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2011年《孙子兵法》课程论文
姓 名： 汤其刚 学 号： 200802050122 班 级： 08物理（1）班 专 业： 物理学 院 － 系： 理学院物理系
《孙子兵法》的哲理性及其应用价值
汤其刚
（云南红河学院理学院物理系
云南
蒙自
661100）
摘要：《孙子兵法》在总结兵战经验中所提出的战略战术，是建立在对客观事物发展规律的深刻认识基础之上的，有很强的析理性和普遍的应用价值。其对经营管理等活动的启示主要表现在主客观的统一是取胜之道；要去伪存真，出奇制胜；要修道保法，赏罚严明；要权变应变，以逸待劳。
关键词：《孙子兵法》；哲理性；应用价值
现代《孙子兵法》研究基本上是向两个层面延伸，一是在新的历史条件下，继续发掘分析《孙子兵法》的思想精髓，丰富发展其思想内涵，特别是深入分析其思想的哲理性；二是拓展《孙子兵法》在现代的应用范围，使其哲理性在当代的背景下，与军事、经济和管理有机地结合起来，以推动各项事业的发展。本文重点是通过对《孙子兵法》在军事学上表现出的哲理性分析，进一步指出其所具有的普遍的应用价值，以求借鉴。
一 主客观的统一是取胜之道
《孙子兵法》的哲理性，首先在于它所特别强调的主客观的统一性。孙子认为，全面了解和掌握敌我双方的实际情况并在此基础上采取相应的决策和行动是取胜的先决条件。“故曰:知彼知己，白战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”这里讲的知与不知是指主观对客观认识的有无多少，而己和彼则是战争中敌我双方的客观情况，它反映的是对立双方矛盾斗争的客观实际。这里孙子强调了敌我矛盾斗争的客观性，更强调了知己知彼的重要性。他认为，在战争中处理主客观的关系有三种表现：一是主客观基本统一，即既知己也知彼；二是主客观部分统一，即只知己不知彼，或只知彼不知己；三是主客观基本背离，既不知己也不知彼。由此引发出三种结果：知己知彼者，百战百胜；对彼己只知其一者，胜负参半；彼己皆不知者，有败无胜。孙子的这一认识，是经过千百次战争实践证明的真理，是不可违背的客观法则。毛泽东指出：“国古代大军事家孙武子书上‘知彼知己，百战不殆，’这句话是包括学习和使用两个阶段而说的，包括从认识客观实际中的发展规律，并按照这些规律去决定自己行动克服当前敌人而说的。我们不要看轻这句话。”他又进一步指出：“孙子的规律，‘知己知彼，百战不殆，仍是科学的真理。”孙子的这一论断，由于深刻揭示了客观事物发展变化的必然性，因而是古今中外普遍适用的，目不仅适用于兵战，也同样适用于商战及变革世界的各个领域的斗争。它是《孙子兵法》的主体思想，贯穿于《孙子兵法》的始终。其他各篇基本上是围绕这一思想展开的。如《计篇》实际上是从战略计划的高度论述知彼知己、争一取胜利的思想。《谋攻篇》是在分析敌我实力的基础上论述如何组织进攻的战略战术，《用间篇》则是强调如何发情报队伍的作用，打入敌人内部了解敌情及进行分化瓦解的方法与策略。总之，此书各篇几乎都贯穿着知彼知己这条主线。所以，《孙子兵法》的哲理性的基本特点是强调主客观的统一为取胜之道。
《孙子兵法》不仅提出了“知彼知己，百战不殆”的著名论断，而且深入分析了指挥战争究竟要了解和掌握哪些内容才算做到知彼知己。
首先，指挥要了解和掌握决定胜负的五大基本要素，即道义、天时、地利、将才和法令，并以是否合乎这五大因素的要求，顶测战争的胜负。
其次，权衡胜负，多谋善断。指挥根据已掌握的敌我双方的实际情况，权衡各种可能，分析各种条件，做出正确判断与决策。孙子认为，根据历史经验，应掌握战争的主性，首使己方处于不可战胜的地位，然后以待敌之可胜。既要了解自己不可战胜的条件，又要掌握敌方可以战胜的弱点，做到守则固，攻则胜。“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜知而不可为。不可胜者，守也，可胜者，攻也。”并指出：“多算胜，少算不胜。”孙子强调在决定是否出击作战的问题上，一定要全面了解和权衡敌我之间的全部情况，不能只知其一，不知其二。“知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。”由此，孙子认为：“故知胜者有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
再次，知权衡之计，明用人之道，重情报之人。《孙子兵法》特别强调军事指挥者必须知己知彼，通晓军队进退的道理，明辨地形的利弊,懂得实力的强弱，并认为这是立于不败之地的重要条件。“策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。”这就是说，只有多谋善断，才能权衡利弊得失，做到心中有数。有亲临其境，勇于实践，才能通晓动与静的道理。只有深入一线，察看地形，才能得知所处地形对部队存亡的作用。只有通过斗争实践，不断总结经验，才能真正掌握自己的实力强弱和不足之处。由于战争胜负在很大程度上取决于指挥者的策划与运筹，统治者必须严格掌握将才标准，通晓为将所应具备的素质，做到知人善任。“将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。”“故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。”并指出，所谓先知，主要是掌握敌我双方的真实情况，绝不是依靠主观想象或依靠上帝鬼神的保佑。“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”
由于战争双方对各自的真实情况都是严加保密的，而掌握和了解对方的情况又是克敌制胜所必不可少的。因此，《孙子兵法》特别注重情报的收集和情报队伍的建设，并认为采用各种手段和不惜一切代价加强情报工作是争取胜利的重要条件，并指出，在战争中几乎没有比抓紧情报工作，重赏有功情报人员，严格情报的搜集和保密工作更加重要的了。为此，《孙子兵法》专列《用间篇》，深刻地总结了这方面的经验和应遵循的原则。“故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实，微哉！微哉!无所不用间也。间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。”这里特别强调了掌握情报的重要性。孙子认为，军事行动与情报的关系是极为密切的，情报的奖励应是最高的，要想成功没有比情报的保密更为重要的，没有很高的指挥才能就不会正确地利用情报，没有很高的军事修养和对事物的洞察力，就不可能真正掌握情报的价值。情报的作用是无所不在的。军事行动尚未开始而泄密者，应从重处罚。同时《孙子兵法》还指出，如果不掌握敌方的意图和动向，不通过向导了解敌方的地形而盲目行动，便会背离天时、地利的客观要求而导致失败。“故不知诸侯之谋者，不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军，不用乡导者，不能得地利。”
二
去伪存真，出奇制胜
由于战争是你死我活的对抗了行为，因此敌我双方为了保存自己，消火敌人，都尽力采取各种手段造成对方的错觉和失误，因此，情况就千变万化。由此，《孙子兵法》认为，兵不厌诈，对敌人来说无信义可言。在这种情况下，要做到知己知彼，必须善于透过现象看到事物的本质。对此，《孙子兵法》总结了各种经验，概括出一些带有规律性的表现。“敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也”，“辞卑而益备者，进也辞强而进驱者，退也”，“无约而请和者，谋也。”这里，孙子一方面指出双方的本质是通过现象来表现的，另一方面则特别强调了这种条件下敌我双方的表面现象往往从相反方向反映了双方的本质和意图。在孙子看来，重要的是要把握现象与本质之间的特殊表现关系，透过虚假的现象认清对方的本质。
除此之外，《孙子兵法》还揭一些间接的现象所反映的敌我双方的活动规律。“众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。" 就是说，可以通过因敌方行动所引起的某些事物的变化的表面现象判断敌情。这些现象都和敌方的意图和动向紧密相连，正确地认识和掌握这些现象所反映的本质，有助于准确地判断敌情，争取战争的胜利。
孙子认为，在兵不厌诈的问题上，应该积极主动灵活多变，而不是消极被动墨守成规。应根据掌握的情况，有意识地制造各种假象，迷惑敌人，使之弄不清我方的虚实，在错误的判断中陷入被动挨打的境地。他指出，一个高明的军事家，不仅要善于指挥自己，还要善于指挥敌人。“故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。”“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”为了消灭敌人，保存自己，《孙子兵法》主张采取各种真真假假、虚虚实实的战术暴露敌人，隐蔽自己，分散敌人，加强自己。“故形人而无形，则我专而分；我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而寡。” 《虚实篇》并强调要绝对保守我方机密，不使敌方了解我军的真实意图与动向，使之无法正确判断与行动。“故形兵之极，至十无形;无形，则深间不能窥，智者不能谋。”在孙子看来，在军队的实力和部署上可有虚实之分，而且这虚实在一定条件下是互相影响，互相转化的。指挥员应根据敌我虚实与士气，选择有利时机子以攻击。这就是应避实击虚。“故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。”“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。”《孙子兵法》关于声东击西，以假象迷惑敌方和避实击虚的战术，对古今中外的战争均有普遍的指导意义，由此引起许多政治家、军事家的高度重视。毛泽为指出：“„我们可以人工地造成敌军的过失，例如孙子所谓‘示形’之类（示形于东而击于西，即所谓声东击西）。
在准确地掌握敌情做出正确判断的基础上，《孙子兵法》认为对军队的调动要处理好动与静的关系。要把军队的静与动进与退同形势的变化和时机选择的需要紧密结合起来，做到有备而静，待机而动。在形势需要按兵不动的时候，军队应像高山一样的坚定，向树林一样寂静，是谓不动如山”、“其徐如林”。由此，对己可达到养精蓄锐、准备出击的目的，对敌可使之无法探知我方的虚实，从而对我军袭击处于缺乏准备的状态。然而军事上的动与静是紧密相连，相辅相成的。战前的静是为了以后的动，是为出其不意地迅速出击作准备的。军队在一定时间内保持静态是兵法所强调的，但对于争取胜利有决定意义的是军队的行动。所以，《孙子兵法》又特别强调兵贵神速。一旦战机到来，军队如同猛虎下山，以迅宙不及掩耳之势，迅速取得战争一的胜利，“故其疾如风.„动如雷震”。
应该指出，《孙子兵法》所强调的兵贵神速的思想，是建立在“攻其无备，出其不意”、“出奇制胜”的战术指导上，而不是单纯强调军队进击的速度。在战争问题上，《孙子兵法》强调的出奇制胜，就是要在敌方所意料不到的时间、地点发起攻击，并迅速取得胜利。《孙子兵法》所讲的奇，主要是指敌对双方的某一方。
为什么说“出奇”可以制胜？原因就在于它是以有备之军攻击无备之敌，以主动之师打被动之敌，以我之自觉打敌之盲目。这种优势，往往是决定战争胜负的关键。
此外，《孙子兵法》对如何在战争中处理好地形与军队的关系，如何鉴别和发挥有利地形的作用，避开各种险恶地形的不利影响，进行了深刻地分析与总结，形成了一整套有关处理军队与地形关系方面的战略思想和战术原则。《孙子兵法》首先认为，军队在行军作战中会遇到各种地形，而这些地形均对军队存亡和战局胜负具有影响。因此，通晓地形是为将之道。“夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险阨远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。”《孙子兵法》不仅从军事战略的高度，划分了地形的种类，而且深入地分析与总结了针对各种地形所应采取的具体战术。“凡处军、相敌:绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附十水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易而右背高，前死后生，此处平陆之军也。”这些原则，是实践经验的总结，是取得胜利的法宝，用孙子的话说，这是“黄帝之所以胜四帝”的原因。
《孙子兵法》还根据以往战争的经验，提出对于各种不同状态下的敌军所应采取的策略和对策。这就是：“高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必闻，穷寇勿迫。此用兵之法也。”与此同时，《孙子兵法》对选择驻地的一些规律性要求和对一些险恶地形所应采取的对策作了深刻的分析与说明。孙子指出：“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实。军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。”“凡地有绝润、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。”
三
修道保法，赏罚严明
《孙子兵法》认为，治军用兵必须有主宰上下统一全军的精神支柱和道规范，军队只有在统一意志、统一目标、统一信念的旗帜下，才能步调一致，有战斗力。《孙子兵法》把这一主宰全军的精神支柱称为道。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”这里“道”主要指国家的政治准则，就是指治国符合时势的发展规律，符合民心民意和社会发展的趋势。由于道是凝聚全军的精神支柱，故而《孙子兵法》把它视为决定战争胜负的五大要素之首。所以，治军首先要修明为政之道，把全军的思想和行动统一在迈的旗帜下，使道的号召力和凝聚力深入人心，成为激发军队战斗力的强大精神支柱。而要做到这一点，统治者深明道义、为政廉明至关重要。因为，只有统治者尊道行道，才能掌握好军队奋斗的方向，使军队的生存和发展与民心的要求相吻合，从而立于不败之地。反之，如果统治者昏庸无道，腐败混乱，则会使军队丧失共同的奋斗目标和战斗力而走向灭亡。
《孙子兵法》认为，治军不仅要修明为政之道，而且要坚持依法治军，保证军法的畅通无阻，只有这样，才能保证战争的胜利。“善用兵者，修道而法，故能为胜败之政。”关于法的含义，《计篇》中讲：“法者，曲制、官道、主用也。”曹操注曰：“曲制者，部曲、幡帜、金鼓之制也。官者，百官之分也。主者，主军费之用也。”由此看来，这里讲的法主要是指军队的编制、指挥信号、将帅的职责和军队费用等制度，而这些法制显然是治军用兵所不可少的。保法，是为了使军队在法制的规范下，以统一的步骤和严密的军风，在道的旗帜下更好地争取战争的胜利。从某种意义上讲，道的遵行也需要有法制的保证。尽管道对军队和人民有号召力和凝聚力，但并不是所有的人都会尊而不违的。因此，要使军队的思想和行动符合天经地义的道，法制的约束是必不可少的。因此，《孙子兵法》把“法令孰行”列为战争能否取胜的基本条件之一。
同时，《孙子兵法》认为，要修道保法，充分发挥军队的战斗力，没有严明的赏罚是不行的。所以，他把“赏罚孰行”也作为保证战争胜利的基本条件之一。没有赏罚，便不可能发扬军队严明的纪律和英勇善战、步调一致的正气，也不可能克服军队纪律松弛、战斗力不强的歪风。然而，赏罚是修道保法、整治军风的大事，绝不能无所顾忌地乱用，而应建立在公正严明，对军队充分了解和爱护的基础上。对于赏罚，《孙子兵法》认为有儿种情况必须注意：一是在士兵不熟悉将帅，不了解军情纪律的情况下不能乱罚；二是士兵熟悉军纪军情 且对将帅有深厚的感情，这时有过不能不罚；三是要把赏罚同爱护士兵，加强对士兵的教育紧密结合起来。“卒未亲附而罚之则不服，不服则难用也；卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。”又云：“视卒如婴儿，故可与之赴深豁；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”
四
权变应变，以逸待劳
《孙子兵法》通过对战争一的观察，分析、总结、揭示了矛盾斗争的某些变化规律，提出了权变、应变、以逸待劳的战略战术。孙子指出，敌我双方的矛盾不仅是普遍存在的，而且是互相依存、互相转化的。强弱、进退、胜负、曲直、刚柔等都是相比较而存在、相斗争而发展的。“乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也。强弱，形也。既然事物总是矛盾的，而矛盾双方又是在斗争中不断变化的，因此，《孙子兵法》要求军事指挥者，一要全面了解和掌握敌我双方的真实情况，切实做到知己知彼，防止指挥上的主观主义和片面性。“故知胜有五:知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲胜；虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰；知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”二要有权变应变的能力，权衡轻重，多谋善断，不打无把握之仗，不打得不偿失或得失相当的消耗战。“多算胜，少算不胜”；“夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰‘费留’。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止”，“是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”三要根据矛盾转化的规律，求取正确的战略战术，积极主动地争取战争的胜利。在劳逸问题上，要以蓄锐之军打疲惫之敌。在虚实问题上，要出其不意，攻其不备，避实击虚。“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。”当敌我狭路相逢，需决一胜负之时，要有破釜沉舟，敢于拼搏，敢打硬仗，有我无敌的精神。“投之亡地然后存，陷之死地然后生，夫众陷于害，然后能为胜败”，“故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。”“如登高而去其梯，帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此为将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。”
《孙子兵法》根据事物矛盾斗争的发展规律和战争实践经验，提出了一系列争取战争胜利的战略战术，如修道保法、避实击虚、出奇制胜、以逸待劳、知己知彼、多谋善断、权变应变、灵活机动等。这些都体现了战争规律的客观要求，具有深刻的哲理性和应用价值。且由于战争的严酷性和事关国家、军队存亡的重要性，《孙子兵法》处处体现了古代朴素的唯物论和辩证法的务实精神，闪耀着永不褪色的思想光辉，给古今中外的军事家、政治家和 企业家以深刻的影响。人们从《孙子兵法》科学抽象的思想哲理中可以举一反三，吸取丰富 的思想营养。部队官兵通过研读兵法，可以进一步丰富增进军事理论知识，加强军事理论修养，更好地了解掌握战争的一般规律，提高战略战术水平和军事指挥艺术。对于高级军事指 挥者，《孙子兵法》的深入研究，无疑会极大地开阔自己的思路，提高分析认识问题的能力与决策水平。《孙子兵法》对政治家同样有极为重大的指导意义。战争是政治斗争的最高表现形式，战争双方几乎都有各自的公开和隐蔽的政治目标。政治家研读兵法将会使其更为重 视全面了解各方面的矛盾和斗争。因此，《孙子兵法》揭示的事物矛盾斗争的变化规律，所提出的扶正压邪的战略战术，对政治家了解和掌握政治斗争的一般规律，坚持正确的政治方向，提高洞察全局、明辨是非的能力，同样有着重大的借鉴意义。对于工商企业家来说，研究《孙子兵法》无疑会使他们变得更加精明。市场如战场，商战如兵战。企业家竞争一的成功，同样离不开知己知彼的战略战术。企业要想抓住商机，战胜挑战，取得巨大的经济效益，同样需要有出奇制胜避实击虚、多谋善断的战略与策略。任何成功，都是主观认识符合客观实际的结果。所以，《孙子兵法》根据斗争经验概括出来的至理名言，根据客观实际所揭示的斗争规律，根据斗争需要所提出的战略战术，不仅构成了中国古典军事科学的精华，而且会随着历史长洞的奔流而不断充实新的内容，并必将以其指导各方面实践所取得的巨大成功而放射出更加灿烂的光辉。
参考文献：
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