春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。
春秋末期，到战国时代，各国的诸侯卿相，都为自己打算，争着收养人才。
其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至
那些谋士、说客和谈天说地的、修饰文词的，辩论「坚白同异」的等等，往下到
击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。
击剑行刺的、力能扛鼎的、会学鸡鸣狗盗的等等，没有不以宾客的礼节去款待他
靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。
们的。穿着华丽的衣服，吃着珍贵的食品，被招待在官府里的人，不能数得清有
越王勾践有君子六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦
多少。越王勾践有「君子军」六千人；魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦等，
皆有客三千人，而田文招致任侠奸人六万家于薛，
都有宾客三千人；田文并且还在薛地招聚了侠客和犯罪的人有六万家；
齐稷下谈者亦千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致
齐国稷下地方聚谈的学者也有千人之多；魏文侯、燕昭王，太子丹等，也都招致
客无数，下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，
了宾客无数。以后到了秦汉更替的时候，张耳陈余的部下，号称人才很盛，
宾客厮养皆天下俊杰，而田横亦有士五百人。
宾客和供他们役使的人等，都是天下的俊杰；田横也有五百士人。
其略见于传记者如此。度其余当倍官吏而半农夫也。
这是些见于传记的，估计不见传记的养士应当是官员的一倍，农夫的一半。
此皆役人以自养者，民何以支而国何以堪乎？
这些都是役使他人来奉养自己的人，人民怎能吃得消，国家又怎能受得了呢？
苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有
苏子（苏轼）说：这是古先帝王不能避免的事。国家有坏人，像鸟兽中有
鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条别，使各安其处，
猛鸷，昆虫中有毒螫一样。把他们分别加于处理安置，使他们都能各安本位，
则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，
这些人便都有用了；把他们尽数铲除掉，是没有这种道理的。我曾就世代的兴废
知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不
考察过，知道六国的所以久存，和秦朝的所以速亡，原因都在这里，不可不
察也。
注意。
夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，
要知道有知、有勇、有辩才、有气力的这种人，都是人民中的优秀份子，大
类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。
多不能自己穿坏的吃坏的而去奉养人的，都是要役使他人来奉养自己的一些人。
故先王分天下之富贵与此四者共之。
所以从前的帝王把天下的富贵分出一部分来，和这四种人共同享有。
此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因
这种人不失业，人民便安定了。四种人虽然性质不同，可是从前的帝王却根据
俗设法，使出于一：三代以上出于学，
习俗来制定法律制度，使他们都从同一途径中出身。三代以上是从学校中出身，
战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于
战国到秦代是从宾客中出身，汉以后是由郡县的选拔中出身，魏晋以来是由
九品中正，隋、唐至今出于科举。虽不尽
“九品中正”的铨授中出身，隋唐以至现在，是由科举考试中出身：虽不完全
然，取其多者论之。
这样，但就大多数而言是这样的。
六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无
六国的君主，虐待他的百姓，并不亚于秦始皇与二世，然而当时百姓并没
一叛者；以凡民之秀杰者，多以客
有一个人起来反叛。这是因为所有老百姓中优秀杰出的人才，多数都被当作宾客
养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无
奉养起来,没有失其职分。至于那些努力耕作奉养官府的，都是一些愚蠢而没有
能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少
什么作为的人，虽然想反叛，但是没有人去领导他们，是六国所以能够有一时
安而不即亡也。
的安定而不立即灭亡的原因。
始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，
秦始皇当初想驱逐宾客，因为采用了李斯的建议才没有实行。并吞天下以后，
则以客为无用。于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，
就以为宾客已无用处，于是便信任法律而不信任人才；说人民可以靠法律来统治，
谓吏不必才，取能守吾法而已。故堕名城，杀豪
说官吏不必有才，只要能够遵守我的法律便够了。所以才毁坏了名城，杀戮了豪
杰，民之秀异者散而归田亩，向之食
杰。人民中的优秀而有特殊才干的份子，把他们遣散还乡。这样一来，从前就食
于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其槁项
于四公子和吕不韦的那些人，都回到哪里去呢？不知道他们能带着瘦长的脖子，
黄馘以老死于布褐乎？亦将辍耕太息以俟时
黄黄的面孔，忍饥挨饿，老死在贫苦生活中呢？还是停止耕作，叹息着等待时机
也？秦之乱虽成于二世，然使始皇
呢？所以，秦代的变乱，虽然是在秦二世的时候所造成的，然而，假使秦始皇当
知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是
初知道这四种人的可怕，设法安置他们使他们不失业，秦代的灭亡还不至于像这
其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬
样的快。把百万只虎狼放到山林里去，却让它们饿着渴着，不知道它们将来要吃
人。世以始皇为智，吾不信也。
人。世上以为秦始皇聪明，我是不信的。
楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；而代相
楚汉战争的灾祸，老百姓几乎完了，所谓豪杰也应该没有多少了。然而代相
陈豨过赵从车千乘，萧、曹
陈豨经过代国时，侍从车辆，仍然成千，都满载着宾客，萧何与曹参这两位相国
为政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，
先后当政，没有加以禁止。到了汉文帝、景帝、武帝的时代，法令已经非常严密，
然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客。岂惩
可是吴濞、淮南、梁王、魏其、武安那些人，都还争着招致宾客。这难道是由于
秦之祸，以谓爵禄不能尽縻天下士，故少宽之，
秦代祸乱的教训，以为单靠名位官职不能完全羁縻天下的人才，所以稍稍放宽一
使得或出于此也邪？
点，使他们有的能够从宾客中出头吗？
若夫先王之政则不然，曰：“君子学道则爱人，
像那古代先王的政治就不是这样，孔子曾经说过“君子学习了礼乐就能爱人，
小人学道则易使也。”呜呼，此其秦汉之所及也哉？
小人学习了礼乐就容易指使。”哎，这是秦朝和汉朝能够做得到的啊！
张士安
