(语文)高三语文作文素材时评晚读由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“高三语文作文素材”。
高三语文作文素材时评晚读
2014年南方周末新年献词：让每个中国人都金贵起来
这是2014年的最后一个星期四，也是《南方周末》这张报纸今年最后一期与你相约的日子。再有一天，我们就将迎来新的一年。这个世界有一个和星期四绑在一起的节日叫感恩节。最接近新年元旦的这个星期四是属于我们的“感恩节”。我们仅以此文奉上新年的问候。
我们向你感恩。过去的一年，亦如曾经的二十六个春秋，我们早已习惯了从你那里积聚再次出发的动力，习惯了从每一次的倾听、观察、交流中感悟个人的命运、社会的脉动、国家的方向。所以，“感恩”不只是纸面上的一句话，更是我们的一份承诺：我们会尽责地体会你的快乐，分担你的伤悲；我们承诺，新的一年你依然能从这张纸的字里行间发现我们的热血、眼泪和汗水。
我们也感恩这个国家带给国民的荣耀。2014年，当全世界大多数国家都在经济危机的阴影下如履薄冰般地复苏之时，中国则继续着她史诗般的高歌猛进：GDP跃上世界第二，半世纪前那句“超英”的口号终于不再只是望梅止渴；中国在一年内举办了世博、亚运两项盛会，并将它们推上了各自的历史新高；中国政府对抗经济寒流的大气魄，还有它的大手笔让世界上众多的政府感到艳羡……“中国模式”、“G2”这些高帽飞来了一顶又一顶。更重要的是，在发生争议、冲突的国际场合，比如钓鱼岛，这个国家越来越知道，国民的生命与安全应该排在第一位。
我们更加感恩于我们的国民。在玉树，在舟曲，在上海，他们的不屈、坚持、互助与爱心，让曾经疏离的人心贴得更近。宜黄拆迁、渭南书案、跨省追捕、度身招聘……是一个一个的普通人迸发出最大的力量，尽可能突破一切公开的、隐性的束缚，刷新着这个国家的公共议程，改变了一个个遭受不公的小人物的命运。（励志名言）关注就是力量，围观改变中国，最大的意义在于，它让我们更加清醒地认识到，我们所向往的公平、正义、尊严、幸福和世界上其他民族并没有什么不同，我们国民的生命也同样金贵。
2014年或许是一个重要的历史进程之中的关键一年。这一年里，伟大的国家与渺小的个人正在向着它们之间的一个和谐点迅速靠拢。它消减了国家层面的宏大叙事的魅力，那些令人目眩的统计数据，那些彰显国威的盛事，远不如带给国民最切实的福祉更能得到发自内心的认同。个人的权利意识正在加速生长，越来越多的人愿意参与跟他们切身利益相关的国是讨论；乐意对所有的社会热点发表看法，并被人关注；敢于对一切的社会不公表示不满，进行抗争……
我们对此感到由衷的喜悦，这是一个自然发展的过程。在成功地解决了人们的最初级的生存需要之后，我们的社会、国民已经在向着更高的需求，即对权利和尊严的需求迈进。这意味着已经持续了三十多年的改革，再次站在了一个重要的历史选择关口。这一次，它需要把大写的人放到压倒一切的高度。强拆、截访、官员贪腐、官富二代的骄横对平等、对权利、对人心的践踏必须遏制，社会分配不公所累积的社会紧张必须得到有序释放，让每一个中国人都金贵起来。要达到这样的高度，仅靠经济领域的发展与改革是不够的，这需要包括政治、社会、文化在内的整体性改革，如同中共中央在“十二五”规划所表达的那种急迫性——“必须以更大的决心和勇气全面推进各领域改革”。
2014年年末，“涨”四年内第二次获评年度汉字。我们真心希望国家能越来越强盛，更希望每一个中国人越来越金贵。至于物价，还是涨得尽可能慢一点吧。毕竟，免于恐惧，先要免于匮乏。张颐武：在奋斗中抵达梦想新高度
近来，“中国梦”已经成为一个热点话题。今天，当我们迎来两会时刻，“中国梦”依然是代表委员、广大人民的关注焦点。这个梦为什么如此让人牵挂？因为它凝聚了几代人的夙愿、无数人的期盼，既是对中国人共同命运中凝聚的感情和力量的表达，也是对普通人希望和追求的表达。
110多年前，梁启超在《新中国未来记》中，用豪迈的诗句写出了他对于中国未来的期望：“无端忽作太平梦，放眼昆仑绝顶来”。100多年来，不管灾难再深重、危机再深刻，中国人都怀着一个顽强的“中国梦”。梦想的内容、表现的形式虽然多姿多彩，但其内核却惊人地一致。这就是习近平指出的，实现中华民族伟大复兴，是中华民族近代以来最伟大的梦想。
有梦想才有力量，有行动才有改变。正是在复兴梦想的感召和激励下，一代又一代中国人接力奋斗，前仆后继地拼，胼手胝足地干，一点一滴地攒，才把积贫积弱的国家推到了世界第二大经济体的瞩目位置，才彻底改变了悲惨命运，迎来了幸福生活。最近，美国《外交》杂志刊文称：“今天的中国民众，要比近代史上任何一个阶段都享有更多的自由，大部分人可以自由生活、自主择业、自行创业……”
今天，经历了30多年的高速发展，中国抵达了前所未有的发展高度，我们距离复兴目标从未如此之近。百尺竿头更进一步，梦想的展开，总是不断奔向新起点、新境界。去年，诗人严阵在人民日报上发表了长诗《中国梦》，其中的自问自答发人深思：“有了一把能打开房门的钥匙就幸福吗？有了一把能打开车门的钥匙就幸福吗？虽然我们比起过去确实拥有更多，但仅仅拥有这些，还远远不够。”
这种“远远不够”的追问，很大程度上表达了人们对梦想的新期待，对美好生活的新要求。车子有了、房子有了，还期盼更完善的社会保障、更丰富的文化生活、更清洁的生活环境等。个人的梦想升级了，社会和国家的梦想又何尝不是这样？从“粗放式”转型为“创新驱动”，从“中国制造”提升为“中国创造”，克服“以权代法”建设法治中国，治理环境污染重塑“美丽中国”……
新起点上的中国，需要更科学的发展方式、更高的民生期待、更文明的社会运行、更优美的生态环境，这既是今日“中国梦”面临的新挑战，也是13亿人梦想之旅需要抵达的“下一站”。新征程中，不管是啃硬骨头还是涉险滩，都需要把制度设计得科学些、把问题考虑得周全些、把对策谋划得精准些。从这个角度看，两会的议程议题、代表委员的议案提案，既承载着“中国梦”，又是对“中国梦”的再想象、再出发。
前行道路固然曲折艰辛，但也说明中国人对发展有更多期待，“中国梦”还在不断延伸之中，未来大有可为。美国学者弗里德曼在其名作《世界是平的》讲到世界竞争激烈、未来挑战众多的时候，对他女儿提醒：“乖乖把书念完，因为中国和印度的小孩正等着抢你的饭碗。”这一段话令人难忘，因为它讲出了一个深刻而又容易忽视的道理：任何梦想都需要奋斗精神的浇灌。空谈误国，实干兴邦，只有在奋斗征程的洗礼中，我们才能抵达梦想的新高度。
环球时报：雷锋精神会在时代穿行中自行更新
今天是毛泽东“向雷锋同志学习”题词发表五十周年纪念日。今天重温雷锋精神，对民间是颇具温情的事情。
雷锋作为一个政治及道德典型树立于半个世纪前，这五十年中国社会发生了翻天覆地的变化，怀疑主义也流行开来。但不能不说，雷锋是那个时代留给今天的精神财富中最扎实的一笔，雷锋精神穿透时空的力量有目共睹。
雷锋在现代社会已经固定成为道德典型，当时围绕他的政治色彩逐渐淡化。如今的“学 2 雷锋”基本在道德层面延续。反对雷锋精神、丑化雷锋则像是针锋相对的意识形态挑衅，是为了政治价值观而对传统道德符号的肆意践踏。它是一个很小圈子里的游戏，试图通过互联网向社会渗透，但实际收效很低。
《环球时报》去年针对雷锋和雷锋精神的公共意见调查显示，雷锋的正面形象至今在中国社会中是压倒性的，近九成的受访者根本不屑围绕雷锋的杂音。
诚然，雷锋的形象中有计划经济时代的痕迹，但公众对它们有着自然的历史消化和包容力。很少有人会把五十年前的青年榜样与今天的社会现实做挑剔性比对，刻意这样做的人除了少数研究者，就是些喜欢用“脑筋急转弯”搞政治和道德忽悠的人。
“学雷锋”在今天的中国社会里仍被广泛认同，但雷锋精神在今天丰富的社会背景中不再会像过去那样突出，它成为现代中国道德正能量的一部分。但以它的一定淡化来证明雷锋已是被抛弃的符号，则是荒谬和令人极不舒服的。
雷锋精神会在时代的穿行中做适应性更新，我们相信这首先会是一个自然过程。一份好的道德资源总是在时间的长河中自我丰富和完善，这是中华文明历经五千年得以延续、发展的内在力量之一。官方往往愿意为这样的道德传承助力，它们的实际效果或大或小，但总体看这样的官方努力是善意的，其效果的方向也是积极正面的。
渐渐远逝的五十年前的那个社会里，有一个普通年轻人至今在感动着中国大众，这条宝贵的道德情感线值得我们珍视。今天的中国不是从石头缝里蹦出来的，我们不断进步，超越甚至扬弃过去，但我们无法同过去在精神上一刀两断。我们需要知道自己从哪里来，到哪里去。
不断有人用公民意识PK雷锋精神，我们认为这是无益的较劲。公民意识是社会治理层面的一个概念，雷锋精神是增加社会温暖的道德路标之一。后者之所以广泛流行，是因为人们普遍熟悉它，懂它，愿意推崇、维护它。强行以别的符号更换它，根本不会在民间成功。
雷锋精神决非历史旧物，它的生命力与绵延不绝的社会美好理想同在，也与中国人层出不穷的善行实践同在。随着中国的发展和崛起，雷锋精神也有可能获得更大的延伸空间。中华文明还有很长的路，雷锋精神会与它一起前行。
人民日报：厉行节俭
人人有责
有这样一个真实的故事：一行中国人在欧洲一家餐厅用餐后，由于桌上剩了1/3的饭菜被罚款50马克。工作人员解释道，虽然吃饭的钱是你们的，但资源是社会的，谁都没有理由浪费。
在全社会掀起反对浪费的热潮中，这则故事发人深省。常听到有人振振有词：花钱消费是个人自由，浪不浪费他人无权干涉。殊不知，浪费行为的“溢出效应”侵蚀了社会资源，浪费就不仅是个人领域的事情，更关乎公共利益；厉行节约也不仅是一种个人私德，更是一种社会公德，从这个角度看，厉行节俭、人人有责。
今天，中国跻身世界第二大经济体，生活富了、腰包鼓了，不少人认为浪费一点也无妨。的确，随着人们的消费习惯从“生存型”转向“发展型”，适当提高消费水平可以理解，但这决不能成为丢掉勤俭这个传家宝的理由。且不论农村仍有一亿多扶贫对象，也不说人均GDP在世界排名仍然靠后，任何时候富裕都不是浪费的通行证，我们又怎能未富先奢？
也有一种浪费行为，源于扭曲的消费观。或是“面子消费”，认为大操大办、宁剩毋缺、宁多毋少面子上才挂得住；或是“炫耀消费”，不选对的、专炒贵的，以此炫耀财富、夸饰身份、显示地位。任由扭曲的消费观滋生蔓延，就会产生“绑架”现象，讲面子、好排场、相互攀比，大家这样、我也这样，必然助长奢靡之风。然而，个人虚荣满足了，社会资源却浪费了，这笔账怎么算？经济学家说过，奢侈是公众的大敌，节俭是社会的恩人。中国是一个人口大国，如果人人躬行节俭，集腋成裘、聚沙成塔，那将是多么巨大的财富？相反，浪费起来，又将是多么巨大的损失？从这个意义而言，厉行节约、反对浪费，是每一位公民应有的社会责任和道德素养，也是一个民族基本的现代文明素养。
春节将至，让我们从我做起、从现在做起，把节俭新风写在生活点滴间。
环球时报：大雾霾又一次把中国推到镜子前
北京市空气连日重度污染，雾霾笼罩的京城照片登上全世界的媒体，有外电称北京看上去就像机场里的“大吸烟区”。北京的脸、乃至中国的脸都在世人面前“丢了”。这就是中国的现代化！不知有多少西方人一边看热闹一边讪笑。
我们得接受外人的挤眉弄眼，谁让我们自己的空气质量不争气。一些媒体甚至不用证实，就给我们戴上“史上最严重污染”的帽子。其实这两年我们丢的丑还有很多。去年一年有两个中国人钻进美国使领馆。光互联网上去年就抓出一批贪官。去年还出了那么多环保群体事件，有过一场死了70多人的北京大雨。再早一些，中国出了严重动车事故，郭美美事件。
其实“真有面子”的国家这个世界几乎没有，大国尤其不时“出丑”。北京大雾霾天只是又一次把我们自己推到镜子前，让我们知道“形象工程”的想法有多幼稚。我们应当知道，有这样的大雾霾“拆台”，我们给自己脸上“化妆”越多，效果越差。
“大丑”应帮我们彻底找回实事求是的勇气。我们过去总想把相对好的一面示人，无论内外事务都是这样。这个不管是好是坏但显然不被现代政治接受的习惯，该完全丢掉了。
其实实事求是的感觉很好，它最省力，而且在任何时候都站得住脚。我们先把自己的缺陷和问题都看清了，直率亮出来，然后我们就会很坦然地发现，即使有了那么多毛病，我们依然是个相当不错的国家。这里的人民勤劳善良，政府也想把事做好，这个国家虽然带着重重问题，但它拥有越变越好的力量。
内外舆论这几年把中国的所有问题都翻了个遍，中国人已经习惯被舆论中的重重问题“包围”，这种内外舆论的“杀伤力”差不多走到了尽头。公众对新环境下舆论的辨识力在缓慢积累，某种极端舆论要欺骗公众将越来越难。
政府作为引领社会前进的组织者，应对实事求是有更多自信。中国的问题都摆在那里，中国的进步也摆在那里，人心都是一杆秤，它比猜测的要准得多。无论政府的功与过，它一点也不会缺斤短两。
中国用了很长时间适应对各种丑闻的揭露，现在这个过程该结出正果了。把所有问题都摊开来，中国就走过了一个时期，中国的各种问题就会回归问题本身，它们同政治、制度的真真假假联系就会逐渐脱钩、切割。
只要中国踏实解决问题，不被各种节外生枝干扰，问题总是可以解决或者缓解的，一时实在解决不了的，中国这么大，也会有绕道和回旋的余地。中国最要避免的是将某个具体问题习惯性地与价值、道德、制度作关联性推导，令整个社会沮丧无助。
中国互联网上天天纠结于政治，或者围绕政治编织信息，然而现实生活完全不是这样。现实生活的方向恰恰是去政治化。只要政府实事求是领导这个国家，各种政治邪气就无法在现实生活中稳固做巢，它们只能来去匆匆，留下一些幻影。
中国跑得越快，迎头撞上问题的频率就越高。眼下我们就闯入了罕见的大雾霾。我们需要认识它，解决它。只要不慌乱，不怨天尤人，我们就可以有所作为，历史也会助我们一阵吹散它的风。历史永远支持为解决问题认真努力的人们，它自会与我们在前方路上汇合。人民日报海外版：让善文化火起来
2012年，“最美”中国人频出，中国领导人频提“正能量”。“最美”的灵魂，是“善”。善，就有正能量。自古至今，善文化产生了极大影响力。2013年，要让善文化更加火起来。
让善文化火起来，可以借鉴各种宗教。以佛教为例，主张随缘济众，行善积德。明代《了凡四训》提出，行善包括：一，与人为善；二，爱敬存心；三，成人之美；四，劝人为善；五，救人危急；六，兴建大利；七，舍财作福；八，护持正法；九，敬重尊长；十，爱惜物命。无论是“十诫”、“五戒”，还是“善德”、“善行”，都是提倡善的，可以为我所用。
中国向来为礼仪之邦，追求和实践真善美。真善美是一体的，核心是善。传统文化主张为善，反对伪善：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。” “人者，天地之心。人不善，则天地之心病。心病则耳目贸乱，血脉荣卫交错，而百病作。”
这些提倡善的思想，均涉及到对待天地和人的关系，也涉及到对自己的关系。提倡善文化，就要善待天地、善待群体、善待自己。
“上善若水任方圆”，要善待天地万物。一草一木，一山一石，花鸟鱼虫，飞禽走兽，都是人类的朋友。《了凡四训》：“凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已；求仁者求此，积德者积此。……前辈有四不食之戒，谓闻杀不食、见杀不食、自养者不食、专为我杀者不食。”“渐渐增进，慈心愈长。不特杀生当戒，蠢动含灵，皆为物命。……古诗云：爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。何其仁也？”要用万物一体之仁的心态对待它们，谨记白居易诗句：“劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归”。有了这种心态，虐猫、虐狗等丑恶现象就不复存在了。善待天地万物，人类得到的回报就是：天变蓝，地变洁，环境不再污染，空气不再污浊，饮水不再肮脏，食物不再有毒，人类自然更为健康。所以善待天地万物是大善。
要善待人群。“择其善者而从之，其不善者而改之”。季羡林先生晚年提倡“人生四要”，也是处理这种群我关系的：爱国、孝亲、尊师、重友。“有朋自远方来，不亦乐乎？”朋友包括国内外，应该一视同仁，有一种“天下一家”“世界大同”的概念。
要善待自己。不仅仅是善待生活、善待生命，还要有善心、善信。人最大的敌人是自己，所以善待自己的最高境界是克服自我。在权钱色面前，怎么把握自己？理学因为提倡“存天理，灭人欲”，而被指斥为用“理”杀人。人是不能灭欲的，灭欲就等于不让人有物质追求，使人无法生活。禁欲说和灭欲说在现实社会中是行不通的。寡欲说和节欲说是可以提倡的。善待自己的最高境界，是达到宋代邵雍在《安乐吟》中的那种境界：无贫无贱，无富无贵。无将无迎，无拘无忌。……不佞禅伯，不谀方士。不出户庭，直际天地……
人人善待天地、群体、自己，我们就离美丽中国不远了。
（作者蔡德贵，为山东大学博士生导师）
李振忠：跟“屌丝”较的什么劲？
2月21日《南方日报》报道：20日广州政协分组讨论中，市社科院副院长蔡国萱表示，诸如“屌丝”这样意义不明确的用语在人们生活中泛滥，带来现代生活中的很多不确定，甚至导致社会不稳定。
查查“屌丝”的含义，大意指为不文明嘲讽用语。若如此，那这个所谓的“屌丝”就不止存在了一天两天，而至少是由历史中传承下来以至如今。不过仅仅是借用了当下的“粉丝”之意而已，这又何必大惊小怪呢？
凡不文明用语一概不登大雅之堂，这是尽人皆知的常识性问题。然而，当下的互联网时代又不然，网民既能将方言用现代网络语言翻译诠释，也能将不文明语言变种引进网络，这 5 样的词汇比比皆是。鉴于其不文明语言本身，本文概不引用，然而一个事实是，鲁迅先生所说的“国骂”，如今仍然被国人口头传播。更恶劣的国骂还有若干，也常常出现于社会各个阶层甚至官员阶层会议场合。道德的堕落，社会的不稳定，并非“屌丝”丝出来的，而是先有道德的堕落，社会的不稳定，然后才产生了“屌丝”等等嘲讽社会、官场之词。
文质彬彬是一种境界，但任何一个社会都会有下里巴人。以世界各国国骂来说，发泄对官府对社会的不满，表达对痛苦的不适感，统统都不会再用文质彬彬的语言。没有人会在病痛且撕心裂肺之时，还用之乎者也的文明语言，此时就不太可能文质彬彬。同理，没有人会在被“强拆”之时还满脸堆笑且高唱赞歌，而是会用愤怒的语言表示不满。那么，如此这般的“屌丝”，又是谁炼成的呢？
“思想上谎言产生对人民道德损害是无法弥补的。”然而屌丝与“思想上谎言产生”这件事本身又有何关系呢？。古人云，仓廪实而知礼节，那么，依此理念来推理，那就是没有穷“屌丝”之众哪有“屌丝”这个词呢？消除了社会不公以及产生“屌丝”的社会环境，才能保证不滑向“导致社会的不稳定和不可预测性”，跟一个古亦有之的“屌丝”反嘲之词较的什么劲呢？
邓海建：不只是时代需要滋养心灵的语文
今年，语文闹革命，参与者甚众。从提笔忘字、繁简之争至语文教材纠错，“没文化真可怕”的集体吐槽演变成改变现状的呼声。一个国家的真正强大是文化的强大，我们曾努力学习外语去了解世界，如今我们想花更多时间来了解自己。如果说以往的高考作文、新课标改革还只限于学界、教师及家长讨论，那么今年，“语文热”绝对称得上人人“重在参与”。
2013年，语文很忙。这种“忙”，已经从专业话语走向公共议题。当央视“汉字听写大会”播出后，我们忽然发现“原来我连„扑热息痛‟都不会写”；当“鲁迅的《风筝》要„飞‟出语文课本”的消息出来，微博、微信上诸多怀念鲁迅的段子此起彼伏；当“高考总分欲提高语文分值，甚或不考英语”的政策刚放出风，它波及到了具体的“在场人士”；当“人教版语文教材竟有30多处错误”被曝，更多人终于“坐不住了”……我们史无前例地关注中国语文，而不只是关注2013年的高考作文题。
为什么要关注汉语言文字的命运？这是一个宏大而深远的命题。汉语言文字，是国人安身立命的根本。自古以来，母语教育就具有“培根固本”的特性，承载着使一代代国人提升母语素养、传承民族精神历史使命。往大处说，可谓“仓禀实而知礼节”，经济发展了，国人开始叩问本心了；往小处说，这是中国教育“重理轻文”的转身，人文社会科学的价值开始被社会所重估。
一者，关注语文，是关注中国教育取向的调整。以学科设置为例，1953年，中国高校设置专业215种，其中工科102种、理科16种，文科19种。到了1957年，在教育部的推动下，专业种类扩大到293种，其中工科194种、理科21种，而文科的种类不增反减少至15种。教育如何平衡好文理，虽然不能直接回答好“钱学森之问”，却也是关乎全局的核心命题。二者，关注语文，是冀望社会表达向人性与人本转身。一个社会的语态、一个时代的表情，在语言文字的字里行间氤氲洋溢。在人教版初三语文课本《泰坦尼克号》一文的对白中，就出现了“我爱你，杰克”这样的表白。语文无须假装不食人间烟火，更无须人格分裂地在时代背后上演高大全的戏码——这对于性灵的解放、对于权益与自由的推进，发挥了春风化雨的力量。
有人说，时代需要滋养心灵的语文。这个诗意的说法太过理想主义，一个时代的语言文字，不单单是表达工具，更附带了无形的规则与价值。很难想象，一个从小就逼着孩子假装“做好事”的语文教育，能教化出怎样的道德之花？底线的失范，秩序的逆转，固然有很多历史因素，但谁说隔靴搔痒又假大空的语文教育、不曾在这些问题与现象上雪上加霜呢？
都德的《最后一课》假借校长韩麦尔先生的话说：“当一个民族沦为奴隶时，只要好好保存自己的语言，就好像掌握了打开监狱的钥匙。”这话搁在和平年代，恐怕也算不得是盛世危言。珍视并构建新时代的中国语文体系，我们还刚刚上路。
郭军平：一个人生命深处的“地坛”
地坛于作家史铁生而言，是精神的母体，是灵魂的栖息之处，是寄发哲思洗涤灵魂的地方，同时也是他领悟人生飞翔精神高原的地方。
我想，地坛于史铁生而言，无疑于是他精神的故乡，灵魂的家园。是啊！是地坛，让他走出生与死的困扰，让他走出人生的低谷和黑暗；是地坛，让他懂得爱和追求，从此踏上一个充满意义的文学道路；是地坛，给予他人生追求的勇气和力量；是地坛，无给予了他人生新的坐标和方向。
今天，我们重温史铁生那笔墨沉郁厚重的《我与地坛》，除了深深的受到作品哲思般的启发以外，也许，作品更能点燃起我们对于自己生命深处“地坛”的思考。在我看来，“地坛”实在是一个隐喻，它是潜藏于我们每一个人生命深处的依恋。
我为什么而生？对于这个问题，我想每一人都有不同程度的思考，也会有不同的丰富多彩的答案。但是有一点，每个人的心中都有一座神秘的“地坛”。这座“地坛”是他生存下去的精神支柱，也是使他生活的更有趣味或者更有生活意义的精神眷恋。
有人说，生命是一场旅行。既然是旅行，那么旅途中难免就要经受风风雨雨，坎坎坷坷以及各种磨难；然而，我们虽然经受着苦难，饮泣过眼泪，经历过考验，但无论在何种情形下我们却都能迎风而歌，笑对人生。这却是为何？是因为我们对于生的眷恋，亦或是对于生命深处的“地坛”的眷恋。
生命不是简简单单的吃饭穿衣，也不是简简单单的居华屋骑大马，更不是沉迷于灯红酒绿的奢华生活。固然，生命离不开丰盈物质生活的滋养，生命也有理由去充分的享受人生的欢宴。但是，物质的生活即使再怎么的丰厚，却也并不能解决人生的精神问题。声色犬马的生活除了让灵魂更加堕落和腐朽以外，再没有一点积极的意义。金钱即使再丰富也不能带来精神上永久的快乐和满足。千间万间华屋，终不过夜眠一床；千般万般美味，终不过胃囊一个。
为什么贫穷者自有贫穷者的快乐？为什么富足者却有富足者的苦恼？答案只有一个，贫穷者快乐是因为贫穷者自有自己的精神追求；富足者苦恼是因为富足者已经失去了自己的精神追求。人生有追求就有快乐，人生有追求就有希望；也许正如每一个富贵者也许还是从贫穷者转变而来一样，贫穷的时候，渴望富有；正因为渴望富有，故精神充实，干劲百倍。然而倘若由贫穷者转为富贵者以后，精神无所追求，陷入声色犬马的生活中，不久的将来富贵者也依旧会转变为以前的贫穷者。
故能够提升生命质量的“地坛”终究来自于人生的精神追求。沉陷于纯粹物质方面的“地坛”并不能给予人灵魂持久的快乐和升华。于是乎，建立我们人生的“地坛”的意义极其重要。
也许，我们可以不妨从伟大的人物身上汲取这一种精神“地坛”的力量，犹如伯特兰•罗素在回答“我为何而生”时直爽而快捷的答案一样：有三种情感，单纯而强烈，支配着我的一生：对爱情的渴望，对知识的追求，以及对人类苦难不可遏制的同情。这些感情如阵阵巨风，挟卷着我在漂泊不定的路途中东飘西荡，飞越苦闷的汪洋大海，直抵绝望的边缘。
是的，我们也有充分的理由证明我们也能像他们一样，燃烧自己的价值，除了为一己之私以外，更要为着他人着想，那么，我们的人生“地坛”不也一样和史铁生的地坛一样充满人生的意义和希望吗？
王传言：“善文化”教育正当其时“老子曰：‘上善若水，水善利万物而不争’„„”这样的朗读声，时不时从嘉善县城乡小学教室中传出。孩子们手中精美的《善的教育》读本，是近日嘉善县在全县小学四年级中发行的，内容涵盖“崇善·浸润心泉”、“学善·善气相承”、“行善·馨香四溢”和“向善·善源流长”四大章20小节，配以图片和插画，读起来清新隽永，在孩子们心中播下一颗颗“善”的种子。
“人之初，性本善”，这是古代典籍《三字经》里的句子。然而，向善的人心到底应该如何才能发扬光大却是一个系统工程。对于善的培养和养成，也需要从小做起。不仅需要从小时候的初级阶段做起，更需要从小处入手，以细节制胜。从这点看，嘉善县的“善文化”教育活动可谓正当其时。一方面，“善文化”教育可以有效加强从小就开始的世界观、价值观、人生观的建设，让孩子们养成一种良好的道德观念，培养其积极向上的心态；另一方面，“善文化”的教育更是可以在整个社会中形成一股风尚，让人人向善成为一种习惯。
首先，“善文化”教育必须从小时候着手，牢牢抓住年轻这个特征。因为任何人的心灵发展总是从小时候开始的，嘉善县的“善文化”教育就是这样的通过传统诵读的形式加强孩子们内心对于善的理解和把握。逐渐影响他们的世界观人生观和价值观的形成，而善正像是一颗种子一样在一个孩子的内心不断生长。通过传统文化的诵读，《善的教育》的传播，让每个孩子的心理中都有一个善的种子，在世界的发展中和自身的心理过程中会慢慢成长。教育则是并不能缺失的一个关键环节，可见，小时候抓起的教育就是一个成功的典范，必须坚持下去。
其次，“善文化”教育还需要从小处入手。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，这也是一个经典的句子。其言外之意是说，小时候的事情，小小的事情，往往是萌芽和苗头，注重就是一种关注。如果任其发展，坏的苗头就会蔓延，如果当机立断，坏的苗头就会戛然而止。嘉善县的教育也是如此，小小的讲座，小小的讨论会，小小的阅读书籍，这些都是汇聚江海的小河流，都将成为一种风尚。而最终的大河就是这些小河流累计的结果，可见，任何细微的都是量变到质变的条件，都会是需要注意的关键点。
最后，“善文化”教育还能传递一种社会能量。这种能量本身就是一股善意的形成，在这样的社会氛围中，各种戾气会减少，各种不和谐因素会减少，逐渐形成一股人人向善的风气。将整个嘉善县的“善文化”教育塑造成为一个品牌的效应，成为周围各个城市的标本和榜样，并向全社会推广出去。
张闲语：南昌女孩为我们注入“精神之钙”
2月19日下午，南昌大学第一附属医院骨科来了一位特殊的女孩。15年前，还在南昌某中学读初一的她，因一次突如其来的变故高位截瘫。十多年来，她先后辗转北京、江西、山西等地治疗。自强不息的她一边与伤痛搏斗，一边求学，2008年以优异成绩考取了中央美术学院。这位女孩名叫李玉川，她的故事曾感动无数网友。如今，李玉川已是中央美术学院一名研一的学生。
15岁正值灿烂花季，李玉川却突遭横祸，被精神病男子抛下5楼，造成高位截瘫。面对未来，是屈服命运安排？还是奋力抗争？这位南昌女孩选择了后者，自强不息的她一边与伤痛搏斗，一边艰苦学习，始终坚守梦想，10多年来，身残志坚，不仅考入了中央美院，而且感到了无数网友，最终赢得了世人尊敬和人生喝彩。
纵观李玉川奋进之路，虽有身边的朋友、社会爱心人士等各方面给予的物质和精神帮助，应该说这些帮助也是她奋进的动力和基础，如果没有方方面面的关怀和温暖，李玉川要实现自己人生的梦想就更为艰难，甚至可能让梦想夭折。但更重要的还是她对人生梦想的坚守和追求。“我从小就喜欢画画，虽然身体残疾了，但我不甘心就这么放弃。”就是这种不放弃、不抛弃的自我坚守，才有了逐梦的勇气和力量。其实作为普通人，我们每一个人都有属于自己的人生梦想，或大或小，或远或近，或精彩或平实，但梦想天上不落，地上不生，如果不始终如一的坚守，不脚踏实地的奋斗，或者遇到一点挫折和困难就放弃，甚至随波逐流，梦想何以实现？
人生是需要一点精神的。虽然李玉川的身体有23处骨折，虽然她的骨头内嵌入三根钢钉，但这些肉体上的痛苦与精神上磨难相比，则显得渺小和微不足道。在日复一日地痛苦治疗中，李玉川用不屈而自强的精神支撑着自己的身心成长，滋润着自己的心灵和心田。把自己的绘画天赋与磨难经历相融相合，李玉川的绘画不仅仅是一件简单的艺术品，而是一种人生的精神独有写照，以精神为颜料，以生命作画，李玉川不仅叩开了中央美院之门，而且叩开了自己的梦想之门。我们之所以赞叹和感动，关键就是要像李玉川那样，始终保持昂扬奋进的人生精神。
作为平凡人，我们只有不断为人生注入精神之钙，才能让梦想更精彩，让生命更绚丽。
谌馨悦：“中国式溺爱”将是温柔的伤害
香港老牌女星邱淑贞为了拉近与女儿间的距离，带着14岁的女儿马路玩飙车，引发无数网友关注。无独有偶，26岁的朱小姐去年结婚，但朱小姐的妈妈每天早晨依旧帮女儿穿袜子。七旬老人步履蹒跚追到火车站给孩子送包子、儿女上了大学还把衣服快递回家让父母洗„„
父母疼爱孩子没有错，但如果是过分的溺爱，就是对孩子的害。害的孩子失去自理能力，害的孩子无法面对压力，害的孩子自私自利，害的孩子以自我为中心不知道和人相处，害的孩子在社会中无法生存„„，为什么总是听到父母抱怨自己的孩子不成材，其实这些和平时孩子的教育分不开，孩子的好还和父母有直接关系。
带孩子飙车看着很炫，但你敢保证这些生活中的点滴不会是孩子今后开豪车横冲直撞的隐患吗? 26岁还每天让老母亲给穿袜子，真担心女孩结婚生子后能不能担负起家的责任。孩子不可能永远是孩子，他们将来必定要走向社会。而未来的生活道路也不可能总是一帆风顺，没有坎坷，父母能庇护孩子一生一世吗?
孩子小的时候犹如一张白纸，上边的色彩任人去勾勒，让他有一个好的习惯，就会根深蒂固的跟随一生。从小养成孩子的习惯尤为重要，自己的事情自己做，让他自己思考什么该做，什么不该做，事情的对与错，好与坏。特别是自立意识更是儿童逐步走上成人之路、适应现代社会环境所必须具备的品质。一个自立能力强的孩子，在他未来的生活道路上，往往敢于搏击生活，主宰自己的命运；相反，缺乏自立能力的孩子，则常常表现出没主见，胆怯怕事，依赖性十足，意志薄弱，经不起一点小小的挫折。
笔者十分欣赏外国人对孩子的教育方式，孩子从小就得到一些社会实践的机会，想得到零花钱就需要付出劳动，看似冷血的做法却培养了他们独立的性格，面对困难的迎难而上。而中国的孩子们上中学依然家长接送、上大学快递衣服回家洗、毕业以后在家啃老、工作不顺心就自杀，虽为个例，但是也可以看到“中国式溺爱”的弊端。
每一个家长都希望把所有的爱给孩子，但是那种捧在手心怕吓到，含在嘴里怕化了的溺爱教育，会成为孩子成长道路上温柔的伤害。培养孩子自强、自立、善良、处理困难，挫折的能力„„才是他们生存的必备条件。
刘云喜：高考状元流浪街头缘于自我的迷失
八年前，刘宁以近650分的高分，成为凉山某县的理科状元，考入中国科技大学。四年前，刘宁大学毕业，却没有找到理想的工作。他开始沉迷网络，四处流浪。
大年初六的下午，一位好心人发现，一名年轻的“流浪汉”，已经连续三天晚上躺在西南交大九里堤校区里的长椅上过夜了。他帮忙联系到“流浪汉”的家人———第二天，刘国华从老家赶来，儿子却再次消失了……经历了5天的寻找后，刘国华终于见到了儿子。昨日，刘国华走进通锦路的一家网吧时，刘宁正全神贯注地玩网络游戏。
这一新闻出来后，网友们对此议论纷纷，或猜测，或思考，或批评，或建议，或探讨，舆论关注度很高。
高考状元流浪街头，诚然是社会之痛，令人警醒，值得深思。不过，刘宁放弃找工作，流浪街头，并非他找不到工作，而是找不到自己满意的工作，找不到理想的工作。不愿意像普通人一样过平凡的生活。所以，我们不宜把矛头指向社会，指向教育。
当年的高考状元为什么在毕业后不找一份工作过安稳生活，而要沉迷网络，流浪街头？笔者认为，主要是缘于刘宁对自我的迷失，太自以为是，太过于自负自恋，梦想太美丽，现实很残酷。
刘宁的自我迷失，首先表现为身份的迷失。大学毕业了，仍然留恋于当年的高考状元这一曾经给他和家庭带来无限荣耀的光环。时时处处把自己的高考状元身份与其他人比，希望自己能力更强，工作更好，待遇更优。所以一般的工作不愿做，平常的事情不想干。当然，这也不能全怪他本人，与社会对高考状元的特别关注、过度解读、过高期望值有关。
其次表现为能力的迷失。刘宁曾经是全县的高考理科状元，曾经是全国名牌大学生，因此心高气傲，恃才傲物，以为自己是神，是超人，无所不能。所以，不愿做普通人，不愿过普通人的平凡生活，认为那样太无聊，太没意思。
再次表现为精神的迷失。高考状元和名牌大学生的双重身份，竟然找不到自己满意的理想工作，心理严重失衡，失去了精神的寄托，失去了人生奋斗的动力。所以只好自我麻醉，放纵自己，或沉迷网络世界，或流浪街头。
最后表现为责任的迷失。父母辛辛苦苦把自己培养成为大学生，毕业后却因为找不到满意工作，就自暴自弃，不愿意再找工作，放弃人生的追求，甘心做一流浪汉。这不仅是对自己严重不负责，更是对家庭不负责，对国家不负责，愧对父母的养育，愧对国家的培养。
综上所述，高考状元毕业后流浪街头，主要责任不在于政府和社会，亦非教育之错，而是刘宁的自我迷失和自我放纵。
