09.03.17高一语文《作文指导——提炼分论点》(师用)由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“怎样提炼作文的分论点”。
议论文分论点的提炼与表达
议论文分论点的提出有一些基本结构形式，如并列式、递进式、对照式等。
并列式（横向展开议论）
先提出总论点，然后并列地从几个方面分别对总论点加以论述，即论述部分是由并列的几个分论点的论述组成的。并列式的几个分论点常常放在每段开头，以显示层次。运用这种结构形式的关键，是对一个总论点能够从不同的侧面来加以认识，并能够并列地排出几个能说明总论点的分论点来。
1、题目：《说“思”》：
要养成多想的习惯（总论点）
（1）、多思才能把知识学活（并列分论点一）
（2）、多思才能有所发明创造（并列分论点二）
（3）、多思脑子才越用越灵（并列分论点三）
2、题目：《谈意气》
中心论点：人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。
分论点：（从意气的作用角度设置）
⑴人有意气，才能有豁达的胸襟（情感）
⑵人有意气，才能在国家危难之时挺身而出（行动）
⑶人有意气，才能摧不垮，意志不衰（意志）
3、《这山望着那山高新解》
①这山望着那山高，是一种永不满足的精神；
②这山望着那山高，是一种精益求精的精神；
③这山望着那山高，是一种进取开拓的精神；
④这山望着那山高，是一种力争上游的精神。
【并列式结构注意要点】
（1）形式要一目了然，即每段中心句应在段首作中心句。
（2）分论点角度要统一、不能交叉包容。
材料作文
某公司到省人才中心招聘销售部工存人员。应聘者很多，但招聘单位却只留给一个职位。在应聘者抢占座位作准备时，一个叫张媛媛的女大学生却几次主动让座，让别人先面试。到她面试时，公司负责人对她的条件虽较为满意，但认为她过于谦让，不适合到销售部工作。该负责人认为，谦让的确是一种美德，但面对激烈的市场竞争。公司更需要‚锐意进取‛的员工。而张媛媛则认为不具备良好道德修养的人，是干不好工作的。此事在省城引起强烈反响。人们议论纷纷，有人说公司的要求符合市场经济的规则，有人则认为张媛媛的做法是正确的，应继续保持这种美德。
你如何看待此事呢？请自选角度，自定立意，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文。
谦让不可弃
面对激烈的招聘竞争，一位名叫张媛媛的女大学生却数次让座，不过就是这份谦让，却被认为不适合激烈的市场竞争。这让我深思。
（简单摘引材料，语言简洁，抓住了关键）
中华民族优秀传统美德流传千年，指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标，成就大业。其中，谦让一词，占据的重量犹如泰山之重。谦让是一种美德，是具有良好道德修养的人所必备的。因此，无论何时，谦让不可弃。
（提出观点，鲜明有力）
谦让不可弃，它是一种人格美。孔融让梨的故事流传至今，成为了小孩启蒙时期的必读名篇。1
孔融在吃梨子时，将大的好的让给兄长和父母，把最小的留给自己。孔融的谦让，也许有人认为他吃亏了，不过这只是人格低下的人才这么认为的。从中看到的，是一种孝道，尊敬之道，是一种道德高尚的人格美。
谦让不可弃，它是一种宽广和崇高。在中国古代的帝制中，世袭制之前禅让制。尧帝作为皇帝时，爱民如子，待民至亲至善，天下事如同自己的事，国家治理得一片祥平。但是岁月不饶人，人终会老去。尧帝也到了有心无力的时候，用有人要继承他的位置。有人认为尧的儿子可以担当，但尧地知道自己的儿子无能为力，于是把目光瞄准了有才能的舜，于是把位置禅让给舜。舜也不负众望，用心之国，人民更加安居乐业。尧帝是谦让的，他没有从家人的利益出发，让位给儿子，而是以天下人为念，让位于舜。尧帝的谦让，是一种宽广和崇高。
谦让不可弃，它是人生中不可缺少的重要航标。刘备临终托孤，手握诸葛亮的手，希望诸葛亮能代替自己，征战天下，自立称王。的确，以诸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也许是谦让，也许是自己心中的航标，他拒绝了，他要以臣子的力量终生为幼主效力。到了诸葛亮死的那一刻，仍然为国家贡献着力量。
谦让不可弃，它是安定与和谐的统一。来到韩国的街头，车水马龙，却丝毫没有混乱。车道有人，车主会谦让，让人先走。车与车相见，也会互相谦让，秩序井然。韩国的交通为什么可以这么和谐与安定呢？答案就是谦让。
在竞争日益激烈的今天，有人认为一个人或国家必须锐意进取，谦让已经不合时宜，但我不以为然。谦让之所以能成为美好的道德，当前营造和谐社会，谦让更有它不可估量的作用。它不会因时代的发展而变异，无论时代怎么发展美德就是“美德”，不会被时代所弃，只会散发出更新的魅力。（结论，因为谦让的特点作用，所以其在当今社会不会过时。论述有力，有针对性。）点评：文章深刻地理解了材料，从赞同张媛媛的做法出发，以古今中外的几个典型例子深刻地论述了谦让的作用，进而水到渠成阐明在当今社会仍然要保持谦让这种美德，说服力强，针对性强。不足之处是分论点有一点交叉，但能这样列出几个分论点已属不易。
二、递进式：
1、设疑法。即依据“是什么——为什么——怎么样”的提问思路来提炼分论点。例：论点：生活应该是丰富多彩的。
（1）生活丰富多彩是指生活不应是一种模式。（是什么）
（2）符合人的本性（人具有多方面的精神需要）；有利于人的全面发展，有益于身心健康；有利于充分调动人的积极性，形成生动活泼的局面。（为什么）
（3）要会工作，也要会休息，培养多方面的生活情趣； 社会要为人的全面发展创造条件。（怎么样）
又比如胡绳的《想和做》，先论述“想和做是分不开的，一定要联结起来”，然后论述“想和做怎样才能够联结起来”，最后又论述学生在学校里应当学会把想和做联结起来，这样就构成了层层推进的结构。
练习：《谈风度》
（1）风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采（是什么）；
（2）有了风度，能受到别人的敬重，人与人之间增进爱心，有利于和睦相处（为什么）；
（3）有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度（怎么样）。
2、辩证法：是依据辩证思维的法则，采用多角度、多侧面的方法，由点到面，由主到次，由表及里地提炼分论点。
例：《学与问》
① 学而知、学而广，勤学与好问是连在一起的；
②不能问者，则学不能进，不能学者，则不能有问。
三、对比式：即将两种不同的事物或同一事物的不同情况加以对照比较，从而从正反两个方面提炼分论点。例：《谈适度的爱》
（1）爱子适度，才能使孩子走上健康发展的轨道
（2）爱子不当以至溺爱，不但不会使孩子茁壮成长，反而会阻碍孩子身心的健康发展。
四、先看看你的提纲中分论点是按照什么方式组织的，然后根据下列构思提示和写作素材修改你的提纲。
[文题]
人在一生的旅途中总会有得有失，人生的经历中总要面对得与失的选择。有的人注重得，有的人注重失，得失虽一字之差，却关系重大，意义深远。你在走过的人生道路上，是怎样看待这个问题的？请以‚得与失‛为话题写一篇文章。
要求：立意自定，文体自选，字数不少于800字，所写内容必须在话题范围之内。
[构思提示]
“得与失”是一个关系型的话题，首先，要弄清“得与失”的辨证关系：得与失是共存的，统一的，得中有失，失中有得。“上帝在对你关上一扇门的同时，也为你打开了一扇窗。”
中心论点可以是”我们在失去的同时也在得到”或“得之淡然，失之泰然”，也可以侧重一方面去谈，如对待失去的态度，“失去也是一种美丽”“感谢失去”“失去，一道亮丽的风景”等。不过文中必须暗含着得与失的关系。然后选择典型的论据来证明这一论点，论据的选择要典型、有说服力，同时要适当多讲道理，要尽量以理服人，结合典型事例来分析说理更容易讲清道理。当然，选择散文的形式一样可以表达话题的含义，写散文要能围绕“失时有得”组织比较多的材料，同时语言表达也比较重要，如果没有较强的语言表达能力，最好不要选择散文体。
素材提供：
1、人生这部书，是两支笔写成的。一支书写如意时的欢乐，一支书写失意时的沮丧。这部书才能有精美的故事，才能经得起品味。人生是立体的雕塑，不是平面的彩图。只有如意，没有失意，人生也就苍白。战胜失意就是为了如意，要如意就必须冲破失意的樊篱。人生，有不如意才有如意；有不快才有欢欣；有阻塞才有顺畅；有失败才会有成功。如意时不能傲然不群，目空一切；失意时自然也不要凄凄然然，自暴自弃。
2、很多时候，人们总是太容易左顾右盼，往往会花很多时间了解别人，见异思迁，却忽视了自身的价值。也有的人透支生命去换取财富，却忘了财富买不回生命。
拥有和失去是人生常有的事，人应该学会习惯于失去，并善于从失去中有所得。受挫一次，对生活的理解便加深一层，举得起，放得下，叫举重，举不起，放不下，叫负担。（向天行提供）
3、塞翁失马的寓言故事。
4、事实上，“得到”属于经历过“失去”的人，失落和补偿永远是生活天平上的两只砝码。造物主就是如此玄妙地点化众生，它让你得到一部分的同时失去另一部分。得失是以人类灵魂作支点的一根杠杆，杠杆的两端永远是相同的分量，至于它偏向哪一端，那就要看你的心所在的位置。
5、我宁可高尚地蒙受损失，也不愿卑鄙地去获取。——西鲁斯
6、在火中失去的东西，可以在灰烬中得到。——丹麦谚语
7、如果你因失去太阳而流泪，那你也失去群星了。——泰戈尔
8、失去令人心痛，也令人悲哀，而人生最难能可贵的特质在于明知道会失去，却仍勇于追求。
9、人生有许多得与失不会以你的意志为转移的，你只能把给你带来的风险降到最低程度。
【例文赏析】
宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：‚不修好，一定会有人来偷窃。‛邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。
以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事；但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认识的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就‚感情亲疏和对事物的认识‛这个话题写一篇文章。
[注意](1)所写内容必须在话题范围之内。试题引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。
(2)立意自定。(3)文体自选。(4)题目自拟。(5)不少于800字。(6)不得抄袭。
怎一个“情”字了得
寓言材料中，富人所以认为独生子聪明而怀疑邻人，完全是感情先入为主的缘故。然而，寓言毕竟是寓言，它虽然蕴含一定的生活道理，给人以思想的启迪，但并不等于生活的全部。诚然，人们对事物的认知，往往受感情的左右，可“感情”代替不了“认知”的“理”，相反，“理”大于“情”，“情”趋从于“理”，怎一个“情”字了得呢?
怎一个“情”字了得?据《吕览·去私》篇载：晋平公让大夫祁黄羊推荐南阳县县令，祁黄羊毫不迟疑地说：“叫解狐去当，他一定能够胜任。”晋平公惊讶地反问道：“你说的是解狐吗?他不是你的仇敌吗?”祁黄羊笑了笑说：“您让我推荐的是县令，并没问谁是我的仇敌呀!当县令，我认为解狐最合适，他能干得很好。因此才推荐他。”果然，解狐很有才干，成为百姓拥戴的好县令。又一次，晋平公让祁黄羊推荐一位法官；祁黄羊想了想，说：“让祁午做吧，他是再合适不过了。”晋平公听后又很震惊，说：“祁午不是你的儿子吗?你推荐他不怕别人说闲话吗?千祁黄羊认真地回答说：“您问谁能当法官，我就把最能胜任的人推荐给您，您并没问我祁午是不是我的儿子呀!”事实上，祁午正如父亲所料，他办案精细果断，政绩斐然。孔子闻此曾赞叹道：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。”，是啊，祁黄羊两次推荐人，虽然都直涉感情，但他的认知、判断却完全不受感情的左右。可见认知之“理”是“情”外之物，它因人而异，并非总受“情”的束缚。
怎一个“情”字了得?战国时齐国的邹忌，“修八尺有余，而形貌丽”，其貌美，就是用今天的“酷毙了”“帅呆了”来形容也不为过。尽管妻、妾、客人都一致认为他“美于徐公”，他也自我感觉良好，然而，当他见到徐公，“孰视之”，“又窥镜而自视”后，就不得不“自以为不如”甚至“远甚”了。无疑，邹忌是希望自己比徐公美的，他也一定有着那种感情上的自爱，但难能可贵的是，他竟能突破感情的樊篱，冷静清醒地分析自己的“美”，并做出实事求是的认知判断。德国大哲学家康德曾说：“每个人必须承认，—个关于美的判断，只要夹杂着极少的利害在里面，就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。人必须完全不对这事物的存在存有偏爱，他在这方面纯然淡漠，以便在欣赏中，能够做个判断者。”这一点邹忌做到了，他在“纯然淡漠”的心态下所表现的自知之明，不仅赢得后世的赞誉，也是“认知”高于“感情”的有力佐证。
怎一个“情”字了得?晋代历史学家陈寿的父亲因犯错误，受到诸葛亮的严惩而郁闷致死。然而陈寿并未因为孔明是仇人，就徇“情”忘“理”，歪曲历史，他按事情的本来面目”，写诸葛亮“东联北拒、高瞻远瞩，励精图治、赏罚分明，鞠躬尽瘁、死而后已”，从而突出了人物的雄才伟略、高风亮节。陈寿也是人，以其历史学家的心灵，当然有着丰富的感情，“杀父之仇”他能忘吗?当然不会!可他竟能抛开个人的爱恶，如此“歌颂仇人”，大讲实事求是，也决非“认知”出现了毛病。这，只能说明“感情”左右不了“认知”，其影响是有其局限性的。哦，怎一个“情”字了得!
点评：这篇03高考满分作文的成功之处表现在如下方面：一是文章标题典雅并且扣住考试要求的话题，鲜明地表达了作者的感情倾向。文章标题首先就以一个反问兼感叹的句子给人以眼睛一
亮的感觉，让人不觉为作者准确的审题和鲜明的感情倾向而叫绝。二是行文说理层次分明，结构完整。作者首先从分析材料入手，从而推出自己的论点：‚理‛大于‚情‛。接着举祁黄羊推荐仇人为县令和推荐儿子为法官的例子，有力地论证了‚理‛是‚情‛外之物。再举证邹忌对自己的美突破‚情‛的樊篱，作出实事求是的判断，并引康德的名言对邹忌的判断作评价，再次论证认知高于感情。又举陈寿不循情忘理，而客观叙写他的‚仇人‛诸葛亮的雄才大略、高风亮节的例子，充分证明了感情没能左右认知的道理。三是事例充实。事例都是熟知的古例，但分析时都扣住考试要求的话题翻出新意来，论证有力。反映出作者积累、调动和组织材料的厚实功底。四是行文线索明晰。全文以‚怎一个‘情’字了得‛作组材线索，使文章浑然一体。文中表达的感悟通过‚怎一个‘情’字了得‛(‚情‛再了得还是没有‚理‛了得)意味深长而又鲜明地显示出来。
