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论婚嫁文化
2010级文化事业管理一班
学生：马金凤
目录
第一章
第二章
第三章
第四章
引言.......................................1 本地基本概况...............................2 论述婚嫁文化...............................3 个人论点总结...............................4 2
第一章 引言
民俗学是把民俗文化作为研究对象的一门独立的人文社会学科。了解民俗学的基础知识，运用科学的民俗学理论分析中国歌民族纷繁复杂的民俗事象，这对于理解我们民族的民俗文化，认识民俗事象的文化价值，更好地保护以民俗文化为主要内容的非物质文化遗产，都有着十分重要的现实意义。
学习了这个高深的民俗知识，从民俗与民俗学、民俗的调查与研究方法、人生礼仪民俗、岁时节日民俗、社会组织民俗、经济生产与消费民俗、民间信仰与禁忌、游艺经济民俗、中国民俗的调查与研究等十部分的汲取，从不同层次和不同深度了解到中国的民俗文化。
在我国，民俗自古以来即是以干预社会而著称的。中国民俗学在近代产生之后，民俗学者更是将这种传统作为旗帜高高举起，从而使民俗学成为一种经世致用的显学来进行研究。在中国民俗学的艰难跋涉之路上，民俗学之所以能够在其学科体系还没有得到构筑完备、其理论体系还表现得较为肤浅的情况下，历尽艰辛而不断繁荣，一个根本原因即在于这门科学仍然为我们今天的社会所迫切需要。我们现在所面临的沸腾社会生活提出了越来越多的不同需求和课题，其中有很大一部分迫切需要民俗学参与并为之做出切实可行的回答：人与人的交往，需要应用民俗学；社会各行各业的发展，需要应用民俗学；社会管理者需要应用民俗学；即使个人的生来病死、婚丧嫁娶。同样需要应用民俗学。民俗学能够“为人们解剖社会现象，能说明一些社会风气的本质，能为人们理解某种社会现象而提供实际答案。”这就是说，民俗学研究有利于促进人们更准确地认识社会和民俗，能够更自觉地革除和摒弃民俗中的糟粕，去发扬和广大民俗自身包含的健康成分，移风易俗，把我们的社会建设得更加文明，把我们的家园建设得更加繁荣，这将是民俗学义不容辞的神圣历史使命。
至此，我们应该对民俗学的概念予以界定：
所谓民俗学，就是研究民众所传承的各种民俗事象的本质、特点、作用及其生产、发展和演变规律的学问，是隶属于人文社会科学领域的一门独立学科。
民俗学是人文科学系列中一门独立的学科体系，但同时它又是一门边缘性科学。由于民俗学作为一门独立的学科进入人文科学领域的时间较晚，当这门学科问世之际，其他人文学科不仅已经诞生，而且已经取得了较大的成就，从而将民俗学所研究的民俗——这种特殊的对象依据各自的需要而予以占有。如婚俗、信仰习俗、人生礼仪习俗、葬俗等不仅被历史学、社会学、文化学、民族学、人类学等学科的所重视。除此之外，民间文学早已成为文学的研究对象，并取得了极为重要的成就。
值得注意的是，这些学科虽然早已将民俗这种极为特殊的社会文化事象纳入了自己的学科视野中，但是，这些学科仅仅是以自己的理论进行研究的，至于与自己无关紧要的地方，或轻描淡写，或根本不予理睬，尤其对于民俗事象的发生、发展及演变的独特运动规律，几乎根本没有涉及到。这样，在表面上看来，民俗这种社会生活文化事象虽然已经成为各门人文学科都想占有的一种重要的研究对象，实际上始终也没有把民俗作为本自学科的主要研究对象，这表明民俗研究
不仅不被重视，而且把民俗进行了肢解。因此，民俗学的诞生，不仅对民俗这种特殊的社会生活文化事象作为自己的唯一研究对象，而且将民俗自身的独特的运动规律作为民俗学研究的主要内容，从而标志着这些已经被肢解了的民间传承文化的研究走上了独立发展的新阶段。
第二章 本地基本概况
地处秦巴山脉南麓的广元市，是一块古老的土地，百姓勤劳，民风淳朴。旧时民间婚嫁礼仪谨遵“六礼”古制，其主要程序如下： 纳采（即送礼求婚）男女两家，在议婚前相互了解，确认对方家庭清白，身体健康，品貌端庄，家教良好，门当户对时，由男家备酒、肉、面，请媒人到女家提亲，女方家收下礼品，就算是允诺议婚，双方就可以进一步接触了。问名（即询问女方姓名和出生日期）通过“纳采”女方允诺议婚后，男方家主动将写有男子姓名、出生年月日时的《庚书》，请媒人送往女家，并询问女子姓名和出生日期。双方庚书互换后，男方请算命先生推算男女“八字”是否相合，合则开亲，不合则作罢。纳吉（即送礼订婚）。男女二人“八字”相合，男家就正式备礼请媒人持《聘书》登门求婚。女方若接聘书并收下礼品，就算是允婚。当回复《允书》，以为凭证。应征（即送聘礼正式订婚）男家收到女家允书后，择吉日携礼物由媒人陪同男家父子到女家拜认亲家正式订婚。女方则回敬未来的女婿双数的礼钱，女子通过媒人回赠男人以自己亲手缝做的鞋子或绣帕等为订亲信物。此时，订婚的男子、女子是不允许公开会面的。知亲友订婚成功，并宴请亲朋好友。男女双方正式订婚后，家境宽裕的人户，男方还要备办酒席，以《团书》告 请期（即议订婚期）结婚日期由男家请人择订，婚期择定之后，由男方以父母的名义书写《请书》派媒人专程送达女方。女家得到请书，若对婚期无异议，双方便商议男家应过彩礼若干及娶亲有关事项。广元民间婚嫁彩礼一般在迎新前送到女家，当然也有个别在迎亲时一并送去。男方送彩礼时，以男方父母名义书写《礼书》随彩礼送去。女方父母在接到男家《请书》后，应以《期书》回复男方，告知嫁妆备办及有关事宜。亲迎（即由新郎亲自迎娶新娘）亲迎是“六礼”中最后一礼，所以又称“完婚”。届时，男女双方家均要贴对联，张灯结彩，宴请宾客。结婚的当天，男家由押礼先生、娶亲娘子、唢呐班、彩礼运送人员组成迎亲队伍，前往女家迎亲。当然，路程较远的人家迎亲队伍也可头一天出发前往女家。迎亲队伍到达女家后，出嫁姑娘告别亲友，以红绫盖头覆面，上轿前往男家。迎亲花轿回至男方门前，新郎在众亲友陪同下，亲自迎新人下轿并进入堂屋，拜天地、拜祖宗、拜父母然后送入洞房。至此，“六礼”完成，男女双方才正式结为夫妻。第三章 论述婚嫁文化
婚姻是男女爱情的结果，是双方感情成熟的标志。每个地方因为地域或者风俗的迥异产生了很大的异性，我们广元市是历史上唯一女皇武则天的故乡，延承古时婚嫁习俗的一部分，发展了丰富多样的地方风情的婚嫁文化。现代婚嫁，新旧参半，然而复古之风渐盛。议婚、订婚的礼仪略简，迎娶、、送礼的规模排场，增添了新的内容，与过去相比有过之而无不及。
现在的习俗主要是说媒、定亲、换贴、送彩礼、请期、过嫁妆、拜堂、闹房、回门等礼仪和程序组成，其他民族的婚俗与此或大同小异，或更加简单清新，或更加具有浓郁的地方与民族特色，从而形成的婚嫁格局是五彩缤纷的。
民俗文化是国家民族精神的主要组成部分，是民族文化的基石、中国民俗事中华民族文化的重要载体，它传承着我们民族数千年以来延续至今的文化血脉。在当前世界经济一体化和文化趋同化大潮的冲击下，如何保护我们的民俗文化，如何使我们民族优秀的文化传统在新形势下得以延续和健康发展，这已经成为摆在我们在这一代人面前的一个不容忽视的课题。所幸的是，从国际到国内的许多有识之士已经充分认识到问题的严重性，联合国科教文组织负责公布的世界非物质文化遗产名录，就是其中一个非常有力的保护举措。我们国家也颁布了有关非物质文化遗产保护的国家条例，公布了第一批国家级非物质文化遗产保护名单，以民俗文化为主要内容的非物质文化遗产保护工作已经受到全社会的关注，成为当前社会上的一个热门话题。
各样的民俗文化是人类生活发展的文化产物，具有一定的时代性，在数千年的历史发展过程中，中国民俗形成了自己独有的特点，这种特点集中表现在以下几个方面：
首先，中国文化主要是在农业文明的基础上发展起来的一种文化体系。作为中国文化重要组成部分的民俗文化，在众多民俗事象中也时时处处打上了农耕文明的烙印，这种特点既体现在诸多民俗事象的具体仪式中，也深深地浸透于指导中国民众生活生产的民俗观念里。
其次，中国是一个有着五十六个民族的多民族国家。在这个团结和睦的民族大家庭中，由于各个民族所处的自然环境的不同，所经历的社会发展程度的不平衡，以及文化发展水平的差异等等，形成了中国民俗多民族、多自然生态、多文化形态的民族民俗特点。
再次，在长达两三千年的文化发展过程中，中国形成了以儒家思想为主流意识的文化形态，以孔孟思想为代表的儒家文化，不仅对历代统治者和上层主流文化发挥着主导作用，而且也直接渗透打广大民众的思想和日常生活之中，在一定程度上也成为了下层民间文化的主导思想。这个特点使中国民俗具有了浓重的儒
家文化的色彩，也使儒家文化成为沟通中国上下层文化的重要桥梁。
第四章 个人理想展望
从文化本身来说，相当长一段历史时期的传统文化可以粗略地。也是相对地划分为两大分流。即所谓什么上层文化、高层文化、雅文化、精致文化和下层文化、底层文化、底层文化、民间文化。
民间文化是人民群众创造的最古老的文化，因为它的根源可以追溯到人类发展的初始阶段；民间文化同时也是最年轻的文化，因为它仍然活生生地存在于人民的日常生活和口碑之中。民间文化还是整个社会文化的基础，并且具有极强的生命力。上层文化往往是对民间选择、改造和精致化的结果。
民间文学、民间艺术是民间文化中最富色彩的一个组成部分。它在人类创造的一切艺术中，生命最活跃，涉及最广泛。它以古朴纯真的艺术手段，反映着人民群众的现实生活、理想和追求。它的无数珍品，是当之无愧的美的典范。没有了它，人类将失去多少童真的回忆；没有了它。人类的爱祖国、爱家乡将会缺少多少实际可感的具体内容；没有了它，人类的欢笑、悲伤也将变得干枯而平淡；没有了它，人类将会失掉多少生活的甘美和幽默。
中国民间文化是世世代代锤炼和传承的文化传统，其中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中华民族彼此认同的标志，是祖国同胞沟通情感的纽带。历史悠久、内涵丰富的传统文化也是我们中华民族对人类文化多样化发展的巨大贡献。急遽变化的时代在淘洗着传统的民间文化。在当今时代，我们尤其有必要对我们丰富醇厚、历史悠远的民族传统立此存照，将其中的优秀部分及其真谛展现给包括农民兄弟在内的广大民众，使他们对中华大地、对祖国同胞、对优秀的文化传统和醇厚的民俗民风怀有更加深刻的眷念、热爱和崇敬。继承和发扬中华民族创造的非常丰富而优秀的非物质文化遗产，是我们的幸事，也是我们的历史责任。
我希望在我们这一代的共同努力之下，民间文化之花越开越艳丽，为我们可爱的祖国、为我们伟大的中华民族赢得一个永恒的春天！
主题词：民俗、婚嫁文化、社会演变、社会责任
