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“以柔克刚”对大学生的启示——如何进行挫折教育
09初英2班沈丹670721（短号）
【摘要】：
中华传统文化来开展思想政治教育是高校学生思想政治教育的一个重要方法。在对中华民族性格和民族精神有巨大影响的道家文化中，“以柔克刚”思想就以其以退为进、以弱胜强的思路和方法对大学生战胜、超越挫折有着重要的作用。
【关键词】：大学生挫折教育以柔克刚
【正文】：
一、当前大学生挫折教育的现状
挫折即是失败、失利，即工作、学习、生活等没有达到预定的目的。挫折是发生在前进过程中的暂时现象，是“前进中的跌倒”，是“现实与希望的背离”⒃。挫折是一种外在客观事实，但更是一种内在的心理状态。因此，挫折对于人们，尤其是心理承受力较低的人来说，容易留下长期的心理上的伤痕。
大学生正处于发展时期，心理上没有完全成熟，承受能力较差，受挫折影响较深，有的挫折会改变他的人生方向，甚至决定或结束他的一生。因此，对大学生的挫折教育，显得非常重要。大学生挫折教育，主要包括挫折预防和挫折超越两个方面。
当前，对大学生开展挫折教育，越来越为人们重视，但就整体来说，仍存在不足。一是对大学生挫折教育的系统研究不多。一些教育工作者经历过许多挫折教育的成功个案工作，留下了许多宝贵的实践经验。但还需进一步对挫折教育作深入的理论思考和研究。二是挫折教育借鉴儒家文化多于借鉴道家文化。内容上以儒家“自强不息”的精神为主，形式上以正面激励为主，强调学生应不畏艰难，勇往直前，自强不息。
其实，教育大学生战胜挫折固然要正面激励，引导和推动他们迎难而上。然而，在有的情况下，让他们正视现实，冷静反省，暂时舍弃或降低一些愿望和要求，放慢一些追求的速度，看起来是退让，但这种退让更能达到今后实质上的前进。这是由大学生挫折的以下特点决定的：
一是就人一生的成长历程来讲，大学生挫折发生在人生的“柔弱”阶段。青年人充满激情，富有理想，但毕竟阅历少，才识浅，在追求理想的过程中遇到挫折是不可避免的。从这个角度来看，青年时期是人生的“柔弱”阶段，但它充满希望，必将走向坚强执着的中年和成熟睿智的老年。青年走向中年、老年，就是一个柔弱胜刚强的过程，就是一个新生事物冲破阻力不断壮大的过程。因此，青年大学生应该吸取“柔弱胜刚强”的进取精神。
二是就大学生的心理特点来讲，大学生挫折往往发生在进取心、好胜心强烈而心理承受能力较差的特殊时期。富有激情，勇于进取，但对挫折心理承受能力差，这是青年人一个普遍的矛盾。在同龄人中，大学生身上更明显地体现着这一特点。这是由于
(1)大学生进取心和好胜心强，行为动机强烈，对预期目的的期望值很高。这样，挫折后产生的失落感和焦虑感也就越强，对其产生的消极影响也就越大。
(2)“天之骄子”的优越感和较高的自我评价使他们缺乏对可能出现的挫折的心理和思想准备。
(3)由于成长于“小太阳”式教育的家庭中受教育于传统的“应试教育”模式下，自主能力不强，对挫折的心理承受能力较弱。要保护大学生进取心和好胜心，降低其优越感和自我评价，补救其由于家庭教育和应试教育所导致的缺憾，需要采取多方面的措施。
其中，对受挫折教育学生进行“不争之德”教育无疑是．很有必要的。要教会青年有追求，敢竞争，但也要学会宽容和退却，妥协和迁就。要让他们懂得，追求高于现实的理想境界，固然是好事；但在遇挫折后现实地对待自己，干一番力所能及的事
情也未尝不是一种理想境界。如果真正能够以这样的心态面对挫折，也就达到了道家所崇尚的“无为而无不为”的境界了。
二、利用“以柔克刚”思想对大学生开展挫折教育
（1）传统文化是历史长河中长期积淀下来的产物，它随着特定的社会历史环境和具体情境以及行为主体特定的价值目标而会显现出各种不同的内容和形式。老子是没落奴隶主阶级的思想代表，《道德经》必然带有没落奴隶主阶级的色彩，不可避免地具有时代局限性。教育者要取其精华，弃其糟粕，古为今用。道家“柔弱不争”思想就是一个充满歧义的问题。因此，要发扬“以柔克刚”、“不争”而为“人先”、“无为而无不为”的进取精神，抛弃其安于现状、逃避矛盾、否认斗争的消极因素，做到柔而不流于柔媚懦弱，刚而不失之于骄矜暴虐，退而不放弃原则和节操。这是中华民族所追求的道德理想境界，也是当代大学生要培养的品格和情操。
（2）由于相同的传统文化内容，不同的学生可能会产生不同的理解，因此要注意区分集体思想教育和个别思想工作。这就要求根据教育对象的不同而选择不同的教育内容和教育方法。道家“以柔克刚”思想更适合于对受挫折学生进行针对性的个别教育。因为遭受挫折的学生处于“柔弱”之势，能够更深刻地体会“柔弱胜刚强”的辩证道理。而大学生整体上热情活泼，上进心强，没有经受过大的挫折，对他们需要进行奋发有为的激励，而暂时没有“退”和“柔”的必要。因此对学
生群体则更适宜于用儒家“刚健日新”、“自强不息”的进取精神进行教育。必须同时告诉大学生，要正确评价自我，合理确定目标，对可能出现的挫折和困难作好心理和思想准备。
（3）许多大学生尤其是理工科大学生的传统文化基础比较薄弱，再加上传统文化中有些内容思想深奥、表达晦涩，因此教育者既要引经据典，又要注意灵活运用教育形式，将传统文化内容通俗化、形象化，使学生易于接受、乐于接受。如道家“以柔克刚”思想以水比喻“七善”、以草芽破土说明“柔弱胜刚强”、以蛇弯曲而行说明“曲则直”等等，都很形象传神。几千年前古人打下的这些形象比喻，今天我们仍然可在生活中观察到、感受到。运用这些通俗、形象的语言和事例阐释道家“以柔克刚”思想，能让学生有“似曾相识”之感，恍然大悟之妙，听来受益匪浅。用“以柔克刚”思想对遇挫折学生进行教育，可以分为正视现实、分析原因、重新奋起三个步骤。
第一步，帮助学生敢于承认挫折，敢于正视自身处于劣势现实。学生遇挫折后，高昂的热情被泼了冷水，一时会有强烈的失落感和焦虑感。由于大学生自我意识强，有一种“不服输”的劲头，失败后可能会力图回避现实，教育者要采取“以退为进”的教育方法，帮助学生缓解遇挫折后的失落和焦虑情绪，引导其承认失败的现实，正视“柔弱”的劣势。让他们懂得遇到挫折时，就要像水之安于谦下，风之处于孔隙，草芽之处于坚石之下，婴儿之处于初生阶段。这是事物发展必经的一个阶段，无耻辱可言，无卑微之嫌。要堂堂正正看待失败，昂首挺胸面对困难。挫折可以说是一种“祸”，但要相信只要正确对待，在“祸”的磨难中振奋起来，这种振奋很可能就是因祸得福的一个转折点。尽管正视挫折是痛苦的，有时甚至是刻骨铭心的，但也只有正视挫折，才能冷静反思，吸取教训，重新奋起。
第二步，指导学生分析“柔弱”的原因，吸取可供借鉴的教训和经验。恩格斯说“最好的道路就是从本身的错误中、从痛苦的经验中学习”⒄。对“挫折”这种“痛苦经验”的学习过程，也就是对挫折原因冷静分析和对失败教训从容吸取的过程。大学生挫折有主观上自我评价不准、实际能力不足、实践经验不够、处理方法不当、意志品质薄弱等原因，也有客观的困难和障碍等原因。分析挫折原因时要很好地借鉴道家所倡导的“不争之德”。要像水涤除污秽那样剔除私心杂念，去除急功近利思想，不逞能、不争强；要像水兼容百流那样，悉心接受来自各方面的指导和帮助；要像水因地而形那样顺应时势，伺机待发。实际上，表面“柔弱不争”只是一种策略，要“为而不争”，“以其不争，故天下莫能与之争”。当然这个“莫能与之争”不是懒惰者梦寐以求的神话，而是养精蓄锐，以退为进，以“柔弱”、“不争”为形式，在认认真真的反省和扎扎实实的积累中寻求新的突破，实现新的成就。
第三步，要为学生指明“克刚”的方向和方法，开始新舶奋斗。正视挫折、分析原因，目的就是为了重新奋起，战胜挫折。因此，要修正或重新确立奋斗目标，完善或重新选择奋斗方法。青年学生遇到挫折，一般来讲，一种情况是目标适当、方向明确，只是由于经验、能力、方法等主观原因而没有成功。这就要学习滴水穿石的精神。滴水穿石，凭的是水的一种韧劲。人只要养精蓄锐、厚积薄发，长期坚持不懈地朝既定目标奋斗，就会终有所成。另一种情况是目标太高，阻力太大，直达目标不切实际。这就要学习小草破土的精神。草芽碰到坚石，就会弯曲自己，从坚石周围其他方向破土而出。小草破土，凭的是一种应变能力。人如果能够及时审时度势，不断选找新的方向，运用新的方法，是能够“条条大道通罗马”的。当然，还有的情况是不仅目标不切实际，主观条件也不够。这就要在彻
底反省自己的基础上，既学习水那样安于谦下，清静无为，降低自己的要求，现实地对待自己，又要像流水因之地形，顺应时势，调整自己的努力方向，提高自己的实际能力，踏踏实实地奋斗。只有把挫折看成是前进的另一种姿态，把失败当作成功的铺路石，重新焕发热情，发挥才智，才能最终达到道家思想所提倡的“以柔克刚”、“不争”而为“人先”的目的。
【参考文献】：吕锡琛：《道家与民族性格》，湖南大学出版社，1996年版。
老聃：《道德经》，广西民族出版社，1996年版。
高帆等：《挫折论》，中南工业大学出版社，1996年版。
