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《安娜卡列尼娜》中安娜的命运解读
2009级外国语学院英语师范6班
周慧
学号 20090511167
论文摘要：试图通过对安娜爱情、性格的分析，揭示安娜的悲剧命运的必然性。在她的身上，展现出了妇女在追求自由爱情和争取人性解放的漫长道路上所呈现出来的巨大魅力。
作为俄国19世纪最杰出的现实主义作家，托尔斯泰为后人留下了众多优秀的作品，创作于19世纪70年代的《安娜·卡列尼娜》就是其最主要的代表作之一。与他同时代的俄罗斯作家陀斯妥耶夫斯基甚至认为，这是“一部尽善尽美的艺术作品”，现代欧洲文学中简直“没有一个同类的东西可以和它相比”。正是这样一部尽善尽美的佳作，把安娜这个可爱、可敬、可怜的女性形象留在了世界文学史上，留在了我们的心里。
论文关键词：文学创作
爱情
性格
命运
安娜的爱情
安娜带给我们的是生命的鲜活、人性解放的复苏。她在世界文学史上留下的，是美丽善良、至情至性、执着追求自由爱情的女性形象。，“我要爱情，我要生活”便是她全部的生命。然而最后，安娜却怀着对罪恶世界的满腔仇恨，从心底发出了悲愤的呼喊“一切都是虚伪，一切都是欺骗，一切都是罪恶”，在对上流社会的无情的控诉中走上了不归路。
她最后卧轨是空洞而忧伤的眼神——那是对爱情的绝望。鲁迅说过，悲剧就是将美丽的东西撕毁给人看。越是美丽的，其悲剧意味就越浓厚，其悲剧结局就越是让人痛彻心扉。安娜聪慧、典雅、质朴、活跃，是个有很高文化教养的贵族女性。在俄国贵族资产阶级社会里，她象芜草丛中的奇葩，单纯、沉静、从容、高贵，无论在什么样是场合出现都是美艳绝伦的。她活跃的精神世界，她悠闲恬静，她的美貌、聪明和良好的教养，都深深打动了对安娜一直怀有成见的列文，使他不由地在内心里赞叹道：“这是怎样一个女人！”“一个多么出色、可爱、逗人怜惜的女人！”“这个活人身上带着一种新鲜的动人心魄的风度。”“同她谈话是一种乐事，而倾听她的谈话更是一种乐事”。安娜是一个诚实、勇敢、正直、有高度人格尊严感的女性，当她接受佛伦斯基的爱情以后，她就再也不能容忍自己原来的“虚伪与欺骗”的生活处境了。她勇敢地向丈夫跟旧生活决裂，她说：“我知道了我不能再欺骗自己，我是活人，罪不在我，上帝生就我这样一个人，我要爱情，我要生活。”她是一个正直而不放荡的女人，她追求真挚的爱情，她曾对佛伦斯基说：“爱，我所以不喜欢那个字眼，就正因为它对于我有太多的意义，远非你所能理解的。”也正是安娜对爱情的真让她走上了不归路。安娜的不贞，在上流社会本是不足为奇的。不同的是，她们能“单纯地甚至快活地”过双重甚至多重的“爱情”生活，而感情真诚、严肃认真的安娜只能“从悲剧的方面”去看这种生活，感到虚伪，可耻，无法忍受。因此，她选择了死亡，坚守了自己心中对爱的理解。
安娜出身于贵族家庭，她热情善良、美丽纯真，充满了渴望爱情的青春活力。这样一个女子，却在姑母的主张下，嫁给了比她大20岁的官僚机器卡列宁,一个热衷于仕途、像公文一样索然无味冷漠虚伪的人。安娜一再表明，他“不是人，他是一台机器”。八年的婚姻生活里，安娜的生气被压抑了。与弗龙斯基火车站短暂的相遇，在两人心中埋下了爱情的种子，被压抑的生气，亦正在慢慢地复苏。在弗龙斯基的强烈攻势下，她的理智的阀门彻底被冲垮了，她于是再也不能忍受卡列宁式的“虚伪与欺骗”，再也不能忍受过去这种被压抑的虚假生活，不顾一切、牺牲一切地与弗龙斯基结合，去追求属于自己的爱情和幸福。然而，弗龙斯基终究是一个属于世俗的人，他虽然在相爱之初为了安娜放弃了军中升迁的机会，离开了他所珍爱的社交界，但他始终没有勇气与过去的世界完全断绝，他无力来反对这种宗教情结和大众意志，也无法帮安娜摆脱极度危险的精神危机。一见钟情并不能使他们长相厮守，当安娜孤独无助的时候，弗龙斯基选择了逃避，他想要回到他以前的那种花花世界里，他在精神上已经抛弃了安娜，却因为良心和责任不敢这样去做。可以说，弗龙斯基对安娜的爱，更多的是一种征服感，一种荣誉感。他日渐冷漠的态度使安娜心灰意冷，让她不能容忍。“我要的是爱情，可是没有爱情。因此，全完了！”对生活和理想彻底失望的安娜选择了自杀，她生活在巨大的压力和痛苦之中，有着太多的悲哀与不幸，她用她的方式，去寻求身体和灵魂的宁静与解脱。当迎面扑来的火车碾过她柔弱的身躯时，我们突然发现，原来人是这么的脆弱！其实人脆弱的不是身体，而是灵魂！烛光在风中摇曳，微弱的光芒把“笼罩在黑暗中的一切都给她照个透亮”，却也最终在黑暗之中黯然消逝。一个美丽而孤独的灵魂，在无尽的遗憾中香消玉殒...安娜的性格分析
安娜生活在俄国一个新旧交替的时代，农奴制刚废除不久，旧的封建宗法制思想还有很大的势力，随着资产阶级追求个性解放、爱情自由风气的日益增长，安娜身上必然存有这两种思想的印记。因此，贵族阶级的传统观念与资产阶级的个性解放思想之间的尖锐冲突，构成了安娜性格的矛盾性和复杂性。安娜其实早已不满足于自己缺乏爱情缺乏激情的家庭生活，只是历史的沉淀、自幼的贵族教育和贵族生活的熏陶形成了她的价值观念，贵族上流社会的习俗及道德准则成了她判定自己行为的尺度，这使得她一面因被陈腐的社会意识扭曲而痛苦，一面恪守和维护这些意识；一面渴望爱情，一面又把自己当作贵族偏见的祭祀品。爱情没来的时候，她不自觉地压抑了自己的真实需求，让自己投入、满足于现实生活。直到遇见风流倜傥的青年军官弗龙斯基，久违的激情被点燃，一发不可收拾。为了追求自己真正的爱情，为了追求自己真正想要的生活，她不忠实于丈夫，不顾她所深爱着的孩子的命运，大胆冲破舆论与当时所谓的道德的压制，毅然离开了那个虚伪的家，带着憧憬与梦想勇敢地同情人生活在一起。在这个过程中，安娜是痛苦地走过来的，她想和弗龙斯基组建一个有“爱”的家庭，可是又无法忽略一些现实因素：对儿子的爱，对丈夫的愧疚，她一方面认为自己的爱是高尚的，另一方面又认为自己的婚外情是可耻的。她不喜欢自己和弗龙斯基所生的女儿安妮，只是因为在她的内心深处，这个可爱天真的小娃娃并不是爱的结晶，相反，是她的“罪证”，让她对儿子谢廖沙更加愧疚。尽管这样，带着良心负重的安娜依然执著于爱情，在得到弗龙斯基的爱以后，她已无法忍受原来枯燥冷漠的家庭生活了，不得不在新的道路上走下去。可是，现实和理想总是有差距的。当生活在一起久了，最初的激情开始慢慢褪却，不可避免地就会出现一些矛盾。安娜看不到自己期望的幸福，反而陷入更大的不幸，她变得紧张兮兮，变得爱猜疑，最后精神崩溃。在绝望之中，她投向了奔驰而来的火车。清新自然、真诚质朴是安娜的性格基调，不竭的生命力和渴望真正幸福的激情是她性格的内核。安娜的悲剧，是对俄国封建贵族文明进行的无情鞭笞。封建制度为培养妇女的“守法”情操，提出了比男子多得多的要求。而安娜正是这种“守法”情操的牺牲品，她以生命为代价，在屈辱中追求，在追求中失去。
虽然安娜选择了自杀，但是她的自杀，并不是软弱地逃避，而是用死亡向世人抗议，向把她逼上绝路的社会制度的抗议，这正体现了她们性格中坚强、决绝、斗争的一面。安娜本可以离开弗龙斯基，让自己过另外一种生活，可是她没有，因为她所期盼的，是双方发自于内心的珍爱和尊重，是人与人之间的相互理解、相互吸引和相互欣赏，她所希望的是自己所爱的人能平等地对待自己。性格上的执著与不肯屈服，埋下了她们悲剧的根本基调。
安娜这个勇敢的、向上流社会提出挑战的叛逆女性。在易卜生的《玩偶之家》以前，没有任何一个女性形象能象安娜那样反叛自己的出身，简最终回到罗切斯特身边，屠格涅夫按传统道德标准塑造理想女性，普希金笔下的达吉亚娜恪守着没有爱情的婚姻，巴尔扎克把欧也妮送上了归于传统的道路。而安娜是义无反顾的，最后也不愿回到沉闷的生活中去，以死抗议了没有爱情的婚姻，抗议这个毁灭真情的社会专制制度。安娜是女性觉醒和妇女解放过程中一个不可缺少的环节。
参考文献
（1）列夫·托尔斯泰.安娜·卡列尼娜[M].海南国际新闻出版中心，1997，205.（2）纳博科夫,弗拉基米尔(1999)俄罗斯文学讲座。（3）俄罗斯学习指南和论文修改
