浅谈无讼性[推荐]_无性族

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浅谈无讼性

无讼是求，恕让为先.《论语•颜渊》中说，“听诉，吾犹人也，必也使无诉乎！”

《易经·讼》中称，“诉，有孚，窒。惕中吉，终凶。”

正如易经里所说一样，我们不妨假设一下，当某人陷入争讼的旋涡时，此时的人心浮气躁，若涉及其它危险之事，很容易出其它问题。“君子以做事谋始” 与“终凶”对应，告诫人们与其争讼不止，不如一开始就谨慎从事，理顺各种关系，从根本上杜绝诉讼。

不难从古人对于诉讼的描述中，看出古人对于诉讼的态度，视之为凶险之事，即使胜诉亦不值得称道，为此，他们更愿意息讼。

中国传统法律的无讼性所处的大背景，乃是追求和谐伦理和中庸之道的儒家大时代。重义轻利，提倡知足忍让，劝导人们重视内心修养，在与人发生冲突时，应避免纠纷，保持人际关系的和谐。

在大儒家背景的影响下，重和睦、反诉讼、主调解，重预防、重教育、轻惩治，“礼制”特征逐渐成为司法的基本原则。特别在统治阶级的有意导引下，息讼和贱讼，已成为对待中国传统诉讼态度的主流。

从经济方面来看，封建社会小农经济结构，自给自足的模式，形成固定单一的人际关系。在“低头不见抬头见”的熟人社会里，也很自觉得形成一种无讼是求的社会风气。

另外一方面，从中国传统法律，刑民不分，以罚代法，多用刑法来处罚民事纠纷，凡在诉讼中失败者，常常受到刑法处罚。不堪“讼”所累的百姓，自然不愿诉诸公堂，反而选择代之以私。

历代史书中都记载不少息讼之例。东汉吴佑为胶东相，“民有争讼者，辄闭阁自责，然后断其讼，以道譬之，或身到闾里重相和解，自是之后争隙省息，吏人怀而不欺。”中国古代家谱以本宗族“十年无讼”乃至“百年无讼”为荣。官吏常标榜自己治理的地方“囹空虚”，他们运用道德教化解决法律纠纷，收到了和息纷争的效果。正因为如此，“明德息讼”被看作是德主刑辅和以礼断案的口碑。

这种标准的评价，让整个社会看起来四海昇平，但是表面的和谐并不能掩饰社会暗含的矛盾。

老师在上课时提及到，中国传统法律具有平和性的优点，并言之，百姓远离法院和医院“两院”，意思为，无讼性，亦是中国传统法律的优点。

言及此处，学生表达出自己的观点：平和性，或者说是无讼性，确实是中国传统的法律的一大特色，但言之为优点不及。

平和性，只是一种表明的平和，百姓不愿诉讼，主要原因并不是社会的道德教化如何成功，官治如何清明，而只是因为前文所提及到的各种情况，所造成的百姓“惧讼”。在这种情况下，仅凭无讼，并不能解决矛盾和纠纷，潜在的不稳定，负面地影响着社会，只是在统治者的倡导下，营造的一种平和的假象。

从另外一个角度来说，平和性或者无讼性亦不适合来形容为传统法律的优点。法律的作用是在于公平正义地解决纠纷，若然百姓因为“惧讼”，而寻求其他解决纠纷的方式，等同于法律设而不用，那如何体现出法律的公正？发挥其作用？既然无法体现其优点，则无讼性为传统法律优点不成立。

这里只是学生自己对于诉讼性的一点浅薄的小看法，望老师指正，感谢。