》）
朱光潜
朱光潜（1897-1986），笔名孟实、盟石。安徽桐城人。中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。朱光潜是北京大学一级教授、中国社会科学院学部委员，被选为全国政协二、三、四、五届委员、六届政协常务委员，民盟三、四届中央委员，中国文学艺术界联合委员会委员，中国外国文学学会常务理事。
美育为德育的必由之路，是德育的基础工夫。（《谈美感教育》）
音乐和运动是一个民族有生气的表现。（《谈美感教育》）
成仿吾
成仿吾（1897～1984），原名灏，笔名石厚生、芳坞、澄实，今湖南新化县人。新文化运动的重要代表，教育家和文学家、翻译家。
别把独立思考变成不切实际的浮夸或空想，那不是我们提倡的独创精神。（《成仿吾教育文选》）
郑振铎
郑振铎（1898-1958）,笔名西谛，宾芬、郭源新。福建长乐人。我国现代杰出的爱国主义者和社会活动家，又是著名作家、学者、文学评论家、文学史家、翻译家、艺术史家，也是国内外闻名的收藏家，训诂家。
多读书，常读书，总有好处。不必“手不释卷”，但不可“目不窥书”。古语云：“开卷有益”。这是的的确确的话。
（《郑振铎文集》）周谷城
周谷城（1898～1996），湖南益阳人，中国历史学家、社会活动家。
读书与求学，是两回事。读书，不一定是求学；求学，也不一定完全靠读书。但是，读书毕竟是求学的一个最要紧的门径。
(《他们在八小时以外》)
孟宪承
孟宪承（1899～1967），江苏省武进县人。著名中国现代教育家。早年毕业于上海南洋公学中院和圣约翰大学。1918年留学美国，入华盛顿大学专攻教育学，获教育学硕士学位后又赴英国，在伦敦大学研究生院深造。1921年回国后，受聘于东南大学任教授。1923年，受圣约翰大学校长卜舫济之邀，前往任教。之后的一个时期，孟宪承先后在浙江大学等国内多所知名高校任教，后专任华东师范大学校长，1956年被评为一级教授。
大学的理想，实在就含蕴着人们关于文化和社会的最高的理想。
严济慈
严济慈(1900—1996)，字慕光。浙江东阳人。获法国国家科学博士学位。曾在上海大同大学、中国工学、暨南大学和南京第四中山大学任教授。在巴黎大学光学研究所和法国科学院大电磁铁实验室从事科研工作。曾任北平研究院物理研究所所长、兼镭学研究所所长、物理学会理事长。
千万不可咬文嚼字去读，因为科学书籍根本不是一种经典，只是我们今日对于自然之了解的一个阶段，随时随地，不断改进。
（《大学普通物理学·致读者》）
王亚南
王亚南（1901～1969），现代中国著名的经济学家和教育家。他在大学执教三十多年.积累了丰富的教学经验和办学经验，对教育有深刻的理解。尤其对现代教育的本质和功能，对如何办好综合性大学、如何培养和使用人才以及如何治学，多有精辟的见解。
“相与切磋，相与共论难，特别是相与共书籍这种财产的朋友，十个八个也好，三五个也好，甚至一个也好，那是自己学习所最不可少的。”（《留给中山大学经济学系同学的一封公开信》，《每日论坛》，1946年11月）
李公朴李公朴(1902－1946)，号仆如(原名永祥，号晋祥)，江苏武进人，中国民主同盟早期领导人，杰出的社会教育家。后遭遇特务暗杀。
在读书的时候，就要不怕吃苦和有创造精神，养成求进步和改造社会的能力。
（《李公朴文集》）
周培源
周培源（1902～1993），著名力学家、理论物理学家、教育家和社会活动家，我国近代力学事业的奠基人之一。主要从事流体力学中的湍流理论和广义相对论中的引力论的研究。奠定了湍流模式理论的基础；研究并初步证实了广义相对论引力论中“坐标有关”的重要论点。培养了几代知名的力学家和物理学家。
“在学校中基础课的教学工作一定要做好，这是最根本的。”
“独立思考，实事求是，锲而不舍，以勤补拙。”
苏步青
苏步青（1902～2003），中国科学院院士，数学家。中国杰出的数学家，被誉为数学王。主要从事微分几何学和计算几何学等方面的研究。他在仿射微分几何学和射影微分几何学研究方面取得出色成果，在一般空间微分几何学、高维空间共轭理论、几何外型设计、计算机辅助几何设计等方面取得突出成就。曾任中国科学院学部委员、多届全国政协委员、全国人大代表，第五、第六届全国人大常委会委员，第七、第八届全国政协副主席和民盟中央副主席等职。获1978年全国科学大会奖。
培养学生或青年教师严谨的学风。他们必须仔细阅读书籍和文献，在阅读中如发现问题，一定要推敲到底。
梁实秋
梁实秋，（1903年1月6日－1987年11月3日），号均默，原名梁治华，字实秋，笔名子佳、秋郎，程淑等，中国著名散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内第一个研究莎士比亚的权威。代表作《雅舍小品》、《英国文学史》、《莎士比亚全集》。
时间即是生命。我们的生命是一分一秒的在消耗着，我们平常不大觉得，细想起来实在值得警惕。
(《梁实秋散文精品》)
贺绿汀
贺绿汀(1903～1999)，原名贺楷，湖南邵阳人。当代著名音乐家、教育家。早年参加湖南农民运动和广州起义。1931年考入上海国立音乐专科学校。先后任武昌艺术专科学校教员，明星影片公司音乐科科长、陕甘宁晋绥联防军政治部宣传队音乐教员、延安中央管弦乐团团长、华北文工团团长。半个世纪以来，贺绿汀共创作了三部大合唱、二十四首合唱、近百首歌曲、六首钢琴曲、六首管弦乐曲、十多部电影音乐以及一些秧歌剧音乐和器乐独奏曲，并著有《贺绿汀音乐论文选集》。
无论何种艺术，没有充分的技巧，不管你内容如何丰富，如何好，是没有办法表现出来的。充实的内容与成熟的技巧是任何成功的艺术品所不可缺少的条件。（《抗战音乐的历程及音乐的民族形式》，载于《中苏文化》“抗战三周年纪念特刊”，1940年7月，重庆）邓小平
邓小平（１９０４～１９９７），马克思主义者，无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，同时也是中国人民解放军、中华人民共和国的主要领导人之一。他所倡导的“改革开放”及“一国两制”政策理念，改变了20世纪后期的中国，也影响了世界，因此在1978年和1985年，曾两次当选《时代》周刊“年度风云人物”。
“我们要实现现代化，关键是科学技术要能上去。发展科学技术，不抓教育不行。靠空讲不能实现现代化，必须有知识，有人才。没有知识，没有人才，怎么上得去？”
（“同中央两位同志谈话的一部分” 一九七七年五月二十四日）
“讲风气，无非是党风、军风、民风、学风，最重要的是党风。好的党风也要体现在教育中，这才能培养出好的学风。”
（《在科学和教育工作座谈会上的讲话》一九七七年八月八日）
“学校要把学生的思想工作做到家。对表现不好的要多做工作，对屡教不改的处理也要慎重。要找出各种方式，多做转化工作，把不好的转变为好的或者比较好的。”
（《在科学和教育工作座谈会上的讲话》一九七七年八月八日）
“科学技术人才的培养，基础在教育。我们要全面地正确地执行党的教育方针，端正方向，真正搞好教育改革，使教育事业有一个大的发展，大的提高。”
（《在全国科学大会开幕式上的讲话》一九七八年三月十八日）
“我们的科学家、教师发现人才，培养人才，本身就是一种成就，就是对国家的贡献。在科学史上可以看到，发现一个真正有才能的人，对科学事业可以起多么大的作用！”
（《在全国科学大会开幕式上的讲话》一九七八年三月十八日）
“现代经济和技术的迅速发展，要求教育质量和教育效率的迅速提高，要求我们在教育与生产劳动结合的内容上、方法上不断有新的发展。”
（《在全国教育工作会议上的讲话》一九七八年四月二十二日）
“我们要提高人民教师的政治地位和社会地位。不但学生应该尊重教师，整个社会都应该尊重教师。我们提倡学生尊敬师长，同时也提倡师长爱护学生。尊师爱生，教学相长，这是师生之间革命的同志式的关系。”
（《在全国教育工作会议上的讲话》一九七八年四月二十二日）
“教育要面向现代化，面向世界，面向未来。”
（“为景山学校题词”一九八三年十月一日）
“我们在建设具有中国特色的社会主义社会时，一定要坚持发展物质文明和精神文明，坚持五讲四美三热爱，教育全国人民做到有理想、有道德、有文化、有纪律。这四条里面，理想和纪律特别重要。”
（《在全国科技工作会议上的讲话》一九八五年三月七日）
“法制观念与人们的文化素质有关。现在这么多青年人犯罪，无法无天，没有顾忌，一个原因是文化素质太低。所以，加强法制重要的是要进行教育，根本问题是教育人。”
（在中央政治局常委会上的讲话《在全体人民中树立法制观念》一九八六年六月二十八日）
“我们要用历史教育青年，教育人民。总之，我们在本世纪还要用十几年时间，下世纪还要用三五十年时间，继续向人们证明，我们选择的道路是正确的。”
（“会见加蓬总统邦戈时谈话的一部分”一九八七年二月十八日）
“希望大家通力合作，为加快发展我国科技和教育事业多做实事。搞科技，越高越好，越新越好。越高越新，我们也就越高兴。不只我们高兴，人民高兴，国家高兴。对我们的国家要爱，要让我们的国家发达起来。”（《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》一九九二年一月十八日——二月二十一日）巴金
巴金（1904～2005.10.17）,原名李尧棠、字芾甘，笔名佩竿、余
一、王文慧等。四川成都人。现代文学家、出版家、翻译家。同时也被誉为是“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一。
要把书本、知识、生活连在一起，把学习和做人连在一起，要认真地刻苦地学习，但又要做到高高兴兴，心情舒畅。
(《巴金和儿童文学》)
江隆基
江隆基(1905～1966)，又名泮庵，字盘安，生于陕西省西乡县丰东乡白杨沟村。教育家，兰州大学前校长。
要提倡坚定、乐观、民主、团结的精神和言行一致、表里如
一、认识与实践统一的作风。匡亚明匡亚明（1906－1996），原名匡洁玉，又名匡世，曾用名匡梦苏、匡润之，曾用笔名何畏、何晨、梦苏，江苏丹阳导墅匡村人。教育家，南京大学前校长。
“大学既要出人才，又要出成果。”
屈伯川
屈伯川（1909～1997）四川泸县人，著名教育家。1934年赴德国留学，1937年获得德国化学工程博士学位。
办第一流的大学要靠第一流的教师
华罗庚
华罗庚（1910.11.12—1985.6.12.），世界著名数学家，是中国解析数论、矩阵几何学、典型群、自安函数论等多方面研究的创始人和开拓者。国际上以华氏命名的数学科研成果有“华氏定理”、“怀依—华不等式”、“华氏不等式”、“普劳威尔—加当华定理”、“华氏算子”、“华—王方法”等。
“只要不怕辛勤和艰苦，终会成功的！是的，科学高峰上的道路是崎岖难行的，并且有时还无路可循，必须独辟蹊径。但是对不畏攀登的青年来说，他们是一定爬得上光辉顶点的。”
（《中国青年报》1956年1月20日）
“失败虽然不是什么令人快乐的事情，但也决不应该气馁。更重要的是要善于吸取失败的教训，总结已有的经验，再继续前进。”
（《中国青年》1956年第7期）
“打基础知识的时候，同一类型的科学，只要在教师的指导下选一本好书认真念完它就可以了；然后再进一步看高深的书籍。循序渐进决不能意味着在原来水平上兜圈子，而是一步一步前进；而且要尽快地一步一步前进。”（《中国青年》1956年第7期）
曹禺
曹禺（1910-1996），原名万家宝，字小石，祖籍湖北潜江，中国现代戏剧家，著有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等著名作品。
因为想学习，才知道要读书。读了后，我才发现世界上原来有这么多好东西，过去知道的是多么少。
(《曹禺研究专集》)
费孝通费孝通（1910年11月2日－2005年4月24日），江苏吴江人,著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。
我需要书，没有书就会被封闭，被封闭了，知识就不会增长。
(《费孝通的读书生活》)罗竹风
罗竹风（1911～1996），山东平度人。语言学家、宗教学家。
“不唯书”是人类创造发明的新起点，是从已有的必然王国向未来的自由王国的飞跃。
（《不唯书，不唯上》）
季羡林
季羡林（1911年8月6日~2009年7月11日），字希逋，又字齐奘。中国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家，翻译家，散文家，精通12国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。书能给人以知识，给人以智慧，给人以快乐，给人以希望。
（《季羡林小品》）
钱学森
钱学森（1911.12.11—2009.10.31），浙江省杭州市人。享誉海内外的杰出科学家和中国航天事业的奠基人，中国两弹一星功勋奖章获得者之一。曾任美国麻省理工学院教授、加州理工学院教授，曾担任中国人民政治协商会议第六、七、八届全国委员会副主席、中国科学技术协会名誉主席、全国政协副主席等重要职务。
“难道搞科学的人只需要数据和公式吗？搞科学的人同样需要有灵感，而我的灵感，许多就是从艺术中悟出来的。”
“我认为今天科学技术不仅仅是自然科学与工程技术，而是人认识客观世界、改造客观世界的整个的知识体系，而这个体系的最高概括是马克思主义哲学。”
“我们不能人云亦云，这不是科学精神，科学精神最重要的就是创新。”
胡乔木
胡乔木(1912-1992)。本名胡鼎新，“乔木”是笔名。江苏盐城人。胡乔木生前是中共中央顾问委员会常务委员、中共中央党史工作领导小组副组长、中国社会科学院名誉院长
我们要振兴中华，没有知识这种力量是不行的，因此我们就必须精读我们所必须读的书。
（《胡乔木文集》）
蒋南翔
蒋南翔（1913～1988），江苏宜兴人。杰出的教育家、中国青年运动的著名领导者。1932年考入清华大学中文系，翌年参加中国共产党，1935年担任清华大学共青团书记，后任地下党支部书记，是“一二〃九”运动的重要领导人之一。1952～1966年出任清华大学校长，1956～1966年兼任清华大学党委书记。期间还任中共北京市高校党委第一书记、教育部副部长、高等教育部部长等职。1977年后任国家科学委员会副主任、教育部部长、中央党校第一副校长等职。
“各按步伐，共同前进。”
材料来源：
⑴《中国大教育家》
程俊英编
教育科学出版社
2008年出版
⑵《共和国老一辈教育家传略》
中国高等教育学会组编
高等教育出版社
2008年出版
⑶《中国古代教育家语录类编》
顾树森编著
上海教育出版社
1983年出版 ⑷《中国现代教育家传》（共4卷）
《中国现代教育家传》编委会编
湖南教育出版社
1986年出版
⑸《六位教育家》
智效民著
湖北人民出版社
2008年出版
⑹《中国古代教育家教育及教学思想评介》
宋本成, 邓永凯编著
内蒙古教育出版社
1985年出版
⑺《鲁迅一百句》
郜元宝解读
复旦大学出版社
2007年出版 ⑻《鲁迅语录》
张晓星编
京华出版社
2004年出版 ⑼《冯友兰论教育》
冯友兰著
人民出版社
2010年出版
⑽《孙中山哲学思想》
肖万源著
中国社会科学出版社
1981年出版
⑾《陶行知的教育思想与实践》
张民生等编
上海音乐出版社
2000年出版 ⑿《华罗庚传》
顾迈南著
复旦大学出版社
1988年出版
⒀《毛泽东 邓小平 江泽民论教育》
中华人民共和国教育部、中共中央文献研究室编
中央文献出版社
2002年出版
⒁《中国古今名人读书名言——沈恩泽硬笔书法》上海市图书馆学会高级专家咨询委员会编选 沈恩泽著
上海人民美术出版社2010年5月出版 ⒂ 百度百科http://baike.baidu.com/view/ ⒃ 维基百科http://zh.wikipedia.org/wiki/
（暂共80家191则）
编制：上海建桥学院图书馆读者服务部
谢俊杰、易慧丽、陆恺
审核： 周柏康
2011年9月
