杜甫三首望岳诗隐藏的心灵秘密[推荐]_杜甫诗三首之望岳

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杜甫三首望岳诗隐藏的心灵秘密

杜甫一生，总共写过三首题为《望岳》的诗。这三首《望岳》诗，望的分别是东岳泰山、西岳华山和南岳衡山；写作时间大约分别为：开元二十四年（736）、乾元元年（758）和大历四年（769），正好分处杜甫青年、中年和暮年三个时期。这三首诗，基本上都是借景抒情之作，形象地展现了杜甫一生的三种心境。按照时间顺序进行阅读，细加体会，我认为，这其中隐藏着杜甫一生的心灵秘密。

杜甫当然不可能早在青年时代就规划好了，一生要写数首《望岳》诗。但是，既然他到过的五岳中的三岳，先后用同样的题目各写了一首诗，这表明杜甫从写作第二首《望岳》开始，便有意“凑”成诗歌体“望岳三部曲”。换言之，三首《望岳》诗，是一个有机的整体，应当有着某种一以贯之的主旨。这个主旨究竟是什么呢？先请看三首《望岳》诗： 岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。（东岳泰山）

西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立如儿孙。安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。（西岳华山）

南岳配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方。

邦家用祀典，在德非馨香。巡守何寂寥，有虞今则亡。

汩吾隘世网，行迈越潇湘。渴日绝壁出，漾舟清光旁。

祝融五峰尊，峰峰次低昂。紫盖独不朝，争长嶪相望。

恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。有时五峰气，散风如飞霜。

牵迫限修途，未暇杖崇冈。归来觊命驾，沐浴休玉堂。

三叹问府主，曷以赞我皇。牲璧忽衰俗，神其思降祥。（南岳衡山）

三首《望岳》诗，尽管技术上是后出转精，但流传最广的，却是早年所写的第一首。文学史专家，纷纷赞叹其“齐鲁青未了”笔力强大。例如，宋人范温称赞其“高妙而有力”，“言东岳之大”“无过于此”（《潜溪诗眼》）；刘辰翁称赞曰：“只五字，雄盖一世”（《集千家注杜诗》卷一）；清人施补华言：“‘齐鲁青未了’五字，囊括千里，可谓雄阔”（《岘佣说诗》）。语文教科书编辑者，前赴后继，把这诗尤其是最后两句，当作励志的千古名句，让千千万万的青少年朗读，背诵。无论是写景雄阔有力，还是诗中有励志名句，整首诗的内容是积极向上的，的确很适合青少年阅读。

关于三首望岳诗的内容，明人黄生（1622－1697，原名管，又名起溟，字扶孟，号白山，歙县潭渡人，明诸生）的说法，较为通达，容易为人们所接受：“衡、华、岱皆有《望岳》诗，岱以小天下立意，华以问真源立意，衡以修祀典立意，指趣各别。”（转引自杨伦《杜诗镜铨》卷十九）青年杜甫，虽然第一次进士考试失败了，但是，因为才二十多岁，杜甫的挫折感并不明显，他依然无比自信，对实现远大的政治理想，满怀希望，充满信心。“会当凌绝顶，一览众山小”，是他这一时期内心世界的真实写照。杜甫写望西岳诗，是在因为疏救房琯得罪肃宗被贬为华州掾时。当时华州姓郭的长官，似乎并非斯文人士，对名满天下的诗人杜甫，只以寻常下属对待，丝毫没有怜惜敬重的表示。年高位卑，这时杜甫的政治理想濒临破灭，已经萌生了退隐学道的念头。“诸峰罗立如儿孙”，“拄到玉女洗头盆”，语言白俗，是杜甫愤懑怨恨内心的一种折射。至于在衡山时，经过十余年的漂泊，杜甫已经57岁，政治理想幻灭导致的愤懑怨恨，已渐趋平静，消失殆尽；经过安史之乱，李唐皇朝已经元气大伤，亟需拨乱反正，重新建立稳定的秩序。因此，在南岳衡山，杜甫最关心的事情，已经由自身的政治抱负，变为李唐王朝的制度重建。修祀典，为的是皇朝永固。当然，也可以说，是杜甫早年立下的政治理想中的“再使风俗淳”的一个具体表现。

关于《望岳》诗，《杜诗言志》的作者（佚名）有与众不同的理解，它把《望岳》解读为寄托之作，每一句都有隐含的意思：“齐鲁青未了”是“言其所学之正，源远而流长也”，“造化”句是“言其禀赋之独优”，“阴阳”句是“言其宰制之甚巨”，“荡胸”句是“言其量之无所不包”，“决眦”句是“言其明之无所不照”，最后两句，是“谓将得君行道，高出于群伦之表，而向之蔽贤嫉能者，均无所施其伎俩也”。显然，《杜诗言志》将杜甫这一首《望岳》诗，完全当作杜甫的志向隐喻诗去解读了。在西岳华山那首诗下，这样说：“„„望岱宗，专言体统之高大，以自喻其生平之学问”。

乍看之下，有解读过度之嫌。但是，结合杜甫“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳”之类的自白（见《奉赠韦左丞丈二十二韵》），以及杜甫终身不渝的忠君爱国、忧国忧民之情，这样的解读，于情于理，都无挂碍。根据杜甫《又上后园山脚》诗“昔我游山东，忆戏东岳阳。穷秋立日观，矫首望八荒”等诗句可知，杜甫是登上过泰山绝顶的。不难想象，华山、衡山，杜甫也应该是登临过的。他都以“望”字命题作诗，跟他一生都没能实现政治理想的事实，是一致的。三作望岳诗，可以理解为，孟子所言“孔子登泰山而小天下”，对杜甫有着深刻的影响；也可以理解为，杜甫终其一生都没有放弃他追慕契稷的仁者之心。孔子说：“仁者乐山。”表现诗人的仁者之心，大概就是杜甫三首《望岳》诗的主旨所在。

新婚别 杜甫

兔丝附蓬麻，引蔓故不长。

嫁女与征夫，结发为君妻，暮婚晨告别，君行虽不远，妾身未分明，父母养我时，生女有所归，君今往死地，誓欲随君去，勿为新婚念，妇人在军中，自嗟贫家女，罗襦不复施，仰视百鸟飞，人事多错迕，无家别 杜甫

寂寞天宝后，我里百余家，存者无消息，贱子因阵败，久行见空巷，不如弃路旁。席不暖君床。无乃太匆忙！守边赴河阳。何以拜姑嫜？ 日夜令我藏。鸡狗亦得将。沉痛迫中肠。形势反苍黄。努力事戎行！兵气恐不扬。久致罗襦裳。对君洗红妆。大小必双翔。与君永相望！园庐但蒿藜。世乱各东西。死者为尘泥。归来寻旧蹊。日瘦气惨凄。

但对狐与狸，竖毛怒我啼。四邻何所有？ 一二老寡妻。宿鸟恋本枝，安辞且穷栖。方春独荷锄，日暮还灌畦。县吏知我至，召令习鼓鞞。虽从本州役，内顾无所携。近行止一身，远去终转迷。家乡既荡尽，远近理亦齐。永痛长病母，五年委沟溪。生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，何以为蒸黎！

垂老别 杜甫

四郊未宁静，垂老不得安。子孙阵亡尽，焉用身独完！投杖出门去，同行为辛酸。幸有牙齿存，所悲骨髓干。男儿既介胄，长揖别上官。老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别，且复伤其寒。此去必不归，还闻劝加餐。土门壁甚坚，杏园度亦难。势异邺城下，纵死时犹宽。

人生有离合，岂择衰盛端！忆昔少壮日，迟回竟长叹。万国尽征戍，烽火被冈峦。积尸草木腥，流血川原丹。

何乡为乐土？ 安敢尚盘桓！弃绝蓬室居，塌然摧肺肝！

新安吏

客行新安道，喧呼闻点兵。借问新安吏，县小更无丁。府帖昨夜下，次选中男行。中男绝短小，何以守王城。肥男有母送，瘦男独伶俜。白水暮东流，青山犹哭声。莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。我军取相州，日夕望其平。岂意贼难料，归军星散营。就粮近故垒，练卒依旧京。掘壕不到水，牧马役亦轻。况乃王师顺，抚养甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄。

潼关吏

士卒何草草，筑城潼关道。大城铁不如，小城万丈馀。借问潼关吏，修关还备胡。要我下马行，为我指山隅。连云列战格，飞鸟不能逾。胡来但自守，岂复忧西都。丈人视要处，窄狭容单车。艰难奋长戟，万古用一夫。哀哉桃林战，百万化为鱼。请嘱防关将，慎勿学哥舒。

石壕吏

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒，妇啼一何苦。听妇前致词，三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。