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《错误》的四重解读
台湾诗人郑愁予的代表作《错误》先后选入新旧高中课本，有些老师反映这样的新诗不好教，尽管没有生僻难懂的字词句，可就是不知道这首诗说的是什么意思。本文尝试超越过去的单一角度、单一层次的赏析，而多角度多层次地开拓《错误》的意义空间，给课堂教学提供一些启示。
语言解读 《错误》语言朴素而华美，句式匀称整齐而有变化，字里行间流动着一种忧伤、惋惜的情调。
另外，诗中四个“不”(“不来”“不飞”“不响”“不揭”)字所表达的否定语气，也给全诗带来压抑、滞闷的氛围。这或许是 马蹄、过客等是现实意象，它们都是真实的存在；东风、柳絮、跫音、春帷、归人等是虚拟意象，它们没有在现实场景中出现，但在诗篇中以虚拟意象出现，装饰着诗画镜框；容颜、心、马蹄等是本体意象，等待诗人幻化成其他意象；莲花、寂寞的城、街道、窗扉等是喻体意象，它们依托于现实意象、本体意象而存在，并由诗人的联想或想像而产生的。
总之，这些意象或显忧伤之美，或显安谧之状，或传突兀之声，这些特点合到一起就构成这首诗由静趋动又由动趋静的诗化境界。
意蕴解读 诗中的“你”是谁？“我”是谁？“你”“我”之间是什么关系？其中有许多谜团，用时髦的话来说就是有许多未定点和空白点。本来诗遗空白、诗意未定不是坏事，如此才有余地，引发读者根据各人的联想和想像、感受和领悟来读出各种不同的意蕴。这首诗恰好可以从不同的方面猜读。
首先我们猜读诗中确定性的意义：“我”是小城过客，“你”是小城居住者；“我”对你充满怜惜之情，“你”则自愿封闭，心如止水。人物迥然有别，他们的存在造成了两个互不相通的世界，一个是“我”的世界，是动的、鲜活的；一个是“你”的，是静的、寂寞封闭的；再有，“你”生活的世界又可一分为二，一个是外部沉寂而偶有异动的世界，一个是内在如同死水的心的世界。这些意义都是确定的。
那不确定意义呢？其一，诗作描写一个怨妇。她表面沉静，心里却盼望夫君归来。她以为夫君归来，启窗排闼，却非我良人，旋即闭户，枉起一阵“美丽的错误”的心潮。其二，诗作描写一个痴情的男子，造访他心仪的女子，可她拒一场不会有结果的爱情于门外，心海安澜，不起一丝涟漪，男子感叹遇到了一场“美丽的错误”。其三，诗作描写一对特别的恋人，女子为情守身，坚壁紧户，不惹门外微尘；男子来了，方才驻足，又将启程，只是过客，不是归人，所谓的爱情只是短暂的美丽，错误却是长久的，这同样是“美丽的错误”。三种说法各有道理，就像一道条件未给充分的数学题，存在多种答案。
为什么这首诗会变得多解而难解呢？前面说了，是未定点、空白点所致，具体说来，是对诗中女子描写不充分所致。此女年几何？妍否媸否？经历如何？家世如何？一概不知，因此无从对其内心作准确的推断，也无从对诗意作出趋同的评议。假设有人问，诗人将女子的身份写得清楚一些，不是更好吗？这么一来，所有的猜测、悬想都没有了，这首诗也就淡乎寡味了，品格应在三流以下。
文化解读 一首诗除了有审美意味外，还有文化意蕴，那就颇有深度和厚度了。郑愁予是浸润中国文化传统、中国文学传统和诗歌传统的诗人，纵观郑愁予的诗歌创作，都具有古雅风流的气质，当然这不是郑愁予一人独具的优点，也是其他离别大陆羁旅台湾的诗人的共同优点。
《错误》这首诗传统的气息很浓厚。就道德意义来说，它描写了一位很传统、守妇道的女性，写出了传统道德与人的本性之间的不相协调，最后人性、人的本性退位而传统道德依然强势；就题材来说，它写闺怨，是自古以来离愁别恨诗歌在新的创作环境和语言环境下的翻版；就诗歌情调气韵来说，含蓄蕴藉，温文尔雅，尽显中和之美，让情感变为既深且远的潜流；还有，就遣词造句来说，没有怪异的用语和句式，而有诸多很传统的词语，如“江南”“莲花”“东风”“三月”“柳絮”“青石”“向晚”“跫音”“春帷”“窗扉”“归人”“过客”等。
不过这首诗毕竟是描写现代人、现代生活的。传统可以在心中神往，而历史故事不能真实地重演。古之宫怨诗、闺怨诗，产生于农耕时代，有其特定的社会背景；到了今天，宫怨、闺怨的生活景象早已不再鲜活，只成为书本里发黄的东西或文字记录的远古记忆了。古人的怨诗多么有活力，宫中、闺中之人个个都是活着的人，“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容!”(《诗经·卫风·伯兮》)“贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。”(曹丕《燕歌行》)“思往事，惜流芳，易成伤。拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠。”(欧阳修《诉衷情》)俱往矣，时间流逝，风光不再。对比之下，古代的思妇怨妇都有悲哀，今人可观其流泪，闻其叹息，那是活人的悲哀；而《错误》中的女子呢？形影、声息、器物、足迹、心迹全无，虽说活着却像死人一样的岑寂，在岑寂中渐渐枯萎凋零。她的故事、她的内心令诗人令读者揣测，却难以勾起情感的共鸣。这也许是《错误》一诗未臻完美之处吧。
