大学语文讲稿由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“新版大学语文讲稿”。
大学语文
第一讲
古代汉语文字与音韵
（一）古代汉语
一、在漫长的历史进程中，汉字经历了甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书的字体变化过程，行书、草书作为辅助字体存在。由繁到简，便于使用，是其演化大趋势。解放后，我国成立汉字改革委员会，简化汉字，规范使用汉字，做了大量建设性工作。
二、汉字造字法有六书之说：
象形——画出形状，表示意义（手、龟、豆），指事——用提示方法，指出意义（上、下），会意——用两个或两个以上形体合起来，让人领会意义（休、从），形声——由表示形体和读音的两部分构成（桐、河），转注——两个字互相注释（考者老也，老者考也），假借——用使用别字代替的方法表示（“我”本是一种武器，代作第一人称；“蚤”与早同音，代替早；“豆”本是一种容器，代作豆类的豆）。
实际前四种为造字法，能产生新字；后两种为用字法，不能产生新字。所谓“四体二用”。有些形声字，古今形体变化大，读音变化也大，已难以辨认。如：
在，从土，才音；薅，从蓐，好音；布，从巾，父音；今都难辨认了。
有些字，因取的音旁不一样，现在也难认识，如梅，表读音就有“每”、“某”，还有以两个“呆”象形的。
三、古汉语音韵
汉语音韵学，是研究我国古代汉语各历史时期的语音系统及其演变规律的一门科学。
由闭口呼逐渐向开口呼变化，是汉语读音变化大趋势。
甲骨文
（一）这是求雨卜辞，问天下不下雨，问雨从哪个方向来。标点为今人所加，理解可以尽自己智力，合理、准确为好。
《利簋》
簋，一种食器，盛黍、稷做的饭食用。
此文为记载周武王讨伐商纣王史实的一件青铜器铭文，32字，须大体弄明白铭文意思，知道金文、古文字的一些特点。
此铭文对夏、商、周三代的断代工程具有重要意义。因是周武王赏赐，右史（官名）利（人名）所作，故称利簋。第二讲
古代汉语 词汇与语法
一、由单音节词向复音词发展，是汉语词汇发展的趋势
二、语法
1、用词序、虚词表现语法关系（造句规则、句型变化，商代即奠定），2、判断句不用系词，3、否定句、疑问句宾语前置，4、被动、比较用“于”表示，被动还用“见”、“为。。。所”表示，隋唐时期，第三人称“他”产生，系词“是”广泛使用，否定句、疑问句宾语移到动词后，晚唐五代后，前、后缀使用频繁（老、子、头等为前、后缀），有时态助词“着”、“了”、“过”。
晚唐五代的口语已经与今天的口语相接近。
《刺客列传》
选讲豫让、聂政，并补聂荣部分。
一、字词：
女为说己者容——说通“悦”。
漆身为厉——厉通“癞”lai，为，成为。与韩相侠累有却——却通“隙”。
既已委质臣事人——质，身体；臣，作状语，以臣的身份；事，侍奉。
乃使使持衣与豫让——使使，前为派，动词；后为使者，名词。
严仲子奉黄金百溢——奉通“捧”，溢通“镒”。
可以旦夕得甘毳以养亲——毳，通“脆”。且前日要政——要通“邀”。于是韩县购之——县通“悬”。然后具酒自畅聂政母前——畅，觞。
与母姊如齐、襄子如厕——如，往。。。去。严仲子固让——固，坚决；让，请人接受，今还有“让茶”。
为——本指役象以劳作，后成广泛使用的动词，要视后面宾语来定应是哪个动词；又虚化为介词。
如：漆其头为（成为）饮器，士为（替）知己者死，吞炭为（变）哑。
二、文言句式
1、判断句
豫让者，晋人也。聂政勇敢士也。省者。
这种判断句，常式为“者。。。也”，也可变化，“豫让晋人也”、“豫让晋人者也”、“豫让晋人”。
2、省略句
其友为泣曰——为之泣曰，省之。而忠臣有死名之义——死于名，省于。我必为报仇而死——为之报仇，省之。
3、名词、方位词作状语
皆众人遇我——众人，一般人，作状语。
4、使动用法
愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也——愧，使得惭愧。
残身苦形——使身受残害，使形体受苦。
三、内容分析
《刺客列传》所写刺客，多用语言行动描写，突出表现他们“士为知己者死，女为悦己者容”的观点，聂荣不以自己畏死而埋没弟弟的英名，与之有所区别。
豫让记载的史实，为“三家分晋”的开始，晋国从此被分为赵、韩、魏三国，新兴的地主阶级势力日益强盛，而奴隶主势力走向衰落。（补）聂荣部分：
政姊荣闻人有刺杀韩相者，贼不得，国不知其名姓，暴尸而县之千金，乃于邑曰：“其是吾弟与？嗟乎，严仲子知吾弟！”立起，如韩，之市，而死者果政也，伏尸哭极哀，曰：“是轵深井里所谓聂政者也。”市行者诸众人皆曰：“此人暴虐吾国相，王县购其名姓千金，夫人不闻与？何敢来识之也？”荣应之曰：“闻之。然政所以蒙污辱自弃於市贩之间者，为老母幸无恙，妾未嫁也。亲既以天年下世妾已嫁夫，严仲子乃察举吾弟困污之中而交之，泽厚矣，可奈何！士固为知己者死，今乃以妾尚在之故，重自刑以绝從，妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！”大惊韩市人。乃大呼天者三，卒於邑悲哀而死政之旁。
《鞌之战》
一、解题
《左传》，《春秋》左氏传，《春秋》为孔子编订的一部编年体史书，从鲁隐公元年开始记载。《春秋》记事简约，后有三家为它作传：《谷梁传》、《公羊传》和《左氏传》。《左传》，即《左氏传》，为左丘明所作的传。鞌，同鞍，地名，在今山东济南附近。
二、学习本文巩固古汉语知识，包括字、词、语法知识，分析作品中人物。
三、字、词、语法
陈——同阵，陈、阵，一字分化而来。
御齐侯——御，驾车，给齐侯驾车；从意思上理解，今还有“读点鲁迅”、“打扫卫生”的说法。吾子——子，对男子尊称。旦辟左右——旦，天亮叫旦，辟通避；古代三匹马驾战车，故驾车有左、中、右之分。骖——古驾在车前两侧的马。奉觞——奉，今作“捧”；觞，酒杯。璧——一种圆扁形，中有孔的玉器。忝——tian，辱，这里是使受辱。
臣辱戎士——使辱，我使战士职位受辱，一种谦虚说法。将为戮乎——将要被杀吗？为，被动用法。余、吾、我——本文第一人称出现三个词。以劝事君者——用来勉励侍奉君主的人。
四、课文分析
《鞌之战》记载的史实，是春秋中晋国与齐国间的一次争霸战争。
文章交待了这场战争的前因后果，其根本原因，实际是双方都要争夺北方地区的势力范围。
文章着重刻画了双方的几位人物，各有特色，栩栩如生，齐侯、郤克在战争中的表现，又是与他们的御者、部下相比较而显示出来的。
记载详略十分精当。第三讲
现代汉语词汇和方言
一、什么叫现代汉语？
现代汉民族共同语是以北京语音为标准音，以北方方言为基础方言，以典范的白话文著作为语法规范的普通话。广义的现代汉语还包括方言。
二、现代汉民族共同语的形成汉民族共同语经历了“雅言”（春秋）、“通语”（汉）、“官话”（明）、“国语”（辛亥革命后）、“普通话”（新中国成立后）的过程。
唐宋以来白话文学作品流传加速了北方方言推广，金元以来北京成为全国政治、经济、文化中心，北京话成为“官话”，五四白话文运动，使北京语音成为全民族共同语的标准音。
三、我国的七大方言区：
（1）北方方言，（2）吴方言，（3）湘方言，（4）赣方言，（5）客家方言，（6）闽方言，（7）粤方言。
四、现代汉语特点： 语音方面
1、没有复辅音，2、元音占优势，元音为乐音，汉语乐音比例大，3、有声调，形成汉语音乐性强的特殊效果。语法方面
1、语序和虚词为主要语法手段，2、词、短语、句子结构原则基本一致，3、词类和句子成分不是简单对应关系，4、量词十分丰富，有语气词。
五、现代汉语的地位：
汉语是世界上历史最悠久、发展水平最高的语言之一，也是世界上使用人口最多的语言，由于我国国际地位日益提高，汉语在世界上影响越来越大。第四讲：现代汉语语法和修辞
一、语音、词汇、语法是语言的要素
二、现代汉语特点：
1、形态变化不丰富，2、词序和虚词是最重要的语法手段，3、同一词类可以充当多种句子成分，4、词、词组（短语）和句子结构原则一致。（现代汉语特点可以与自己熟悉的外语作比较来理解掌握。）
三、词类可分为：
实词——名词、动词、形容词、数词、量词、副词、叹词；
虚词——介词、连词、助词、语气词。
四、句子按照语气分——陈述句、疑问句、祈使句、感叹句；
按照结构分——单句（主谓句、非主谓句）、复句（并列、选择、假设、因果、条件等关系）。
五、修辞
用调整和修饰语句的方法更好地实现表达效果，叫修辞。
修辞包括语义、语音的锤炼、句式的选择；各种修辞手法（比喻、夸张、拟人、排比、借代、双关、通感、仿词、顶针等）的运用。第五讲
中国古代诗歌
一、诗歌是文学史上最早出现的文学形式
1、起源于民谣
《候人》：“候人猗兮”，实为“南音”之始。
“断竹，续竹，飞土，逐肉。”描述了先民制造弓箭、猎取动物的过程，表达了劳动、生活的快乐。
《古诗源》中收录的《康衢》、《击壤》歌，都是古老的歌谣。
2、中国诗歌两大源头
以《诗经》为代表的儒文化，以《楚辞》为代表的巫文化。
《诗》为我国第一部诗歌总集，收录西周初—春秋500年间305篇诗歌，由孔子编订。《诗》中，《风》，民歌；《雅》贵族、士大夫诗；《颂》用于宗庙祭祀的诗。西汉独尊儒术，将《诗》称为《诗经》，经是儒家经典。
《楚辞》以屈原为代表，他是中国文学史史上第一位大诗人，世界文化名人。主要作品有《离骚》、《九歌》、《天问》、《湘君》、《湘夫人》等。
3、秦汉以后，中国诗歌经历了汉魏六朝赋、唐诗、宋词、元曲至今的发展历程，中国诗歌源远流长。
二、《硕人》
1、《硕人》是卫风中的一篇。
《春秋传》：“初，卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也。”所谓硕人者，有德之尊称也。
卫，周初，将纣都朝歌（殷墟）封给康叔，更名卫，即今天的河南濮阳。
2、《硕人》共四节：
第一节，写庄姜高贵出身，第二节，写庄姜美貌，第三节，写庄姜嫁到卫国盛况，第四节，回顾路途，祝福美好。
“无使君劳”一句，说不要让卫庄公劳累。
三、《山鬼》
这是屈原《九歌》中的一篇。
1、补充注释
山之阿——阿，凹曲处。
被石兰兮带杜衡——带，带子，以。。。为带，意动用法。
岁既宴兮孰华予——华，同花，使我像花一样，使动用法。
2、这首诗表现了山里女神向所爱之人表达爱情的曲折微妙的心理过程。
四、《桃花庵歌》
1、关于唐寅
唐寅，明代苏州画家、诗人，青年时代受科考舞弊案牵连，坐过牢，以后仕途无望，寄情山水酒色，过着没有拘束的生活，对社会中、下层人民的生活有深刻的了解，在艺术创造上不拘一格，是一位有个性、有极大影响的艺术家。
2、《桃花庵歌》文字浅显通俗，个性强烈，对这首歌的积极面要肯定，消极面要消除。主要了解唐寅的艺术人生，明白艺术创造中内世界与外世界的关系。
古代文化知识
冠礼
周代贵族男子二十岁时，由父亲在家庙主持冠礼。先选定日期、来宾。加冠三次：先加缁布冠，表示从此有治人的特权；次加皮弁(bian)，表示从此要服兵役；最后加爵弁，表示从此有权参加祭祀。来宾敬酒后，去见母亲，又由来宾取“字”，然后去见兄弟姑姊，最后戴礼帽，穿礼服，带礼品去见国君卿大夫和乡先生。主人向来宾敬酒赠礼品后，礼成。加冠后可以娶妻。
笄礼
贵族女子十五岁许嫁时举行笄礼后结发加笄（ji）。结发即将头顶上盘成发型（区别于童年发式），表示年届“成人”，可以结婚了。
婚姻
春秋时有媵（ying）的制度，诸侯娶一国之女为妻（嫡夫人），女方以姪（兄弟之女）娣（妹妹）随嫁，此外还有与女方同姓两国送女儿陪嫁，亦各以姪娣相从，通称为“媵”。媵不同于妾，身份比较尊贵。战国就无媵的制度了。
古代婚姻有纳彩（男方送一只雁）、问字（以占卜吉凶）、纳吉（卜得吉兆报喜）、纳徵（订婚送礼）、请期、亲迎的“六礼”。一般民众往往简化合并。
雁以舒雁代替，舒雁就是鹅。
天干地支
古代用天干地支计算年代日期。
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（天干），子丑寅卯辰氏午未申酉戌亥（地支）。
音律
律，定音的竹管，用十二个长短不同律管定十二个高度不同的标准音，这十二个标准音叫十二律，奇数为律，偶数为吕，合称律吕。
黄钟管长9寸（晚周尺度，1尺约23公分），用三分增减法，分三份加减三分之一，黄钟三分减一得6寸，为林钟；林钟三分加一，得8寸，为大簇。。。大簇三分减一，得5又三分之一寸，为南吕。
五音：宫商角徵（zhi）羽
12356 七声：宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫
12345671 实际音乐中，宫商角徵羽音高由律来确定，12律都可以用来确定宫的音高。这样就有十二种不同的宫调式，商角徵羽的各调式仿此。
古代通常用宫为第一级音，其实宫商角徵羽五音都可以为第一级音。第一级音同，意味着调式不同。
中国古代科举考试
科举从隋代到清末，延续1300多年。
历代有些变化，明清科举，从地方到中央，总共进行六次考试：
童试
生员（秀才）。（这是功名的开始）。乡试
皇帝派人去考
举人
第一名称解元。
会试
在贡院考
一场三天，考三场
考中叫贡士，第一名叫会元。
殿试
考一天
答卷一人一人发 考中称进士。一甲三人，赐进士及第，二甲人数不定，赐进士出身，三甲人数不定，赐同进士出身。中午朝廷供饭。
朝考（朝廷考试），前三名免考，考庶吉士
庶常馆（翰林院）学三年。
散馆
三年后举行翰林院散馆考试
考试后按成绩对待：留馆（任编修）；分工作；不分工作，退回进士。
中国科举考试，考中进士，最大的106岁，广东人；最小的16岁，合肥人。
乾隆朝，山东李宏道，99岁，授编修；那次考完三场89岁以上的，有40多人，都授从七品。
明代张居正儿子没考上，这年就不朝考，不考庶常馆（翰林院）。
清代状元张謇，南通人，光绪甲午科，《翁同龢日记》载，翁把张謇试卷移放在最前面，钦点为状元。
清代最后一位状元李春霖，因那一年大旱，他的名字合慈禧的心意。
中国历史上第一个状元，是唐武德五年壬午科状元孙伏伽。
科举考试实行的1300年间，状元总数大约592名；加上非正统政权的及武状元，共886人。
历代比较有名的状元，房玄龄（隋朝）、柳公权、王维（唐朝）、张孝祥、陈 亮、文天祥（宋朝）、杨慎、舒芬、赵秉忠（明朝）、陆润庠、翁同龢、张謇、李春霖（清朝）。
第六讲
古代词曲
一、词曲知识
词曲和歌舞有着很深的渊源关系，原来都是可以演唱的，有曲调，词有词牌，曲有曲牌；后来文人参与创作，逐渐脱离了音乐向单纯的书面文学方向发展。
词以宋代最盛，曲以元最盛。词最早见到的是《敦煌曲子词》。
词按风格分为豪放派与婉约派两种。苏轼、辛弃疾为豪放派代表；柳永、李清照为婉约派代表。
元曲这个概念有广狭之分，狭义的就是指元杂剧，广义的包括散曲；我们这里讲的曲，指散曲，散曲分为小令和套数以及带过曲几种。
二、《破阵子》
1、关于南唐、李煜
南唐由李昇开国，经李璟、李煜，共三十九年。李璟也是一位词人。
南唐国土包括江西全省、江苏、安徽淮水以南、福建绝大部分。南唐屈从于北周、宋，称主，不称王，所以世称唐后主、唐中主。
李煜是一位有成就的文学家、艺术家，不懂军事、政治，把军事、政治委托给别人，又用人不善，最好被宋所灭。
2、《破阵子》就是写他国破家亡情景的一首词。
3、这首词先写了国家历史疆域、宫廷苑囿和不黯军事，后写了自己成为俘虏以及不能保住宗庙、宫女的凄凉。
4、补充三首词
敦煌曲子词
天上月，遥望似一团银。夜阑人静风渐紧，为奴吹散月边云，照见负心人。
摊破浣溪纱 李 璟
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚阑干。
虞美人
李 煜
春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
三、《南吕一枝花不伏老》
1、作者
关汉卿，元代大戏剧家，世界文化名人，留下元剧60余种，散曲套曲十余套，小令五十余首。
2、词语
恁——nen，那么，那。
南吕——宫调之一，我国音乐十二律的阴律有六种，总称“六吕”；十二律是用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相等的半音的一种律制；十二律中奇数称律，偶数称吕。
斫——zhuo，砍削。顿——用力向下拉动。
插科打诨——科，戏剧中指动作表情；诨，hun，开玩笑的话，讲开玩笑的话叫打诨。
尚兀自——兀自，还，尚；尚，还。
一、这首曲子，将关汉卿多才多艺、乐观开朗、坚忍不拔、百折不挠的精神面貌写了出来，他对社会生活有着广泛的了解和深刻的体验，所以才能够创造出不朽的艺术作品来。
了解他的艺术人生，对我们学习艺术的同学很有意义。第七讲：古代辞赋
一、辞赋知识
最早用“赋”作为文章篇名的，是战国时期荀子的《赋篇》。
发展到汉代，由于赋体长于铺陈描述，汉朝处于上升时期，统治者需要以这样的文体形式，来表现其业绩、皇家建筑和他们的生活，因而成为当时文学的一种主流样式。
它的特点是，讲求文采、韵节，兼具诗歌与散文的特点。
这一文学形式，以后或向散文方向发展，进一步散文化，接近散文，成为“文赋”；或向骈文方向发展，接近骈文，成为“骈赋”、“律赋”。赋随时代迁移而变化。
骈赋主要流行于魏晋南北朝；唐宋时科举考试用赋体，内容、形式上受限制多，叫律赋；唐宋古文运动时，对赋，不反对韵节、对偶，同时不要求韵节、对偶，形式自由，形成文赋。
汉代辞赋中，以帝王贵族出猎、宫殿、苑囿、京都等为题材，又称大赋，以抒情为主要内容，称为小赋。汉代四大辞赋家，他们的代表作均为大赋：司马相如（《子虚赋》、《上林赋》），扬雄（《甘泉赋》、《羽猎赋》），班固（《两都赋》），张衡（《二京赋》）。
《洛神赋》
一、作者
曹植（192——232），字子建，谯（今安徽亳县）人，曹操子，封陈王，谥思。富于才学，早年曾为曹操宠爱，一度欲立为太子。及曹丕、曹叡相继为帝，备受猜忌，郁郁而死。善诗，也善辞赋、散文。宋人辑有《曹子建集》。
曹植有“才高八斗”之称（世有才华一石，他占八斗）。《洛神赋》为著名赋篇，晋顾恺之有名画《洛神赋图》，豫剧有《洛神赋》。
二、字词
宓妃——宓（fu）妃，宓（fu）羲氏（即伏羲氏）之女，洛水之神。
藩——fan，诸侯王封地为“藩国”。髣髴——仿佛。
荣曜秋菊，华茂青松——荣、华都是花，这里用来喻宓妃的面容。曜，光彩；茂，茂盛，分别指容光、青春活力，中间省“如”、“似”。珥——er，佩戴。
微幽兰之芳蔼兮——这里“微”是暗中察访的意思。文中的通假字：
车殆马烦——殆，通怠。彼何人斯——斯，通兮。解玉佩以要之——要，通邀。仪静体闲——闲，通娴。转盼流精——精，通睛。神宵而蔽光——宵，通消。
三、全文按照与宓妃相遇、相恋、相别的经过来安排：
1、余从京师——臣愿闻之
遇神——由京师回来，渡洛河遇神。
2、余告之曰——采湍濑之玄芝
述神（赞神）——向御者描述宓妃体貌、神态、举止。
3、余情悦其淑美兮——申礼防以自持 恋神——向宓妃表达爱意、诚心，又恐遭弃。
4、于是洛灵感焉——令我忘餐 神恋——宓妃示爱，众神相贺。
5、于是屏翳收风——怅神宵而蔽光
人神隔——神圣的爱，人神终相隔，宓妃长相爱。
6、于是背下陵高——怅盘桓而不能去 怅归——长相思，无尽期。
四、这是一篇著名的骈赋，按照与宓妃相遇、相恋、相别的过程叙写，情感起伏跌宕，高潮处又一落千丈，形成极大反差。在描写宓妃的容貌、神态、举止上，神情毕肖，绘声绘色，将宓妃旷世之美，展示给世人。
五、曹植具备高超才华，对社会生活有深刻体验、了解，又有郁积于心的真情，故能够成此名篇。
联系此文，讲解文艺创作与现实生活之间的关系、客观世界和作家主观世界的关系，从生活到艺术，就是艺术创造，艺术创造讲的是客观外物的主体化和主观精神的客体化：
作者要表达自己的主观精神和情感，是通过描写客观外物来实现的，而作品中的客观外物，无不浸透了作者的主观精神和情感。
这篇文章，艺术上达到很高的成就：
曹植对宓妃的刻画，从形体、服饰、举止、精神气度、语言、静态动态、正面背面、场面烘托、人物衬托等，多角度多侧面地展示。
将对宓妃的描写，与托尔斯泰对安娜〃卡列宁娜的描写，哈代对苔丝的描写以及曹雪芹对林黛玉的描写作比较，可以看出，曹植的艺术才华是旷世的。
补最后两节：
于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈；纡素领，回清扬；动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。
于是背下陵高，足往神留。遗情想象，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。
书中168页“感交甫句”应为：感交甫之弃言兮
《登楼赋》
一、王粲（177——217）
汉末文学家，山阳高平（今山东邹县）人，为“建安七子”之一，初依刘表，不为重用，后为曹操幕僚，官至侍中，与曹植并称“曹王”，以《七哀诗》、《登楼赋》影响较大。
二、关于《登楼赋》
王粲不为刘表重用，偶登当阳县城楼，乃作此赋，后成为“文人思乡、怀才不遇”的典故。
三、词句登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧——兹，此；以，而；销忧，解忧。
挟清漳之通浦兮，依曲沮水之长洲——之，的。漳、沮（ju），两条河流。
注意：赋体中，采用对仗句式，应将前后两句对照起来理解词义；赋体中多用典故，解读辞赋，文史知识要丰富。
四、全文三节：
第一节，登楼四望，景色虽美，而非吾土，第二节，纷浊之世，怀才不遇，怀念故乡，第三节，渴望治世以施展才能，下楼怅然。第八讲：古代散文
一、中国古代散文始于文字记事，散文是与韵文相对的一个概念，甲骨文、金文是最早的散文。
中国古代散文先秦时期有《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》、《诸子百家》。
秦汉时期、南北朝时期，散文得到进一步发展。起始于唐代的“古文运动”延续到宋代，“唐宋八大家”成为中国古代散文的极有影响的代表作家，其中唐代二人（韩愈、柳宗元），宋代六人（欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩）。
明代以归有光、王慎中、唐顺之、茅坤为代表的“唐宋派”，广有影响；清代以方苞、刘大櫆、姚鼐为代表的“桐城派”散文，影响中国文坛数百年。
二、刘伶《酒德颂》
1、刘伶为西晋“竹林七贤”之一，本文在《刘伶传》中，是刘伶留下的唯一一篇文章。
2、字词
幕天席地——幕、席，名词作动词，以天为幕、以地为席，意动用法。
焉知其余——焉，怎么，哪里。
枕麴藉糟——枕、藉，名词作动词，以麴为枕、以糟为藉，意动用法。
3、《酒德颂》颂扬酒的德性，高扬人格力量，抒发作者不拘礼法的洒脱态度，代表了典型的魏晋精神。
三、金圣叹《不亦快哉三十三则》
1、金圣叹是明末清初的文艺批评家，本文是他《西厢记》批语中所记载的人生三十三种快意之事。
2、文章叙事轻重缓急自如，形象逼真，将一个狂放之士的性格跃然纸上。
3、全文充满了一个蔑视礼俗的士大夫的脱俗、叛逆的精神。
4、金圣叹的死，也是因为蔑视礼法，他是封建社会离经叛道的士大夫，是封建士大夫中的另类。
金圣叹在中国文学批评史上占有一席之地。
第九讲 古代戏剧
一、中国古代戏剧起源于原始歌舞、祭祀祈神，元代杂剧是中国古代戏剧成熟阶段的戏剧。经历了原始歌舞——杂剧滑稽戏（俳优表演）——汉代角抵戏——南北朝踏摇娘——唐参军戏——宋金诸宫调（宋杂剧、金院本）——元杂剧的形成过程。明清进一步发展，传奇、昆腔风行。
二、元杂剧四大家
关汉卿，大都（北京）人，代表作《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》。
马致远，大都人，代表作《青衫泪》、《汉宫秋》。郑光祖，山西临汾人，代表作《倩女离魂》、《王粲登楼》。白
朴，山西河曲人，代表作《墙头马上》、《梧桐雨》。
三、《西厢记》题材流变
唐代元稹《会真记》（《莺莺传》）——民间说唱——董西厢——王实甫《西厢记》
董解元，金代人，姓董，解元是当时对读书人的通称。诸宫调为同一宫调若干曲牌组成短套首尾一韵，再用不同宫调短套联成数万言的长篇，称诸宫调。
四、《西厢记》第三本第二折
1、词语
科——戏剧用语，指动作。生、旦、净、末、丑、外、贴——戏剧用语，外指老年，旦贴，女次角。
这段戏文多用口语，要对照戏文弄明白。
五、王实甫《西厢记》对《会真记》作了根本性的改造，是一出才子佳人戏，在封建时代具有反封建婚姻的意义，六、《牡丹亭》第十出节选
1、关于汤显祖
汤显祖（1550——1616），江西临川人，明代戏剧家，他的《还魂记》（《牡丹亭》）、《南柯记》、《邯郸记》、《紫钗记》合称“临川四梦”。
《牡丹亭》描写了柳梦梅与杜丽娘的爱情故事。
汤显祖与英国文艺复兴时代戏剧家莎士比亚（1564——1616）同时代，比莎士比亚年长14岁，两人都是有巨大影响的戏剧家。
2、关于课文
《惊梦》是《牡丹亭》中精彩的一段，将一位青春少女渴望自由、渴望爱情，反对封建礼教的精神表现了出来，历来为世人所传诵。
作品文辞优美，人物形象栩栩如生。
整个作品运用了浪漫主义的手法，将柳、杜的相爱，写得曲折而离奇。
3、词语
介——戏剧用语，指表示情态动作。贴——贴旦，女次角。
第十讲 古代小说
一、中国古代小说起源于古代神话，在先秦就有小说的萌芽。经历了魏晋六朝志怪小说、唐宋传奇小说、宋元白话小说，发展到明清小说，出现《水浒传》、《三国演义》《西游记》、《红楼梦》、《儒林外史》这样的文学巨著。明代是中国古代小说的繁荣期，清代是中国古代小说发展的高峰期。
二、《莺莺传》，一名《会真记》。
1、关于作者
元稹（779——831），字微之，河南河内（洛阳）人，唐代诗人，与白居易齐名，世称“元白”。
2、词语 瑊——jian 中人——宫中之人，皇帝近臣，也称太监为中人。廉使——察访使。睟——sui，润泽貌。俾——bi，使。抑——yi，压，迫使。离——通罹，遭受。斁——yi，厌弃。
则固不忒——那本不错，忒，差错。
既君之诚——既，实现、完成，使你的真诚愿望实现。文竹——有花纹的竹，指斑竹。
为蛟为螭——成为蛟成为螭。蛟，传说中能发洪水的龙；螭，传说中没有角的龙。
僇——lu，侮辱。
3、课文
这是一篇文言写的小说，是诸宫调董西厢和王实甫《西厢记》的最早源头。小说中，崔莺莺、小红和张生的形象逼真，恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中说，真正的爱情只有在浪漫故事中才有。这就是一篇描写浪漫爱情故事的小说。对于《莺莺传》，历来说法很多，褒贬不一，足见其影响之大、之深。
作业：读下面一首诗，写一篇读后感
普救寺
山西省永济市的普救寺，发生过张生、崔莺莺的爱情故事。此寺早毁于兵燹，今又重建。
几经兵火今又重现 元稹一篇《莺莺传》 王实甫一出《西厢记》 吸引住历代多少痴男怨女！
物非人也非 只有旧地尚存 莫道人间情爱终成虚话 看 附会的张生窬墙处 有多少后生又在爬！
（原载《星星诗刊》2004.10.）
第十一讲：现当代诗歌
一、中国现当代文学分期：1919——1949，现代文学；1949——至今，当代文学。中国现当代诗歌概述：
胡适是中国最早尝试白话诗写作的人。
郭沫若是五四时代精神在诗歌领域的代表，是开一代诗风的大诗人，他的《女神》奠定了新诗在中国现代文学史上的地位，新诗终于取代了旧体诗。
艾青的诗歌创作使中国新诗艺术质量有了大的突破，*后复出，作为“归来的诗人”，他创作了大量具有高度思想性、艺术性的诗歌，同样是一位大诗人。
新时期以来中国现代诗歌运动风起云涌，多种艺术形式呈现出绚烂的格局。
二、五四以来几个重要诗歌流派：
新月派，新格律诗派，主张新诗要有节制，“带着脚镣跳舞”，以闻一多、徐志摩为代表，有《死水》（闻一多）、《再别康桥》（徐志摩）等作品传世。
现代诗派，师法西方象征主义，以在《现代》杂志发诗作而得名，有戴望舒、卞之琳、何其芳、施蛰存等诗人。
七月诗派，抗战时聚集在胡风主编的《七月》周围的诗
人，有绿原、曾卓、鲁藜等人，主张新诗与时代结合，与人民结合。
九叶诗派，四十年代的现代主义诗派，以1981年江苏出版《九叶诗选》得名，有穆旦、唐湜、唐祈、郑敏、陈敬容、杭约赫、杜运燮、袁可嘉等人，他们将现代诗艺与社会现实相融合，写出思想性、艺术性相当高的作品。
艾青、臧克家、田间、李季、阮章竟等现实主义诗人，在革命战争年代创作出思想性、艺术性相当高的作品，广为流传。
三、郭沫若《立在地球边上放号》
1、郭沫若（1892——1978），原名郭开贞，号鼎堂，四川乐山沙湾人，1918年入日本帝国大学学医，1921年在日本发起成立创造社，同年出版《女神》，1927年参加南昌起义，同年加入中国共产党，解放后历任全国文联主席、国务院副总理、中国科学院院长、全国人大副委员长等，1978年去世。他在诗歌、戏剧、历史、考古、古文字、书法等众多领域多所贡献。
2、《立在地球边上放号》气势磅礴，对革命大潮的来到，表现出无比的激情，全诗想象丰富，热情奔放，将各种艺术形式相交融，将一个革命时代的巨人形象呈现在读者的面前。
四、卞之琳《叫卖》
1、卞之琳此诗将旧社会人民生活贫困的现实，用一个小小的镜头就表现了出来。
2、在艺术上表现上有独到之处，将戏剧性与诗歌结合在一起，让人们看到一个令人心酸的戏剧场面。
3、无论从内容，还是从音韵、诗意的角度来衡量，它都是一思想性、艺术性高度统一的诗篇。
五、鲁藜《泥土》
一首短诗，融合人生、生命的经验，以纯朴的情感、做人的道理，给人以深刻的启迪。
六、席慕容《青春》之一
这首诗对于青春的思考，引发起人们的沉思。
附：
立在地球边上放号
郭沫若
无数的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壮丽的北冰洋的情景哟！
无限的太平洋提起他的全身的力量来要把地球推倒。
啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！
啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！啊啊！力哟！力哟！
力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！
1919年9、10月间作
叫
卖
卞之琳
可怜门里那小孩，妈妈不准他出来。让我来再喊两声： 小玩艺儿，好玩艺儿，唉！又叫人哭一阵。泥
土
鲁 藜
老是把自己当作珍珠 就时时有怕被埋没的痛苦
把自己当作泥土吧 让众你踩成一条
第十二讲 现当代散文
一、现代散文简况
五四以来，中国现代散文出现了鲁迅、周作人、朱自清、郁达夫、谢冰心、何其芳等一大批有影响的散文作家。
鲁迅散文集《朝花夕拾》、散文诗集《野草》，思想性、艺术性都达到很高境界，其中《风筝》、《五猖会》等，对封建教育的“精神虐杀”予以抨击，揭示其弊端，极为深刻；鲁迅更是现代杂文的开拓者和奠基者；
周作人为代表的“言志派”散文，特色鲜明，带有苦味、涩味；
郁达夫的山水游记散文，思想深刻、知识渊博，文字简约而有致；
朱自清的散文《背影》、《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》等，写景写情，情文并茂；
谢冰心的“冰心体”散文，写童心母爱，又特别以母爱见长；
何其芳的“独语体”散文，也别具特色。
二、当代散文简况
新中国成立——六十年代初 “诗意散文” 颇有影响。
叶圣陶《游了三个湖》、杨朔《茶花赋》、秦牧《花城》、38 刘白羽《长江三日》等皆为一时之选；
七十年代末，“个性化散文”中，巴金《随想录》、黄秋耘《雾失楼台》、杨绛《干校六记》，以及一些中青年散文作家、女散文作家的散文作品，各展示其个性；特别是复出的老作家们的作品，思想性、艺术性达到相当高的水品。
九十年代后“散文热”中，文化散文、学者散文、人文关怀散文得到发展。
台港澳散文作家中，梁实秋、余光中、三毛、席慕容等，呈现特有气象。
三、鲁迅《影的告别》
如影随形，这篇散文是影对形的独白。
我不想跟随你了——你，指形，“影”与“形”分不开，这里指影要离开形。
然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失——影的存在和“形”有关，和“阳光”有关。
我将向黑暗里彷徨于无地——无地，没有的地方，影的最终去向；无处可去，又不得不去，两难中的悲哀。
这篇散文中，朋友、你，皆指影相随从着的形体。仔细领会《影的告别》的深刻含义，鲁迅对未来世界的看法并不乐观。
四、贾平凹《佛事》
1、关于贾平凹
贾平凹（1952——），陕西省商洛市丹凤县人，当代作家，著有长篇小说《秦腔》、《废都》《浮躁》，散文集《月痕》、《商州杂录》等。
2、《佛事》中关于人生、生活、精神追求等一系列的问题，留下深沉的思考。语言上没有障碍，内涵上诡谲中，暗含它意，不乏对人生的参悟。贾平凹作品中关于“佛”的叙写，使作品显得诡谲，也带上宿命的色彩。
第十五讲：古代科技与商业
《借景》
一、解题
《借景》是明代建筑家计成所著《园冶》中的一篇。西方园林建筑讲究几何对称，中国园林建筑则注重利用周围环境，做到顺应自然、顺应四季、天人合一。本文讲园林设计建筑，充满了中华文化精神。
学习本文对艺术系（环艺、平面设计、绘画、器乐声乐、主持主播）的同学，了解中西方文化的差异，全面掌握艺术发展史，古为今用、洋为中用，对今后自身从事艺术创造，很有意义。
二、关于中华文化
广义的文化包括人类社会历史生活的全部内容，包括人类创造的一切物质财富、精神产品和社会制度。人类文化包括物质文化、制度文化、精神文化三大系统。中华文化是中华民族社会历史生活的总和。
中国地理环境、自然条件、人文环境，形成了中华文化的自身特点。
中华文化具有包容性、开放性、创造性。
顺应自然、顺应四季、天人合一、重视人，这些中华文化
精神，与中国幅员辽阔的地理环境、自然条件（四季分明）、人文环境密切相关。
《借景》里讲的就是园林设计、建造，应顺应自然、顺应四季、重视人文，形成与大自然相交融、相和谐的万千景物，以适宜人与自然的和谐相处，所体现的，正是我们优秀的中华文化精神。
三、文中涉及到的典故、诗文，先后有：
山中宰相 濠上观鱼 阮宣子出行 陶潜归隐 王徽之雪夜访友 陶谷家扫雪烹茶
——这些文人的典故、趣事，长期以来被人们所记忆。
“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”（王维）
“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”（陶渊明）“好事湖边卖酒家，杖头钱尽惯曾赊。”（陆游）“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？起舞弄清影，何似在人间。”（苏轼）
“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”（李白）
——这些诗句，千百年来，为人们所传诵。
这些都是人文环境，可见艺术创造和文学密切不可分，意趣、精神追求之重要。
“艺术是感情的形象逻辑”（法 罗丹），“艺术即是有意味的形式”（英 贝尔）。
四、补充解释
冶——有这样一些意思：熔炼金属，冶铁；艳丽，冶容；通野，冶游。
《园冶》，这部书是说园林建筑的，这个“冶”是由“熔炼”引申出来的意思，还是由“艳丽”、“野”引申出来的意思？同学们可以各抒己见。
无格——没有固定格式。
乐圣称贤——饮酒后清醒为圣人，昏浊为贤人。花殊不谢，景摘偏新——殊，特殊，特别；花儿特别不凋谢，摘取景物倾向新颖。
五、全文分为三部分
（一）、构园无格——远岫环屏
总说借景
(二)、堂开淑气侵入——景摘偏新 分说四季借景：
1、堂开淑气侵入——拟入画中行
春季可借之景
2、林阴初出莺歌——坐石品泉
夏季可借之景
3、苎衣不耐凉新——悠悠桂子
秋季可借之景
4、但见篱残菊晚——景摘偏新
冬季可借之景
（三）、因借无由——庶几描写之尽哉
总结借景要领。
六、本文内容上写的是设计、构筑园林；手法上，采用骈体形式，文辞优美、典奥，用典的地方告诉我们，丰富的文史知识，在艺术欣赏时，可以获得很多的欣赏愉悦；
文中一些的对仗句子，意思可依据上下文连贯起来理解。
《戒欺》
一、解题
此文为胡雪岩撰写的一则店训。胡雪岩的经商理念，与徽商二百多年来在中国经济领域、商界的辉煌，有着十分密切的关系。
二、字词
百贸易——各种贸易、买卖，百表示种类多。着不得——使不得、沾不得。济世——接济世人。
弋——带绳的箭；弋取，是猎取，获取的意思。心余之心——第一个“心”作动词用，想到、体会到；第二个“心”，作名词用。冥冥——深深。谓——可称，称得上。
三、文章分析
这则店训，短短87字，谆谆为戒，入情入理，体现了胡雪岩“以人为本，以诚待人，以信接物，以义为利，仁心为质”的经商理念，这种经商的理念，是和传统的儒家思想相一致的。
“惟愿诸君心余之心”、“不至欺余以欺世人”、“谓诸君之善为余谋也可，谓诸君善自为谋也亦可”，推心置腹，拳拳之心，诚恳之极。
三、研究、讨论
将自己所了解到的当今商界的一些实际情形，说出来，进行互相交流，深刻体会中国传统文化在当今商业活动中的意义，分析、理解徽商之所以能够辉煌二百余年的原因。
时间安排：讲授十五讲，《借景》内容多，难点也多，时间上可安排2教时多一些，《戒欺》不足1教时。
