追求一个残酷的平衡
显然是不行的，对任何威胁和隐患置之不理，有灾害、有战争，就任由它自然地存在而不管不顾，其最终的结果就是在各种频繁的打击下各自为战而被各个吞噬。任何时候，集体的力量总归是大于每个个体，这也是为什么人类对于群居青睐有佳，当个体凝聚成团体是便会发挥出“1+1>2”的效果，否则，便是各自脆弱地被淘汰击破。这样说来似乎是与生存法则相矛盾，亦有人将目光盯在“牺牲少数以求保全大多数”的字眼上，却不能有更深刻的体会;真正的大智慧者能感悟的出，自然的法则教会我们方法，也告诉了我们最终的目的“获得大多数的生存延续以及更长远的生存利益”。前者所谓的“牺牲少数”是一种责任的缺失，是一种断章取义的侥幸，是一种冠冕堂皇的做戏，只是想为自己谋取私利不顾同伴的找个名正言顺的借口，仿佛抱着圣经的刽子手向大家推荐将人钉死在十字架上是合理的一般——这是对字和更多人的不负责，是一种近乎“噬人”的不理智。而大智慧者，才是真正的悲天悯人，不会因放弃少数人而悲伤，也不会为所谓的“大多数”而疯狂，以一种平静的眼光审视自然对人类的选择。从这样看，为了济贫孩子争取帮助的尤肯达修女所做好像更加合乎情理，更适合人类团结平缓发展。
那么，真正正确的做法该是怎样呢?
《大学》开篇便有：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。我们所要做的，就是去了解“本末”“终始，在理解——深刻地理解大自然的法则后，在科技进步、人文关怀、社会中的发展中找一个“先后”，找一个平衡，找一个“道”。
说到平衡，就会想到故事中那个德国小镇的伯爵，仍接济穷人，但从中分出精力资助发明者研究他的透镜。而这简单的行为中蕴含着丰富的朴素的哲理，它不正是在教人们去寻找平衡么。简单的事，找到平衡自然简单，而越是复杂，甚至涉及到社会和人类未来的大事，这个平衡就会越难找到。在必要时舍弃少数，不滥施舍善良以停滞脚步;可能时也要尽到应尽的责任，不能对威胁放任其存在，使帮助需要的人将人类始终凝聚成一个集体，使人类以集体的姿态面对自然，面对挑战。无论是关心民生疾苦，追求科技发展，力图社会和谐，都要遵循自然的法则，接受这种“残酷”和“现实”。找到那如音乐家杜普蕾所说的平衡——“我奋力挣扎，将碌碌无为——或许只能暂时停止疾病蔓延的脚步;我任之蔓延，投身音乐——将终结于乐曲被人所听到之前”终于她承受了显示，接受了残酷，找到了平衡，在治病与创作间找到了一点使自己的人生绽放出最大的光彩——被人誉为用生命演奏的《殇》。而人类，显然也需要如此，接受命运的无情和并然，在适当的取与舍的平衡中，为人类的延续和发展，争取最大的生存利益。
