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陈玉琨是我国基础教育界的知名人士。他所领衔的教育部中学校长培训中心，为全国各地中学校长的专业素养、教育管理本能的提升，搭建了一个很好的互动研修平台。最近几年，又在组织“人民教育家论坛·全国优秀校长教育思想研讨会”，本书就是他在这些研讨会上发言的汇编。书中涉及27位校长的教育演讲，大体回答了三大问题：教育应当培养什么人，怎样培养人，学校应当如何办。针对这些问题，结合校长的演讲，陈玉琨分别做出了呼应。
陈玉琨的回应非常深刻，能帮助我们进一步思考“教师是什么”、“教育为什么”、“怎样才能办出真正的教育”等一系列教育的根本问题，让我们更加清晰地认识到今天的教育所承担的责任和肩负的使命。在读书的过程中，引发我思考的有如下几点：
第一，对教育的敬畏
对教育要有一种敬畏感，这反映了人对待教育的一种态度。我们理解当下的教育吗？
从历史长河的视野看，过去的每个家庭，都有几个甚至十几个孩子。家庭对孩子的教育、学校对孩子的教育，所形成的教育策略和途径，都是针对这群兄弟姐妹群体以及群体中的个人而实施的。但今天的教育，面对的是独生子女的家长、独生子女的教师和独生子女的学生，如何教育这样的群体，我们过去的教育从来也没有经验。将过去的经验照搬到今天的教育对象中，必然就会出现张冠李戴的错误。
从技术的发展看，我们今天的社会，拥有令人晕眩的先进科技，电子白板、互联网、移动通讯设备、云存储技术„„这些技术介入到教育领域，将对教育带来怎样的变化，过去从来都没有经历过，自然也不可能提供什么经验给我们。
从文化融合的角度看，过去的我们，基本上处在一个封闭的环境下，和外界的接触和交往非常少。教师有稳定的、令人羡慕的收入，且掌握着较多的教育资源，学生没有多少杂念，跟着教师学好文化是主要的任务。随着改革开放和全球化进程的逐步加快，社会日趋多元化，信息传递和流通的手段日益丰富，教师不仅在收入上不再有优势的地位，在教育资源的掌握上也处于劣势。在这样的背景下如何搞好教育，我们没有经验。
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陈玉琨说：“作为校长要对教育有一份敬畏感，我们还不懂或者不完全懂教育，我们对教育的理解还非常肤浅；我们还不懂孩子，我们对孩子的理解还远远没有达到孩子心灵的深处。”对孩子身心成长规律的把握、对教育规律的理解和把握、对学科教学规律的认识和把握，是成为一名合格的校长或者说合格的教育工作者的前提。如果我们对这些规律尚且不能真正把握，我们更加需要有敬畏之心。
遗憾的是，在我们教育领域，总有这样的一些管理者、教育者，以无知者无畏的“精神”来推动教育。他们对教育基本上不懂，但却敢于做出这样的或者那样的决策，根本就不想听听别人的意见，也听不得别人的意见。他们管理教育就像管理经济那样，每年都要下达指标，要求基层的教育工作者在短短的时间内来实现这些指标的要求，从来不去想教育是一项“慢的艺术”，一项教育政策出台，需要多年之后才能看到效果。
敬畏的本质是人对自己有限性的清醒的认知。面对未知领域，人们有时候就像是一个笑着扑向火塘的婴儿，既缺乏正确的认知，又缺少行为反省。只有懂得反省的人，才会有敬畏之情；只有心存敬畏，人类才能逐步实现对无限世界的追求。孔孟等儒家的创始者们的忧患意识即与此有关。这种敬畏促成了他们的敬德修业，不断提升自己，增加对社会的责任感、培养悲天悯人的情怀。作为一名教育工作者，更需要这样的敬畏感。敬畏不仅是谦逊、谨慎，更是在心灵里给自身加设的保护，它会放慢你冲击未知的速度，走好工作和生活的每一步。
第二，对成长的认同
办以人为本的教育，为孩子的成长奠基，是我们当下耳熟能详的教育理念。问题是，当我们讲述这些话语的时候，我们对孩子的成长是否有真切的认同感？
每一个中学校长，每一位学生家长，都不可避免地要面对青春期孩子的教育问题。从成长的角度来看，学生在“青春期”有两个非常重要的矛盾冲突：一是学生的生理需求与社会规范之间的矛盾冲突；二是人在社会化的过程中带来的矛盾、紧张和冲突。
从生理的角度看，进入青春期的孩子生殖系统已经发育完成，随时都可以开始动物的本能行为——传宗接代，繁衍生命。但我们的社会不允许这种本能行为的发生，要让这些孩子继续学习，以便在将来的社会里站稳根基。这就导致了人的生理本能和社会规范之间的矛盾和冲突。教育最为重要的工作，就是引导学生学习如何将那些不断涌现的情绪冲动进行化解，将那些寻找异性伴侣的渴望转化为正常社交关系的建立，学习如何对自身日常生活行为的反省以及调整自己的身心发展，促使自己心智的成熟。这不是一件简单的事情，需要相应的课程、需要有导师陪伴、需要给学生提供互动交流的空间、需要赢得家长的理解和支持„„
从社会化的角度看，人的学习过程，就是从一个自然人逐渐成长为一个社会人的过程。这个过程大体要经历三个阶段：做出的阶段是“独特的我”，在不断学习的过程中，逐渐走向“我的消解”，人被社会所同化，成为社会的一颗螺丝钉，成为社会大机器的有机组成部分。但这还不是终点，紧随其后的是“我的再生”，成为这个社会中一个独特的人，而不是消融在社会之中。
尊重孩子的成长规律，就是要认同这些发展的特征和阶段，帮助学生顺利渡过人生中的一个个关键期。这其中，有几点很重要：
一是要顺应天性。有一位家长说得好，与其与小树去较劲，还不如去施肥、去灌溉。小树有自然的成长规律，我们不能拔苗助长，这种按照自然法则成长的规律，就是天性。对于学生来说，让其按照自身的生长法则去成长，就是顺应天性。我们常说要依法办学，依法办教育，这个“法”是什么？就是法则，就是教育的规律。
二是要涵养德行。作为一个自然人，他的成长是无拘无束的。但在成长为社会人的过程中，必然要受到社会公认的伦理道德的约束，这对孩子来说是不适宜的，因此会带来一定的对立、紧张、矛盾，甚至反抗。怎样去理解孩子的需要、化解在社会化的过程中所产生的各种矛盾和冲突，需要有一定的教育策略。
三要有人文情怀。教育是培养人的活动，关怀人是教育的应有之义。没有对人的关怀、关心，就不能称之为教育。对人的关心只能靠心灵的碰撞，真诚的对话与交流。建立和谐的师生关系，重视对学生的人文引领，才能够培养出充满人文情怀的学生。此外，人文情怀的培养也是提升学生智慧才能的重要手段。
第三，对美育的追求
我们的教育方针，是培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。这其中，关于教育之美的追求，经常被人们所忽视。教育之美是一个非常复杂的命题，由发现美、理解美、欣赏美、创造美等活动所组成。从内涵上来说，美还可以分为现实美、艺术美两大部分。现实美是客观存在的，艺术美是人所创造的，这就是它们的最大区别。其实在这两者之间还有一种美，叫社会美，它包含了现实美的一部分，又包括人们在社会中的语言、行为、心灵的美，这些美既是现实的，又是创生的。
现实美是存在于客观世界之美，包括形如山川河流的自然美，以及具备简单、和谐、对称、黄金分割等等特征的科学美。很多科学家就是因为对美的欣赏而产生科学研究的冲动的。艺术美源自生活但高于生活，它需要人通过眼睛的观察和大脑的思考，对美进行体悟，然后进行创作，再现出高于生活的佳作来。
陈玉琨先生认为：“对于自然美、科学美，我们更多的是去发现它，欣赏它，享受它。在发掘美的过程中创造我们的教育。如果有人不懂所谓的自然之美，不能把握科学之美，我以为他在教学过程中是不能真正体会到学科美的，美育在课堂中也很难真正地得到落实。”
美的独特性就在于，它和德育不一样，和体育不一样，和智育也不一样。人的精神追求分为三大类：真、善、美，对真的向往，对善的执着，对美的追求，这是人的精神生活。提升学生的审美情趣，使学生懂得美，理解美与欣赏美，提高欣赏创造美的能力，无疑是我们重要的教育目标。
创造教育之美，要注意以下两点：一是充分利用和发掘现实美；二是使教育过程本身充满着美。这，需要我们用心去做教育。
《卓越校长的追求：陈玉琨教育评论集》 陈玉琨/著 华东师范大学出版社 2012.10
