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登山的乐趣
哲学是一座高山。拾阶而上，谛听来自智者的纶音妙语，俯首凝神，让思接千载，心游八方。每个足迹都写满了人类探索的经验，每种方法都搭起了人类进步的阶梯。
哲学的高远，哲学的神秘，哲学的孤傲，令人望而生畏。如何激发学生学习哲学的兴趣呢？笔者在教学中采用了这样一些做法。
第一，注重体验。哲学源于实践，又指导实践，哲学能够指导人们认识世界和改造世界，帮助人们确立正确的世界观、人生观和价值观。哲学没有具体的用处，而是在思维方法上给我们提供帮助。这就是哲学的价值和功能。因此，我们在学习哲学过程中，一定要注重实践，注重体验，要知道，哲学就在我们身边。
我在讲授“矛盾的特殊性”这一知识点时，我和学生们一起做了这样一个游戏：“同学们，伸出你的双手，十指展开，然后把十指相互交叉，抱在一起。现在请你观察，是你的左手的大拇指在上呢，还是右手的大拇指在上呢？”我让这两组学生分别站起来展示。之后，我又说：“仅仅是人的这样一个习惯性动作，都有这样大的差异，何况人的性格、人的心理呢，差异就更大了，这反映了什么哲理呢？”同学们异口同声地回答：“矛盾具有特殊性！”我又进一步因势利导：“据科学家调查，右手大拇指在上的人，都取得了较高的成就，左手大拇指在上的人，也是成绩斐然！”学生们都哈哈大笑起来，在轻松愉快中掌握了这一原理。
第二，艺术熏陶。教师可以采用古典诗词、故事、歌曲、对联、广告语等丰富多彩的形式，让学生们在感性中走进哲学。特别是博大精深的中华文化，古典诗词浩如烟海、底蕴深厚，有效地把它们引进课堂，既能够加深对哲学原理的理解，又能够培养学生的文学素养，增强对中华文化的认同感和归属感。
2008年温家宝总理在答记者问时，引经据典，畅谈国是，“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”，体现了以人为本，关注民生，说明了人民群众是实践的主体，是历史的创造者；“周虽旧邦，其命惟新，如将不尽，与古为新”，“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”表达了要坚持实践是检验真理的唯一标准，鼓励大胆的探索、实验和创新，继续破除迷信，反对本本主义，要有独立思考、批判思维和创造能力； “力不胜于胆，逢人空泪垂。一心中国梦，万古下泉诗。日近望犹见，天高问岂知。朝朝向南拜，愿睹汉旌旗”，表达了推进海峡两岸和平发展与稳定的强烈愿望。
第三，设疑质疑。明代陈献章说：“前辈谓学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。”学习哲学，很容易走进这样的误区，认为马克思主义哲学是哲学发展的顶峰，是完美无缺的，容不得半点质疑。其实，人的认识是无止境的，马克思主义哲学并不是终极真理，它仍然要发展，要完善。
在教学过程中，我有意识地引导学生，对教材的观点和哲学家的言论提出质疑，表达出自己的看法。我不定期发给学生问题反馈卡，让学生在看书做题时发现的问题反馈上来。有一次，一个女同学反馈了这样一个问题：为什么哲学家女性比较少？我在回复中写到：我也不能回答这个问题，但是，既然这个领域女性是空白，我们就有填补的机会，你不想试试吗？从那以后，这个女同学学习哲学的热情空前高涨。
第四，理性把握。学习哲学，如果仅仅停留在听哲学故事，看哲理名言，那是很表面、很肤浅的。哲学是内心深沉的体验，只有内化为自己的东西，才能产
用心
爱心
专心 生持久的热情。哲学是理性的，是思辨的，它往往不是一年两年就能掌握的，需要我们一辈子去探索。
例如，笛卡尔的著名命题：我思故我在。笛卡尔的怀疑论认为世界上一切事物都是变化的，我可以怀疑一切事物的真实性，而只有一件事是固定不变的，那就是我在思维、我在怀疑这件事情。因此我不能以任何变化着的事物来感知我的存在，只能以永恒真实的“我思”来确认“我在”。康德对此的批判是：我并不是通过意识我在思维而认识我自己，而只在当我意识我自身的直观时才认识我自己。康德认为“我思”这个命题本身即是建立在“我在思维什么”基础上的。我在思维的某物必是客观所给予的，离开了这个感性经验所提供的材料，则“我思”只是一个空洞虚无的形式。而思维的“我”本身作为形式，并不是感性直观的对象。因此，不能从“我思”推论出“我在”。这就是哲学的思辨。
哲学是一座高山，但不是高不可攀，只要我们心怀目标，勇于探索，就能够体验到攀登的乐趣。
用心
爱心
专心
