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自然辩证法视角下的“低碳”
摘要：随着生产的发展，二氧化碳的排放量剧增，低碳、减碳成为保护环境，维持人类自身长远发展的迫切需要。马克思主义强调人与自然的和谐统一，强调人要在适度的范围内实现对自然的超越。人不仅要积极主动地改造自然，更要发挥主观能动性保护自然，实现人与自然的共存共荣。
关键词：低碳、人与自然、和谐统一
“低碳”一词最早兴起于2009年的哥本哈根气候大会，意指温室气体（二氧化碳为主）较低或更低的排放。低碳代表着更健康、更自然、更安全同时也意味着低成本、低代价。随之出现的低碳生活，低碳经济则是低能量,低消耗的生活和生产方式。“低碳”的提出有着不容忽视的背景。20世纪以来，随着工业化和城市化的飞速发展，人类对自然过分索取，人类与自然的关系也在不断恶化：生态的破坏、物种的消失、臭氧层破坏、温室效应和气候变化异常、海平面上升、地面下沉以及地球灾害频繁发生等等，人类的生存和发展环境面临严峻的考验。在此情况下，世界各国相继出台政策，缓和人与自然的关系。“低碳”一词的提出就是适应了这种要求。一“低碳”的哲学基础
1.人类对自然界的超越是有限的、有条件的在自然界从无机到有机，从低等到高等，从简单到复杂的进化过程中，人类作为一类高级存在物分化出来。自然科学以无可辩驳的事实证明人类的出现既不是神创的，也不是从来就有的，而是高等哺乳动物———古猿长期演变、进化产生的，是自然界物质分化的结果。人从自然界分化出来后与之形成一种“为我而存在”的关系。在人类物质生产实践中，人是以物的活动方式同自然界发生关系，得到的却是自然或物以人的方式存在，从而使人成为主体，自然成为客体。这种“为我而存在的关系”是一种否定性的矛盾关系。人类要维持自身存在，就要对自然界进行否定性的活动，即改变自然界的原生态，使之成为“人化自然”、“为我之物”。自然界也不断地对人的现状进行否定，即人在改造自然的同时也受到自然影响，提升自身的水平和能力。
人类通过有目的、有意识的生产劳动维持了自身的存在和发展，同时改变了自然物原有的存在方式，并在其基础上创造出新的物质力量，使自然界的盲目运动在一定程度上变为“有意识”的运动。而且人类通过有意识的实践活动创造的物质力量会在一定程度上超越自然界盲目运动所产生的物质力量。人从自然界中分化出来把自然界作为认识和改造的对象，改变其原有的面貌，制造出新的物质力量，维持自身的存在和发展，这是人对自然的超越。但是人对自然的超越是有限度的。无论人类对自然界达到何种程度的超越，都不可能抹杀人类的产生和发展是对自然界自身发展的延续。人是自然界的人，有动物方面的自然属性，人不能脱离自然独立存在；人类的生产活动要对自然界产生依赖，受到自然界的约束与限制，人类改造自然界必须以现有的自然物为基础，没有自然界提供“生存之源”，人类的超越就无从谈起。无论是人自身还是人进行生产实践活动都要受到自然界的限制，都无法脱离自然界独立发展。所以，人对自然界的超越是有限的超越。人对自然界的超越又是有条件的。这个条件就是自然界本身固有的规律。规律是客观的，不以人的意志为转移。人类只有在规律的范围内发挥主观能动性才会实现有效的超越。不遵守自然规律，不仅一切活动只是徒劳，而且要受到规
律的惩罚，主观能动性发挥越大，自然和人类的损失越大。2.人与自然应是和谐统一的关系
中国科学院院士何祚庥先生指出：“我们在处理人和自然的关系时，奉行的应该是以人为本，还是以环境为本或者以生态为本，这是个深刻的哲学问题。”恩格斯曾告诫过人们“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了”。恩格斯以美索不达米亚平原变成沙漠为例论证了自己的观点。从传统到现代，在解决自然与人的关系问题上有两种主张：人类中心主义和自然中心主义。传统的人类中心主义强调对自然的征服和改造，一味把生产力定义为人们改造自然和征服自然的能力，过分强调人类对自然的利用和需求，一切做到“以人为本”，认为自然是人类的财产，为人们所拥有和使用。人类中心主义导致对自然环境的巨大破坏。自然中心主义认为，自然界是一个相互依赖的系统,人只是其中的一个成员,而非主人。人并非天生比其他生物优越,所有有机个体都是生命的目的中心，自然也有其内在价值。自然中心主义主张人类应该突破传统道德中只强调人与人之间关系的界限,把人类作为自然中的一员，平等地对待其他物种，与自然和谐相处，不要只把自然作为人类征服和利用的工具。自然中心主义凸显了人与自然的和谐，是对传统人类中心主义的突破和发展。它在工业大发展，自然生态环境遭受重创的背景下提出，适应了时代的要求，特别是保护环境的要求，为正确处理人与自然的关系指出了道路。
马克思关于人与自然的辩证关系思想，为低碳提供了坚实的哲学基础。马克思强调作为类存在的人对自然环境的人化：本质对象化。人通过生产实践活动能动地让“无机身体”和“有机身体”趋于一致，但人的主观能动性的发挥不能偏离自然规律的轨道，否则必将遭到大自然的报复和惩罚。随着人类活动的不断深入，天然的自然环境越来越成为“人化的自然”，而自然环境“人化”和“人工化”的程度，也成为衡量人类文明的重要尺度。马克思还强调人与自然的和谐。人与环境的物质交换和精神交换过程，是人与自然的关系以实践为中介相互接近，是主体客体化和客体主体化，是“为我而存在”关系的实现。自然环境中蕴含了人的内容，人成为自然环境的一部分，人与自然相互包容，共存共荣。人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人类若能正确地进行生产活动，人类的存在和发展会推动自然向更有机的方向前进；自然的平衡发展又会为人的更好发展奠定坚实的基础。社会经济在高速发展的同时人与自然关系恶化的情况越发严重。气候变暖已引起世界各国人民的普遍关注。人类活动是气候变暖的“罪魁祸首”。人类排放的一些温室气体（以二氧化碳为主）具有吸收红外线辐射的功能。它们在大气中大量存在，如同一个罩子，把地面上散发的热量阻挡，造成地表温度的上升。通过低碳，减碳给地球降温，维持人与自然的和谐发展。
二、低碳生活彰显环境价值
传统认知认为人类生存的环境是天然的，会永远以不变的清洁、纯净状态为人类活动提供保障，资源也会永远富足，取之不尽，用之不竭。于是，在这种认知的指导下，环境被肆意污染，资源被无节制地索取。长此以往，人类生存的环境承受能力已近极限。造成这种情况的原因是人们还没有认识到环境价值。什么是环境价值？环境有其自然属性，也有供人类利用的社会属性。环境是资源，资源是商品，商品有价值，所以环境有价值。环境价值以肯定人与自然的和谐统一为基础，是指环境具有满足人的需要的能力。人对环境有需求，人必须依赖一定的环境才能生产和发展，而环境为人的生产和发展提供物质来源。环境价值的内涵包含三层含义：第一，人们应该有享受清洁优美生存环境的权益；第二，人们有使用环境容量，利用环境自净和自我修复能力来从事生产、生活的权益；第三，人们有投资环境保护和生态治理而获得收益、回报的权益。“环境价值”概念所引发的思考是：“如何保护和优化人的生存发展环境？”其实质是强调人类在使用环境的同时也应该负起保护环境的责任，更加提高和放大人类的权力和责任感，它要求人类在一定的环境容纳力内活动并及时修复环境创伤，探索二者的有效结合，和谐统一。低碳生活是一种简约、简单、简朴的生活方式，它通过个人适度减低生产活动过程中碳排放量来达到集体总和碳排放的减少，达到保护环境，促进整个地球环境的可持续发展的目的。“低碳”从人类的实践活动出发，要求清洁生产，简约生活，彰显了环境价值。
三、实施“低碳”的途径
为了保存“为我而存在”的基础，人类应发挥主体性和主观能动性，处理好人与自然的关系。健全的主体性原则不是把生产劳动视为掠夺环境，单纯追求利润为目的的活动，而是应探寻自然多方面的价值：以自然为一个参照，不断建立起人与自然的最全面的联系。人的活动是合规律性与合目的性的统一，只有把提升自身这个目的和遵守自然规律这个要求结合起来，人的活动才会有效，自然才会安全。
第一，宣传“低碳”，动员全社会一起减碳。要使低碳的概念、内涵、措施和发展低碳经济，享受低碳生活的必要性、重要性深入人心，切实贯彻“低碳经济是落实科学发展观重要途径”的思想。低碳，对于普通百姓来说是一种态度，而不是能力，作为社会的一分子我们应该积极提倡并去实践低碳生活，从身边做起，注意节电、节水、节油、节气，在衣、食、住、用、行中体验低碳。
第二，减碳的任务应主要落实在企业。企业既要依托现有最佳实用技术，淘汰落后技术、推动产业升级，实现技术进步与效率改善，又要大力推动相关技术创新，如替代技术、再利用技术、资源化技术、能源利用技术、生物技术、新材料技术、绿色消费技术、生态恢复技术等，通过理论、原理、方法、评价指标等方面的创新，寻求技术突破，以更大限度提高资源生产率。低碳经济是一种企业社会责任，应站在战略高度来看待低碳经济，而且只有这样，才能提高自己企业的竞争力，实现多赢的局面。
第三，减碳要从法律上落实。应注重从约束和激励两个方面建立法律制度，在强化法律约束力的同时，通过一系列的激励政策，支持和推动企业、公众大力发展低碳经济和低碳生活，为低碳化生产的建设和发展、消费与节约创造良好的法律环境。
第四，发展清洁能源、可再生能源，从源头上减碳。中国的能源结构一直以煤为主，这样的能源结构造成了巨大的资源、环境压力。胡锦涛总书记指出：大力发展包括风电在内的可再生能源，是抢抓世界新一轮能源革命先机的必然要求。大力发展水能、核电、风能和太阳能等清洁能源和可再生资源是保护环境，获得人类长足发展的必然途径。
