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《陶行知教育名篇》读书笔记
作者：叶津 文章来源：本站原创 点击数：5348 更新时间：2008-5-26
通过一段时间的读书学习，我认识到陶行知先生是我国教育改造的旗手。他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。他创立了“生活教育”学说，使教育贴近人民大众，参与社会生活，提高学生的文化和科学水平。就算到今天陶先生的教育理论还是充满新鲜感，很有进行实验的价值。他的教育思想历经80多年的考验，不仅有很高的学术价值，还有很强的现实意义。读了这本书，让我感受颇深，也为我今后的教育教学工作指明了前进的方向。
我们满怀喜悦与梦想跨入了21世纪，身为教育工作者感受到了前所未有的巨大压力，我们“面对世界科技飞速发展的挑战，我们必须把增强民族创新精神提到关系中华民族兴衰存亡的高度来认识。教育在培育创新精神和培养创造型人材方面肩负着特殊的使命”。我们要把“创新”与民族的兴衰，国家的存亡联系起来，创新已不再仅仅和我们国家的发展速度有关，而是决定我们的生死存亡。因此，在新世纪里，将创新的精神、创新的思维、创新的体制、创新的教育方法与模式作为教育改革主题，这已成为世界教育发展的共识和潮流。在新形势下，我们联系陶行知的教育思想理论来看当今的教育改革，仍具有很大的现实意义和指导意义，他的那些极具时代精神、创造精神，又极富人民教育思想的真知灼见，都体现了当今素质教育的精髓内涵，成为我们不断吸取教育改革营养的源泉，给予我们深刻的启示。
在《国难与教育》一篇中让我们明白教育的目的，在与解决问题，不能解决问题的教育不是真的教育。我们一定有了真教育，才能对付国难。2008年中国已经经历了太多的磨难，国人不仅没有被灾难打垮，反而越挫越勇，让我们看到了团结在一起的力量，让我们身为中国人而感到十分骄傲。5月19日14点28分，全国上下为四川遇难同胞集体默哀3分钟，民众自发涌上街头广场，为死者默哀，为生者加油，鼓励他们好好活下去，一切都会好起来的。在这短短的3分钟里面，我们会把悲痛化为力量，力量从**前迅速地散发至全国人民的心头上。在这一刻，我们都同样流着悲伤和振作混合而成的泪水。再这一刻，全国人民的心都紧紧连在了一起，让世界感受到了中国人民的伟大力量。在这一刻，陶先生的伟大教育思想大放光彩。
“捧着一颗心来，不带半根草去。”这是陶行知先生的座右铭，也是他一生献身人民教育事业，寻求探索中国教育之光明大道的生动写照。他认为教师应“发前人所未发，明今人所未明”，提倡教师做一个发明家，不做一个教书匠。1943年11月，《新华日报》发表的陶行知的《创造宣言》一文，热情讴歌创造精神，鼓励人们要有“大无畏之斧”，“智慧之剑”，“金刚之信念与意志”，“向着创造之路迈进”。陶行知先生提出的这种教师观正是我们当代教师所应追求的。道理很简单，其一，教师不是隐者，他们也活在这现实的社会中，学生面临的挑战，教师同样首先遇到，他应先于学生获得这些本领和品质。否则，他就无法引导学生既学会生存又学会关心。这里的关键问题是，教师应有一种清晰的辩证观，即懂得个人的生存和发展与关心和奉献他人之间的辩证关系。教师应以亲身经历和体验来启发学生懂得这种辩证关系，使之把学生生存首先建立在利公而非单纯利已的功利目标上。其二，有创造性的教师才能培养出有创造能力的学生。教师应“授人以渔”，而不是“授人以鱼”。因此，陶行知先生不顾保守势力的反对，改“教授法”为“教学法”。他认为“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。”“教的法子必须根据于学的法子。”他的这些教育思想都启示我们教师应更着眼于加强学生的学法指导，教给学生学习的方法，注重学法研究，发挥学生的主动性，创造性。“教是为了将来不教”，教给学生学会学习，学会生活，学会生存的方法和本领，已成为当务之急。也只有这样的学生才是适应新时代的人才，将来才能真正有所作为，对社会有所贡献。
“生活教育理论”是陶行知先生教育思想的主线和重要基石，它的精神内含十分明确，即大众教育——为了人民的解放、人民生活的幸福。他的小先生制，教学做合一的教学方法，社会即学校、生活即教育，人人是先生等教育观正是其教育思想的体现。他认为脱离生活，脱离劳动的传统教育，会扼杀儿童的身心发展，其结果培养的是一群无用的没有创新精神和胆略“书呆子”。联系我们的教育工作，很显然我们做的还很不够。师生之间关系的家长制仍未改变，学生依赖教师的被动学习方式，仍是主流，虽然我们知道要体现学生的主体精神，学生应该主动学习，然而，目前的教育环境，教科书、课程标准及作息安排，并不利于学生养成主动学习的习惯和创新精神的发挥。课堂上教师的居高临下、学生的正襟危坐的授课方式以及大量的教学内容和匆匆忙忙赶进度的压力下，学生并没有分配学习时间、选择学习内容的自由。在这样的重压之下，学生天生的学习兴趣与信心必定会丧失殆尽，从何谈创新？如何改革这一教育弊端，陶行知的“生活教育理论”已经给我们指明了方向。我们的教育必须面向社会，面向生活；要走向社会，走进生活，要为学生提供更多的亲自动手、动脑的机会，要给学生更多选择的机会，包括学习时间的选择、学习方法的选择以及学习内容的选择，鼓励学生依照自己的兴趣、需求，开展实践、探索、创新活动。与之相配套的课程设置，教育内容，教育模式等也都应向生活教育理论方向靠近。这样才能使陶行知的“解放学生的脑，解放学生的手”教育思想得以真正体现，使学生的个性得到全面和谐的发展，真正学有所得，学以致用。
陶先生的“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”这句名言，是我们“教书育人”的永恒主题。在市场经济、竞争的年代及世界风云突变的情况下，“教人求真”更具有现实意义。第一，“知行统一”。我们的教育归根结底要培养什么样的人？教育的根本目的和实施素质教育的首要任务是什么？这是揭示了教育目的的真谛问题。这里要强调的是，我们在注重知行（德、智）统一的同时，不可忽视学生的心理体验，即如何使学生知行达到和谐统一，真正使学生达到“学做真人”，成为真、善、美的人。我们知道，从知到行是一个复杂的品德的心理过程，当今学生思维活跃，面对纷繁复杂的世界，就会思考“我活着是为了什么？”于是，人生观的问题便随之产生。对于他们来说要把人生发展近景和远景正确结合起来思考，形成成熟的心理是十分困难的。因此，作为教育工作者就应担负起应尽的职责，帮助、教育和引导他们树立以爱国主义、社会主义、集体主义为核心的人生观，以及在这种人生观指导下所建立起来的道德、品质、意志。第二，探索真理。我们所处的时代是一个信息爆炸的时代，学生所接触的信息及更新的知识，瞬息万变。面对这些，学生既感兴趣，又难以招架。兴趣是对真理探索的钥匙，但在探索真理的过程中，学生往往被各种难以解决的问题所困惑，被各种非本质的自然现象所缠绕。这种困惑需要我们教育工作者的正确的引导和正面的鼓励，当学生经过艰苦的学习，解决了各种难题，认识了事物的本质，就会产生兴奋感和成就感，这种兴奋感和成就感是学生对困惑感的否定和对学习探索活动的肯定，由此带来的喜悦和欢乐体验可以酿造一个人的自信心和尊严感，进一步强化其探索行为，从而激励自己继续进行新的创造。攀登新的高峰，取得一次又一次的胜利。
陶先生留给我们的教育理论是一笔巨大的精神财富，我们要把这笔财富投入到平常的教育教学工作中，为教出求真的学生，为了让学生学做真人，我们永不止步，用我们坚定的步伐引领新世纪的孩子走向光辉的胜利彼岸！
捧着一颗心来，不带半根草去
“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”建筑人格长城的基础，就是道德。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，注意自己的每一个行动都为集体着想，则这个集体会越来越壮大，这个集体定是有希望的集体。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必然动摇。陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，“必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步”。
作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。” 俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能„„我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。” 人类发展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新知识，传递新知识的教师队伍建设永无止境。教师要适应知识经济的需要，就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。
“捧着一颗心来，不带半根草去。”的确，选择了教育，就选择了奉献。有人将教师比作园丁，但是，“园丁的汗水，在绿叶上闪光，教师的汗水，在心灵中结果。园丁的梦境，常常是花的芳香，叶的浓荫，教师的梦境，常常是雅甜的笑脸，朗朗的书声。”“真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。”没有爱就
没有教育。“你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。”陶行知为了使大众掌握文化知识，在极其艰苦的条件下开展文化教育活动。在我们前辈中间，也有许许多多平凡的教育工作者，无怨无悔地把自己的青春和一生精力挥洒在教书育人这块神圣的土地上。没有流芳百世，没有权力财富，有的只是年复一年的耕耘，有的只是清贫与艰辛。
作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。
1． 做一个整个的人，有三种要素：
（一）要有健康的身体；
（二）有独立的思想；
（三）有独立的职业。
2．高尚的生活精神不用钱买，不靠钱振作，也不能以没有钱推诿。用钱可以买来的东西，没有钱自然买不来；用钱买不来的东西，没有钱也是可以得到的。
3．行是知之始，知是行之成。
4．“为学而学”不如“为教而学”之亲切，“为教而学”必须设身处地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。所谓“以教人者教己”是也。
5．第一流的教授具有两种要素：
一、有真知灼见；
二、肯说真话，敢驳假话，不说谎话。
6．先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学
7．一，先生的责任在教学生学；二，先生教的法子必须根据学的法子；三，先生须一面教一面学。这是教学合一的三种理由。第一种和第二种理由是说先生的教应该和学生的学联络；第三种理由是说先生的教应该和先生的学联络。有了这样的联络，然后先生学生都能自得自动，都有机会方法找那无价的新理了。
8．自治是一种人生的美术，凡美术都有使人欣赏爱慕的能力；那不能使人欣赏的，爱慕的，便不是真美术，也就不是真的学生自治。所以学生自治，必须办到一个地位，使凡参与和旁观的人，都觉得它宝贵，都不得不欣赏它，爱慕它。办到这个地位，才算是高尚的人生美术，才算是真正的学生自治。
9．凡做一事，要用最简便、最省力、最省钱、最省时的法子，去收最大的效果。
10．我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教。乃是真教；学生拿做来学，方是实学。
《陶行知教育名篇》读书笔记十五
有关家教的书刊是我平时一直都比较感兴趣的一类。今天读完陶师的此文，心里迫切地想看看他介绍的陈先生所著的《家庭教育》一书。“父母不会教养，小孩子不晓得要冤枉哭多少回。”陶师在此文中举了很多书中实际而又生动的例子，从实例中感受到了陈先生怎样利用生活中的细节引导孩子、教育孩子，每件事都很受启发。对比自己孩子的家庭教育，感到很是羞愧。我的儿子有时给我一个绰号“暴躁老妈”。这都是因为我有时心情不好时，凡事都不顺眼，火气无缘无故的就会上来，等到发泄完了，又会感到很是懊恼。想想自己在学校里，对待学生总是很
有耐心，可是每每对自己的儿子就会有不同的态度，也曾问过几个同事，似乎也有类似的情况。
家庭教育在孩子的成长中至关重要，学校教育需要家长的配合才能事半功倍。这点道理我一直很清楚。每次看到成功父母的事迹，心中无限敬佩，心想一定要学习尝试，可在生活中一碰到事情，早已忘得一干二净。家教是一门艺术，一门科学，但愿我在学习之后，在以后生活的点滴里中耐心细致地探索、实践、改进，找到真正适合自己
孩子的教育方法。
】《陶行知教育名篇》读书笔记
（一）“现在的人叫在学校里做先生的为教员，叫他所做的事体为教书，叫他所用的法子为教授法，好像先生是专门教学生些书本知识的人。他似乎除了教以外，便没有别的本领；除书之外，便没有别的事教。而在这种学校里的学生除了受教之外，也没有别的功课。先生只管教，学生只管受教，好像是学的事体，都被教的事体打消掉了。论起名字来，居然是学校；讲起实在来，却又像教校。这都是因为重教太过，所以不知不觉地将教和学分离了。然而教
学两者，实在是不能分离的，实在是应当合一的。”
“教学”应该理解成教学生“学”，而不是仅仅教给学生现成的知识，所谓的“授人以鱼不如授人以渔”，这个道理如今大家都明白，但实际做起来却总是犯糊涂。究其原因，可能是“授人以鱼”更省时省力，即得利益；而“授人以渔”是个慢功夫。大家都在这样想：在我“手里”得吃饱，吃胀，哪怕是吃得厌食了，但必须得催肥。至于到别人的“手里”或是将来独立生活是个什么样子，那就与“我”无关了，这叫“铁路警察，各管一段”。尽管“除了教以外，便没有别的本领”，但看眼前利益也不需要别的本领。“学生除了受教之外，也没有别的功课”，别的功课如何与我无关，当然“我”不会关心。至于是“教校”还是“学校”那是专家研究的事，“我”
只管教“我的书”。
“教学要合一，有三个理由：
第一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。大凡世界上的先生可分三种：第一种只会教书，只会拿一本书要儿童来读他，记他，把那活泼的小孩子做个书架子、字纸篓。第二种的先生不是教书，乃是教学生；„„这种办法，固然比第一种好得多，然而学生还是在被动的地位，因为先生不能一生一世跟着学生。„„我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。教学生学有什么意思呢？就是把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要先生拿现成的解决方法来传授学生，乃是要把这个解决方法如何找来的手续程序，安排停当，指导他，使他以最短的时间，经过相类的经验，发生相类的理想，自己
将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。”
陶行知把教师分成三种类型：第一种是“只会教书”；第二种是“教学生”；第三种是“一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。”上述教师中，第一种教师只会拿书本给学生看，把学生当作书架子；第二种教师则把“需要的书，全都拿出来”灌输给学生。第三种教师才是学生需要的，他能让学生在探究的过程中掌握知识，并能运用知识来解决相关的问题，把学习的主动权交给学生，让学生担负起学习的责任。就是我们常说的：
变“要我学为我要学”，让学生“学会、会学、乐学、创学”。
“第二，教的法子必须根据于学的法子。„„如果让教的法子自然根据学的法子，那时先生就费力少而成功多，学生一方面也就能够乐学了。所以怎样学就须怎样教；学得多教得多，学得少教得少；学得快教得快，学得慢教得
慢。”
这是我们现在提倡的以学定教的思想。把学习的主动权交给学生，并不是否定教师的作用，关键是教师如何更好地发挥作用，这就涉及到教学过程中教师什么时候讲？讲什么？怎么讲？讲多少？的问题，而这完全决定于学生
自主学习的情况。
“第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。做先生的，应该一面教一面学，先生既没有进步，学生也就难有进步了。„„学而不厌，然后才能诲人不倦；否则年年照样画葫芦，就
会觉得有十分的枯燥。”
过去我们常说“要给学生一滴水，自己要有一桶水”，后来有人陆续提出，“教师要给学生一滴水，自己要有一江水、一河水、长流水”。有人调侃说，幸好，最初做这个比喻的人用的是水来做比喻，如果改成粮食，“教师
要给学生一碗饭，自己要有一桶饭”，那老师便个个都成为“饭桶”了。
关于教师是水桶的比喻所隐含的意思是教师和学生都是知识的容器，这种类比本身就是传统教学的思想，那就
是，只要有足够的知识，能“给予”就可以做一名合格的教师。
显然，这种比喻与现代教学理念不符，教师不仅是知识的接受者、储存者，更是知识的传授者、创造者。教师的主要任务也不是将自己的知识简单机械地灌输到学生的头脑中，而应该做学生学习的激发者与促进者，点燃学生
主动学习的热情和创新意识。
有人说，今天的教师赶上了一个知识爆炸而又折旧的年代。所谓爆炸，知识越来越多，更新越来越快。而所谓折旧，新出现的知识很快便又过时了，教师如果跟不上时代，不能主动的学习和提升自己，那么很快就会落伍。将教师比喻成“水桶”，否定了知识本身的更新和流动，即使一位教师真的能有“一桶水”，那么这桶里的水
也会随着时代的流逝而不断变质、腐化，最后，“水桶”将后变成“垃圾桶”。
“做先生的，应该一面教一面学，先生既没有进步，学生也就难有进步了。„„学而不厌，然后才能诲人不倦。”
活到老，学到老，做一个学习型的教师是教育教学工作的需要，也是教师自身发展的需要。
《陶行知教育名篇》读书笔记2
本周继续拜读《陶行知教育名篇》，感受颇多。本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从“教学合一”、“学生自治”、“创造的教育”、“创造的儿童教育”等各个方面，集中体现了陶行知先生的“生活即教
育”、“教学合一”以及“创造的教育”的独特教育思想，对21世纪的中国教育仍具有现实意义。
陶行知先生的创造思想主要体现在以下几个方面：一是六大解放，即头脑解放、手脚解放、身体解放、感官解放、时间解放、语言解放；二是“劳力的基础上劳心” ；三是“学做合一” ；四是“实验即创造”，创造的本质是活鲜鲜的生命，是活生生的愿望，是在于火一样的热情，是在于探究的兴趣，创造来源于生活的活力、来源于生
命的本身。
“创造的教育”一文中写到鲁滨孙漂流到荒岛上去，白天到海边用手去捧水喝，到黑夜没水喝，他想出了用软土制成的瓶子，再用火烧成，可以装水，这是由行动而发生思想，由思想产生了新价值。当今的学校教育，真正意义上的创新不很多，教师的教法不新，学生学法不新。因此，现在的教育需培养学生的创造力。培养创造力，需要充分的营养，适宜的土壤，良好的环境，还需要建立良好的习惯，需要因材施教。教育者要像爱迪生母亲那样宽容爱迪生，在爱迪生被开除的时候，把地下室给他做实验。我们也要像利波老板那样宽容法拉第，让法拉第在电学上
取得辉煌的功绩。
创造儿童的教育，首先要为儿童争取时间解放，现今有许多学校还是靠牺牲儿童的时间为代价来换取所谓的“成绩”，这就使儿童失去了学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成人时，即使有时间，也不知道怎样下手去发
挥他的创造力了。
创造儿童的教育，还在于解放儿童的头脑，让他们从头脑里解放出来的创造力，才能创造出辉煌的成就。教育创新并非标新立异，更重要的是教会学生的能力，如果说教学内容已经体现了这一方面的要求，而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此，“觅食”式的教学就是创新的教学，创新的学习。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在于教学，而在于教学生学。教师不应把现成的解决问题方法传授给学生，而应该把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲，以求得最佳效果，也要注意不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心的设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题，并能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果。由此我们体会到陶行知先生的“创造教育”的真谛。罗丹说：“恶是枯干”。我想要开创造之花、结创造之果、繁殖创造之森林，关键要有适宜的气候、一定的土
壤、而这些条件要靠全体教育工作者去力行。
作为一名教育工作者，要不断更新教育理念，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，全面提高学生素质，使每一位学生成为具有创新精神和创新能力的有用人才。
时代呼唤教育家，时代也造就真正的有创新思想的教育家。
《陶行知教育名篇》读书笔记之三（大张庄小学 李吉娜）
捧上一颗心 今天想和大家一起分享陶行知先生的《我们的信条》。这套信条共有18项，先生说不是他自创的，是他在参观广大教师在学校里的实际工作中总结的，这些都是老师们早已接受实行的信条，他要下定决心，终身奉行，始终如一。
我们深信教育是国家万年根本大计。
我们深信生活是教育的中心。
我们深信健康是生活的出发点，也是教育的出发点。
我们深信教育应当培植生活力，使学生向上长。
我们深信教育应当把环境的阻力化为助力。
我们深信教法学法做法合一。
我们深信师生共生活、共甘苦，为最好的教育。
我们深信教师必须学而不厌，才能诲人不倦。
我们深信教师应当以身作则。
我们深信教师应当运用困难，以发展思想及奋斗精神。
我们深信教师应该做人民的朋友。
我们深信乡村学校应该做改造乡村生活的中心。
我们深信乡村教师应当做改造乡村生活的灵魂。
我们深信乡村教师必须有农民的身手，科学的头脑，改造社会的精神。
我们深信乡村教师应当用科学的办法去征服自然，用美术的观念去改造社会。
我们深信乡村教师要用最少的经费办理最好的教育。
我们深信最高尚的精神是人生无价之宝，非金钱所能买得来，就不必用金钱而后振作，尤不可因钱少而推诿。我们深信如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁、死而后已”的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。
陶行知先生一生致力于教育事业，他最关注的就是我国当时三万万四千农民的教育问题。他说必须要有一个与农民同甘共苦的心才能为人民服务，才配担负起改造农村生活的新使命。我们的心里要充满那些农民的甘苦，我们要向着农民们“烧心香”。
如果您真的读了陶行知，真的了解了先生一生所做过的事，那您一定不觉得这里哪字哪句是浮夸的、口号的。我们正是农村教师，我们有没有把整个一颗心都捧给农村？捧给孩子们？农村教育更值得我们“捧着一颗心来，不带半根草去”，教育事业马虎不得。因此，我要谨记陶行知先生的教条，审视自己的教育观和教育行为，我也想把我全部的爱更好地奉献给伟大的教育事业和可爱的农村孩子。
