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《先秦诸子概论》课程论文2011年12月
百家争鸣——中国古代哲学思想的盛会
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摘要：在中华民族历史悠久的文明进程中，兴起于春秋战国时期的诸子百家争鸣可以说是中国哲学思想史上的一座高峰。在那个时代，儒、道、法、墨、阴阳等学派纷纷兴起，他们著书讲学，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，不仅在当时产生了重大的影响，同时也对后世产生了深远的影响。本文将讨论诸子百家兴起的社会背景及思想意义。
关键词：百家争鸣、儒、道、法、墨、现实意义
世界大背景——关于轴心时代
每每提到文化领域的问题，“轴心时代”这个名词是不可避免的。著名哲学家雅思贝尔斯曾提到，“公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子„„他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。”以上即为诸子百家兴起的世界背景，虽然当时各个文明之间的交流不是很频繁甚至没有交流，但在那个时期，各个文明的思想方面的突破却几乎是同步的。
内部环境——一个动荡的时代
春秋战国时代的动荡大体表现在如下方面：
政治上，自周平王东迁以后，东周开始，周室开始衰微，只保有天下共主的名义，而无实际的控制能力。随着周皇室对个诸侯的控制力减弱，各诸侯纷纷开始互相征战侵蚀，以巩固自己的地位和攫取更多的利益。
文化思想上，周朝所强调的“礼”渐渐式微，整个王朝呈现出礼崩乐坏的情形，朝贡、巡守、礼乐制度统统失去了往日的秩序意义，之前一直沿袭的贵族世袭制、嫡长子继承制受到了很大的冲击。整个社会没有一个可以有着广泛约束力的价值标准。
社会阶层上，贵族世袭社会随着封建制度的不断被破坏而解体，同时“士”作为一个新的阶级开始登上历史舞台。
如此，政治上各国要想在兼并战争如此激烈的环境中生存下来，不能死守曾经的制度思想，改变治理国家方式成为了各诸侯迫切要解决的问题。文化思想上礼崩乐坏，周礼在思想上统治地位的下降，给各个学派提供了一个宣扬自己学说主张的机会，无论是维护并试图修复周礼的统治地位，还是另起炉灶，推广新思想。并且“士”阶层的崛起，使文化的控制权由封建贵族逐步转移到士的手中，而出身不同背景的士，对社会生活的各个方面提出不同的主张。就这样，政治上有需求，文化思想上有相对开放的环境，社会阶层上有基础，诸子百1.《历史的起源与目标》，雅思贝尔斯著，1949年出版 1
家就这样拉开了一个文化新时代的序幕。
诸子百家著书讲学，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，不仅在当时产生了重大的影响，同时也对后世产生了深远的影响。
儒家文化：作为中国社会几千年来思想领域的主流文化，儒家文化自诞生始就显示出极大的现实意义和生命力。孔子作为儒家学派的创始人，其思想核心是“仁”，孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。孔子提倡修身（修己）、安人，即通过对礼的学习、遵守的来提升自我修养，以成为一名外在之行与内心之德统一的谦谦君子，并通过自身的修养来影响他人乃至社会。孔子之后，孟子、荀子等儒家学者继承并发展了儒家思想，使其影响力越来越大。
当今时代的中国，儒家传统思想有着被弱化的趋势，原因有很多——比如儒家思想在某些方面与飞速发展的社会不相适应，但是作为在中国传承了几千年的文化，强大的自我更新能力一直是儒家思想的特点，只是这适应过程需要一段时间来过渡，而一些急功近利的人就拿此大做文章，说什么儒家思想落后了，鄙视甚至抛弃儒家传统思想，这些都是肤浅、无知的表现。一个民族，如果没有自我的民族文化认同感，并且抛弃本民族文化的根基，那么何以立足于世界民族之林。这点我们的邻居俄罗斯做的很好，俄罗斯为什么对有关乌克兰的事件如此敏感并且态度强硬，因为俄罗斯文明的根——基辅就在乌克兰境内。
再回到国内，看最近发生的一系列事情，心里感觉很不舒服，小悦悦事件中路人的冷漠态度，好心救人反被诬陷„„发生的一桩桩一件件不和谐的事让人痛心，不禁想问中国人到底怎么了。贴吧里有一个很老的帖子，题目是《这个老太太让我们中国人的道德素质下降了整整50年》，说的是南京彭宇案的当事人，最初看到这帖子，感觉有点夸大了，可是听到太多类似的事情再看后，我突然意识到这完全是可能的。我们现代的社会，失去了对儒家思想的践行，我们的行为不再受到约束，于是便有了种种的不公不正。
道家文化：老子和庄子是道家学派的代表人物，两者都主张顺应天道自然，即人法地、地法天、天法道、道法自然，唯有天道自然才是世界万物生生不息运转的本质规律，而从人的主观出发，用人的法律、规矩去改造世界，这是不了解道、违背了自然本性的表现，“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道”，这才应该是人类对待世界自然的态度。
现在社会一切都提了速，竞争越来越激烈，大家一直在忙，为了名利等各种欲望，完全忽视了自己内心世界的快乐。今天我们常谈到一个词——幸福感，何为幸福感——幸福感是一种长久的、内在的、坚定的心理状态，并非短暂的情绪体验。常常听到有人感慨生活水平上升了，但幸福感却没上升，甚至下降了。我不知道为什么，我们的社会仿佛有2.《庄子·外篇·知北游》
2一种魔力，让大家总是把目光聚焦在那些“成功人士”身上，并且狂热的奋斗想成为其中的一个——当然我并不否认每个人都会有这种想法，但对名利的渴望达到近乎痴狂的地步，这就不是正常的了，很多时候我们从没想过那到底是不是我们想要的生活就开始了盲目的追求。这时我们就需要道家思想给我们降降温了，穷其一生去过分的追求名利，难道不累吗？或许我们应该像《庄子》中的大鹏鸟，扶摇直上九万里，去追寻内心真正的快乐，去顺应自然、顺应本心、去无拘无束的逍遥游。诸子百家中的其他学派的思想在今天也同样有着深远的影响。墨家兼爱非攻的主张在世界范围内仍有着很重要的现实意义，英国历史学家汤因比说：“把普遍的爱作为义务的墨子学说，对现代世界来说，更是恰当的主张，因为现代世界在技术上已经统一，但在感情方面还没有统一起来。只有普遍的爱，才是人类拯救自己的唯一希望。”法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以在法律界及法理学方面做出了卓越贡献而闻名，并提出了一整套的理论和方法。法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。古罗马的法律体系对西方国家的法律文化产生重要影响，而法家思想则对我国产生了重要影响。而其余各家也在不同程度上影响了我们中国人的文化性格，这里不再多述。
诸子百家的思想构成了中华民族的传统文化，当今世界“汉学热”发展如火如荼，作为传统文化发源地的中国，更应该要求传统文化的回归！
