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试论知识经济时代下我国知识创新的理性缺位
佘小琼1
（广西师范学院政法学院广西南宁530000）
摘要：传统观念下人们对知识的涵义理解带有片面性，形成了显性知识对隐性知识的排斥，造成了我国当前知识创新存在普遍的理性缺位。知识经济时代下，隐性知识在知识创新中的作用甚至大于显性知识。人们应该重视这一实际情况，推进隐性知识的创新，使知识创新事半功倍。
关键词： 知识创新言传知识（显性知识）意会知识（隐性知识）
知识经济时代下，创新对一个国家和民族发展具有决定性的意义。各国都在建立自己的国家创新体系，以期提高国家整体创新能力，使自己能立于世界民族之林。国家创新体系包括三个构成部分：知识创新、技术创新、制度创新。其中知识创新是基础。研究并实施知识创新，对于国家创新体系运作目标的顺利实现，具有极其重要的意义。
讨论知识创新这一问题时，人们可能关注得更多的是为什么要进行知识创新、如何进行知识创新。但是，在作者看来，他们却忽略了知识创新的一个重要前提：全面理解知识的含义。可以看到，当人们在高谈阔论知识创新时，他们大多数指称的是传统意义上的知识，强调的是这一部分知识的创新，而忽略了在工业理性范围之外，还存在着“其余部分”的知识。他们更没有认识到，这“其余部分”的知识，其重要性日益增长，甚至超过了传统观念中所指称的知识。——这就是本文所指的知识创新的理性缺位。
作者认为，全面理解知识的涵义是知识创新的前提，在知识经济时代下发展知识创新，有必要首先了解“什么是知识”这一基本前提，其次才能谈得上去实施和推进知识创新。
一、知识究竟是什么？
现代技术的发展使知识转化为直接的生产力，创造出巨大的社会财富。知识的地位也因此空前提高，上升为首要的社会资源，受到人们的普遍重视。然而，面对知识经济，我们发现人们最缺乏的却是关于知识的知识。
那么，何谓“知识”呢？千百年来众多学者对此展开了激烈的争论，其结果可谓是观点百出、莫衷一是。知识，在新华词典里的解释是：①人们通过阶级斗争、生产斗争和科学实验的实践活动获得的对客观事物的认识；②指有关学术文化。而在传统知识观的认知下，人们则普遍赞成这样的看法：知识是确证的真信念；真正的知识是“已知”的、客观的、普遍的、可以明示的、完全与个人无关的。
与传统知识论不同，波兰尼提出了“个人知识”这个概念，阐述了“知识是个人的”论断。他把人类知识分为两类，通常被说成知识的东西，象用书面语言、图表或数学的方式来表达的东西，只是一种知识；而非系统阐述的知识，是另一种形式的知识。第一种是言传知识，第二种是意会知识。前者是可明示性，而后者是非明示性的。进而他还指出所有的人类知识（包括自然科学知识、社会科学知识和人文学科知识）都是“个人知识”，或者至少可以说是必须建立在“个人知识”之上的。“个人知识”具有三大典型特征：个人性、意会性和信念性。用波兰尼的话简单地说，“个人知识”=知识+识知，即人们通常所说的显性知识与隐性知识，或可编码知识与意会知识。
用这样一个比喻来形容吧：知识是具有“波粒二相性”的。这是Verna Alice1998年提出的一个很形象的说法。“粒”是指作为实体的知识，“波”是指作为过程的知识。分别相对与波兰尼所说的隐性知识与显性知识。
应该说，波兰尼的这种认识论与传统的、或者用他的话来说是与“现代荒唐性“几乎统治了二十1 作者简介：佘小琼女 广西师范学院在职教师哲学硕士研究方向：科技哲学
联系方式：0771－2583631***EMAIL:she xiao qiong @163.com
世纪的科学思维的客观主义认识论背道而驰的。表面看来，个人知识，是一个自相矛盾的词语。既是知识，就应是”放之四海而皆准”，“不以个人的主观意志为转移”的。知识，历来被视为以理性为内核的东西；而个人成分在知识中，不具有任何地位。个人在知识外形成的识知，只是知识的“其余部分”。只有显性的知识才被认为是科学，而隐性的、看不见摸不着的东西，不会被认为是科学。人们身在工业化“此山”之中，可能没有意识到，这只不过是带有明显工业化阶段烙印的特殊价值观念。
波兰尼提出“个人知识”这个看似自相矛盾的词语，正是为了提醒人们要注意到工业化的理性缺位。事实本身是，并不存在完全脱离个人知识成分的知识。从知识整体中，被抽取出来的知识，不管它在知识整体中占有多大的比重，它都不是知识的全部。识知，在工业化中，可能作用并不大，但到了需要以创意满足个性化需求、以高不确定性对付高风险的知识经济时代，它的重要性就上升了。波兰尼的贡献就在于，“把个人性和客观性这两者的融合描述成个人知识”。也就是说，在传统的以理性为内核的知识之外，加上了“个人参与”形成识知。这样做的意义还在于，他把知识给“解放”了。知识不光意味着知其然，还意味着知其所以然。
综上所述，要全面的理解知识的涵义，首先要明确知识是具有二重属性的，是显性知识与隐性知识的总和，单纯的任何一部分都不可能构成完整的知识。而认识到隐性知识是知识的重要组成部分则是理解知识的关键。
二、隐性知识与显性知识的关系分析
言传知识与意会知识，或者说隐性知识与显性知识，二者谁先谁后，孰重孰轻呢？窃以为，隐性知识先于显性知识，隐性知识重于显性知识。尤其是在知识经济时代下，隐性知识的比重和重要性甚至远远超过了显性知识。
这一看法，在波兰尼和哈耶克的思想中早就有过类似的表述。波兰尼和哈耶克都认为意会知识优于明确知识。在波兰尼看来，言传知识总是言犹未尽的，或说简约化了的，而先于语言和逻辑解释的意会知识其意境更为丰富、具体和本真。一般人总以为言传知识是人类知识的全部，实际上它只不过是巨大冰山露出水面的那个小尖顶，而意会知识却是隐匿在水下的宏大部分。“一切知识不是意会知识便是根植于意会认知，两者必居其一。”
哈耶克则是在波兰尼的思想基础上，区分了所谓的“阐明的规则”与“未阐明的规则”，前者相当于波兰尼的隐性知识，而后者相当于波兰尼的显性知识。并认为：规则最初都不是以阐明的方式为人们所知的，未阐明的规则在发生学上要早于阐明的规则；在重要性上，未阐明的规则也优先与阐明的规则，未阐明的规则是阐明的规则的基础。哈耶克指出，那种“个人有意识的和明确的知识，只是人类知识的很小的一部分，更多的知识表现为”我们的习惯及技术、我们的偏好和态度、我们的工具以及我们的制度”，它们构成了“我们行动基础的‘理性不及’的因素”，这些知识就是“默会知识”。“阐明的规则”是指那些“以阐明的（形诸于文字的或明确的）形式为行动者所知道”的规则，而“未阐明的规则”则是那些尚未或难以用语言或文字加以阐明的，但实际上为人们所遵循着的规则。
意会知识何以如此重要呢？下面就让我们从隐性知识的特征中来理解它的重要性。隐性知识是依赖于人类个体身心对社会实践的直接领悟和洞知，存在于人们主观的见解、直觉、预感、理想、价值观、想象和类比之中的，不能明显地用概念加以表述。根据波兰尼的观点，隐性知识具有以下的特征：存在的无形性、对主体的依附性、独特的个性。正是因为具有这样的特征，创新者才能通过同化于众多的支援成分而达到与认识对象融为一体，达到神交的境界，从而产生创新的思维与实践的活动。
美国管理大师德鲁克就认为“在灵机一动基础上形成的创新，可能比其他各种原因引发的总和还要多”。这里的“灵机一动”指的就是意会知识的意会认知过程。牛顿从苹果落地而联想到地球吸引力的问题，瓦特看到水壶壶盖被水蒸汽冲开而联想到发明蒸汽机，阿基米德洗澡时从水缸里溢出的水联想到物体的浮力原理„„所有的这些都司科学家通过隐性知识而放射出来的智慧光芒。
清楚了两类知识的先后、轻重关系，我们还必须认识到两者间的“知识于识知此消彼涨”。因为它们之间并不是那么友好和谦和的，显性知识总是在不自觉地抵御隐性知识。在现实生活中，我们常可以看到这样的人，他们学识渊博，谈古论今、口若悬河，但也正是这类人，思想观念极为保守，固守着自己的原有的东西。他们骨子里都会这样认为“马会一直存在的，而汽车不过是一种浪潮，随波而去。”
多么悲怆的人！不幸的是，此类人的存在不是少数，这不由得要引起我们的重视。
有这样一句话：在知识经济时代，最值钱的是知识，最不值钱的还是知识。按我个人的理解，前者指的就是传统的言传知识，而后者指的是意会知识。二者的区别就在与传统与创新之间。正确地处理两类知识之间的比重和关系，是摆在我们面前的一个不可回避的任务。
三、隐性知识的返魅：推进意会知识的创新
在当代，与意会知识相比较，言传知识明显处于强势地位，甚至在某种意义上成为了知识创新的“中轴”。这种不平衡的状况在我国虽说有其合理性，但却是知识创新的一个大敌。
我以为，大力推进意会知识的创新乃是解决时下知识创新理性缺位的一剂良方。那么在进行意会知识的创新时，应该注意以下几个方面：
1、教育的基础作用不可忽视。虽说意会知识创新不是教而得之的，但是并不能因此就认为它与教育没有任何关系。教育对于意会知识创新的基础作用至少可以表现为三个方面：一是通过教育使创新主体扎实地掌握有关的基础知识和专业知识，形成必要的知识积累，得到基本的技能训练。尽管继承并不能自然而然地导致创新，但继承是创新的基础和前提。二是培养创新主体的创造性思维。长期以来由于种种原因，创造性思维在我国的各种教育中得不到重视，教育方法体系缺乏培养创新能力的内容。再加上唯书唯上的传统影响深远，扼杀了创造性思维。因此，研究意会知识创新问题，应特别注意充分发挥教育在培养创造性思维方面的基础作用，大力倡导创造性教育，使得教育真正成为培养创造性人才的摇篮。三是培养创新主体对意会知识创新的情感。意会知识创新不仅需要一定的知识基础和创造性思维，还要求创新主体具备孜孜以求的性格和百折不挠的意志。教育不能直接导致意会知识创新，但教育却能通过教导创新者“知书达理”而培养其创新情感，在主体心目中形成认同创新的潜意识和情动力，为以后的创新实践创造条件。因此，我们倡导的发挥教育的基础作用对于意会知识的创新是具有战略意义的。
2、充分发挥人才的作用。我们知道，意会知识创新相对于言传知识，它主要来自于主体的杰出心智。但是这种杰出心智不是创新主体头脑中固有的，也不是能够从外部直接植入的，其形成机理相当复杂，很重要的一个方面是主观动机与客观需要相结合的产物。在实践工作中，通过采取相应的措施充分发挥人才的创造作用，有利于意会知识创新主体杰出心智的养成。从当前的情况看，要充分发挥人才的创造作用，涵养创造人才的杰出心智，应特别注意以下三点：一是尊重创造性人才的个人取向成就动机。我们应当看到，随着社会现代化及个人人格现代化进程的加快，个人取向的成就动机将成为不同文化背景中主体成就动机的主要特点。我们顺应这一趋势，积极倡导在意会知识创新中要尊重创造性人才的个人取向成就动机，有利于推进意会知识创新的发展。二是尊重意会知识创新的内在规律。知识创新（尤其是意会知识）的创新的前景是不确定的，具有失败的风险性，并且很难立即产生经济效益，在更多的情况下它不仅需要经济上的政府补贴，而且更需要政府和社会各界的理解和认同，需要排除急功近利的各种干扰。过多的急功近利，容易导致创造性人才的杰出心智枯竭。三是尊重创造性人才的劳动。我们要真正推进意会知识创新，必须尊重他们的劳动。落实到具体就是要解决好他们的待遇问题，保护好他们的知识产权，严厉打击侵犯知识产权的各种不法行为。
3、充分发挥人文环境的保障作用。著名的创造学者韦斯伯格说过这样一句话：“实质上是环境真正创造了创造力”。的确，意会知识创新是一种高层次的创造性活动，不是凭空产生的，而是依托于环境条件形成和发展的。我们倡导的人文环境是一种拥有众多新颖的信息，自由民主的学风，融洽、宽松的创造氛围。只有在这样的环境中，创新主体才能真正摆脱物质上和精神上的羁绊，发挥卓异的才识。这样的人文环境的形成需要培养如下的两种社会心理：一是培养承认差别的社会心理。这是相对于大众看待创新主体而言的。均贫富的文化沉淀，使得我们的社会心态往往不能接受和承认人与人的差别，但人的能力差别又是客观存在的。一方面存在，另一方面又不能正视，结果必然是扼杀了优秀人才的创造性。这也许是我们的知识创新赶不上欧美的一个原因所在吧。因此，作为充分发挥优良环境对意会知识创新保障作用的一个重要方面，我们必须采取有效措施进行相应的教育、引导和灌输，使人们从灵魂深处建立“承认差别”的现代理性。二是培养双赢竞争的社会心理。这一点是相对于创新主体自身而言的。多年来，竞争对手就是“冤家”、“对手”的代名词，竞争便意味着“你死我活”，竞争的结果也必然是
一方置另一方于死地或者两败俱伤。其实，竞争并不是只有所谓“残酷”的结果，而是也会出现皆大欢喜的情况。双赢是当代知识创新的新特点，它使得创造性人才在竞争中锻炼成长、互相合作、结成联盟协手攻关，达到双赢。要优化我国意会知识创新的人文环境，就必须培养好创新主体“你好我好大家好“的双赢竞争心理。
整个地说，知识经济时代下，真正的知识创新，必须以“个人知识”为“新型”的意会创新。意思是：要把知识“活力”的地位，放在（传统语义的）“知识”本身之上；反对知识僵化，实施真正的“知识”创新，而不是以僵化知识为基础的创新。不如此矫枉过正，不足以明辨是非，更难以长足发展知识创新。
参考文献：
1、徐同文于含云：《知识创新——21世纪高新技术》[M].北京科学技术出版社
2、波兰尼：《个人知识》》[M].贵州人民出版社20003、黄瑞雄：《波兰尼的科学人性化途径》》[J].《自然辩证法通讯》2000年第2期
4、金吾伦：《“创造性思维与知识创新”笔谈》《文哲史》[J].1999年第4期
5、颜晓峰：《哲学原理》《知识创新的实践基础》[J]1999年第4期 2006
