苛辣匝因(Korazim)由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“完形顿悟说苛勒”。
苛辣匝因（Korazim）
在巴比倫的塔爾慕（Talmud猶太法典）裡提到的苛辣匝因(Korazim)是一個以生產麥子知名的猶太城市。而新約福音中（瑪十一21；路十13）的苛辣匝因，則是連同貝特賽達和葛法翁一起受到耶穌讉責的城市。另外在Eusebius的《人名大全》（Onomasticom）裡敘描述的苛辣匝因則是一個被毀棄的城市。
苛辣匝因佔地有100 dunams（面積單位），劃分為五個區域：城中間的區塊為猶太人的會堂、三個大型建築的遺址，和正中央的著名廣場。
早在主曆一、二世紀時，苛辣匝因的佔地位於北邊小山的斜坡上。到了第三、四世紀，也就是在米市納（Mishna：猶太經師口傳的教理）和塔爾慕（Talmud：猶太法典）期間，這個城市逐漸發展，向南擴張。今天所見的大部份廢墟即是這個時期的遺址。
第五、六世紀時，即塔爾慕末期，苛辣匝因重獲生機，恢復了舊觀。原來的會堂和大型建築都作了一番更新和修復。第八世紀，阿拉伯伊斯蘭教勢力興起時，苛辣匝因又再度興旺起來。此時各種大型建物又重新翻修復建。此後沒落了幾百年，直到十三世紀，新一波的殖民來到這裡。其後從十五世紀直到二十世紀初期，此地一直住有小部份的居民。
在十六世紀時，某位遊經苛辣匝因的旅客曾報導此地猶太漁民的生活情形。二十世紀初，Kohl 和 Watzinger兩位先生為了進行對古代猶太會堂的考據和觀察，而主導了首次的挖掘工作。到1920年代，希伯來大學和英國政府古物部門合力動工再次開挖。而在1962至1965期間，則由以色列掌管古物的部門和博物舘負責，對 中央社區進行挖掘。1980至1983期間，更進一步的挖掘和修復工程由以色列國家公園當局和古物及博物舘部共同主持，成就了今日一般訪客所看見到的景象
以色列自然資源和國家公園保護當局，以及以色列政府管理觀光公司合力執行資源的保護，並設立行人步道和解說標示。1.禮儀性的水洗池 2.3.4.5.6.居住區域 會堂外庭 古代會堂
寓所 榨油器
伊斯蘭教墓地
子猶丹（Yudan），他從自己的資產中，貢獻了柱廊與這些石階，願他與義人有份。」 入口處的另一側，則是一個含有裝飾的石製框架的複製品（真品目前也是在以色列博物館裡），裡面擺放了一個放置妥拉的木盒。根據Mishna的記載，直到主後第三世紀的初期，妥拉的經卷一直被保存在一個被稱為teiva的、可移動的盒子裡；之後，固定的妥拉壁櫃才被設立。這些置放妥拉的盒子都裝飾得極為華麗，且被置放在bima上 ─ 一個附著於牆上、面向耶路撒冷的一個平台。類似的情況也出現在Gush、Halav、Nabratein、Merot、Hurvat Shema、Capernaum與Ein Nashut的會堂裡。
會堂的西側有一個榨橄欖油器具的遺跡，包含磨石的滾輪，放置滾輪的石盆至今仍然存在。該榨油池就座落在村落的邊緣，使載送橄欖油的驢子不必穿越村落。
1926年，在第一個會堂西側的200公尺處挖掘出另一個會堂建築，年代或許更為久遠。然而今日該處遺跡所在位置已無法確認。相關聖經經文 瑪十一20-24：
那時，耶穌就開始譴責那曾看過他許多異能的城邑，因為她們沒有悔改：「苛辣匝因，你是有禍的！貝特賽達，你是有禍的！因為在你們那裏所行的異能，如果行在提洛和漆冬，她們早己身披苦衣，頭上撒灰做補贖了。但是我給你們說：在審判的日子，提洛和漆冬所受的懲罰也要比你們的容易忍受。還有你，葛法翁！莫非你要被高舉到天上嗎？將來你必降到陰府裏；因為在你那裏所行的異能，如果行在索多瑪，她必會存留到今天。但是我給你們說：在審判的日子，索多瑪地所受的懲罰也要比你們容易忍受。」 瑪二三1-12：
那時，耶穌對民眾和他的門徒講論說：「經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上，凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。他們把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。他們所作的一切工
