关于刘文鹏《古代埃及史》的读书报告由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“古代埃及史刘文鹏”。
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关于刘文鹏《古代埃及史》的读书报告 法学院
法 学
13级法学交流
姜 明 坤 153301122 简明世界文明史
一、作者与埃及史简介
（一）作者简介
刘文鹏先生（1931-2007年）是我国著名历史学家、埃及学专家，中国埃及学研究的主要奠基人。他曾任世界上古史·埃及史研究所所长、教授，兼任世界古代史研究会副理事长。
1976年刘先生参加林志纯教授主持的《世界上古史纲》编写工作，撰写“古代埃及”部分。该书代表着当时我国世界上古史研究的最高水平。刘文鹏先生主编的《古代西亚北非文明》(《世界文明大系》之一)，被认为是兼具学术水平和可读性的优秀著作。他主持翻译的埃及学名著《埃及的遗产》对推动我国埃及学研究具有重要意义。
作为一名长期工作于教学第一线的埃及史学的教授，刘文鹏老先生对我国埃及学后继人才的培养做出了巨大贡献。他在内蒙古民族大学任教期间所培养的10余名研究生目前大多在国内高校从事埃及学教学与研究工作，这些人中不乏在自己的研究领域取得独特见解的优秀者。刘先生的后半生及其主要学术成就都是在一个边陲城市、一个没有任何世界史研究基础的大学中完成的，内蒙古通辽市、内蒙古民族大学见证了他“经难为之时，历难为之地，治难为之学，成难为之功”的一生。
（二）埃及史研究简介
埃及对于东方世界而言一直是一个神秘的国度。在这片肥沃的土地上，有法老墓、金字塔；有卡纳克神庙；也有象形文字留下的文明记载。综合各方面因素来考量，古代埃及的历史值得我们去探索、去认识。在多年的研究与探讨过程中，逐渐形成了以埃及历史文化为基础内容的一个体系，我们称其为埃及学。
埃及学是研究古埃及埃及的语言文学、历史和文化等诸多方面的一个专门的学科。自1822年诞生以来，在不到200年的时间里，从象形文字的释读和埃及语词典的编纂，从埃及古文献资料的大批译成现代文字到对埃及古代遗址的科学发掘和整理，埃及学获得了长足的发展。国外众多的埃及学家利用现有的、可判别真实性的象形文字资料和文物资料，对古代埃及的经济、政治、军事、宗教、文化等方面进行了深入研究，涌现了一批成绩卓著的埃及学家。他们基于各自的视野，从不同的角度通过出版通史、专史著作的方式阐述着自己对于埃及学的见解与研究成果。
同国外形成鲜明对比的是埃及学在中国的发展还相当薄弱。从目前国内对埃及史的研究巨著来看，最适合我们读的便是刘文鹏教授所著的《古代埃及史》。《古代埃及史》。本书是国内首部古代埃及通史专著，它在内容、体系方面均有所突破，反映了我国埃及学的最新研究成就，也是我国埃及学研究迄今为止最突出的成就。
二、《古代埃及史》主要内容及特点
学界评价本书的出版标志着我国埃及学研究已步入了一个崭新阶段。怀着一种好奇的心情，我粗略的翻看了这本书。刘著全书共12章，近60万字。通览全书后发现，在体系和内容上有如下几个特点：
首先，本书保留了马涅托王朝体系，按照埃及古代史演进的几个阶段（即史前、早王朝、古王国、中王国、新王国和后期埃及）来阐述。同其他埃及史专著相比，刘著更多地考虑到古代国家形态的发展规律。作者按照对奴隶制文明的认识把埃及古史分为：史前时代和前王朝文化、埃及统一王国的形成与分裂、埃及王国的发展与衰落、埃及的军事霸权与帝国的形成、埃及帝国的分裂、复兴与衰亡以及异族的长期征服与奴隶制的崩溃等6个历史时期。这种体系的划分使得我们能够在粗略地了解古埃及的几个主要历史阶段的基础上全面的把握一个历史时期下埃及的文化、政治、经济、建筑、宗教、医学、文学等等各发面的发展情况。
其次，在埃及史的截止时间上，以阿拉伯人征服埃及为止（即公元641年）作为埃及古代史的终结。从过去看过的一些文章与书籍来讲，学界在界定埃及古代史下限的问题上一直存在较大的争议。有的人划到波斯人征服为止，有的人划到希腊人征服为止。而刘著认为，不论是托勒密王朝，还是罗马、拜占廷帝国统治下的埃及，都仍然是奴隶制社会，直到公元7世纪，阿拉伯人征服了埃及、古埃及文明被伊斯兰文明所代替，埃及古代史才算完结。刘著不仅明确提出了这一看法，而且专门在书的最后两章分述马其顿、希腊统治下的埃及以及罗马与拜占廷帝国统治下的埃及。这样的描述方式无疑将古代埃及史的发展延长了一段时期，而这个时期正是了解、总结古代埃及没落走向败亡的一个最佳时期。
再次，刘著着重阐述了埃及古代史中的重大的历史事件“埃赫那吞的改革”。从古代埃及的发展历史来看，以祭司为代表的神权与以法老为代表的王权的关系问题显得尤为突出，成为古代埃及政治生活的一条主线。新王国时期埃赫那吞的宗教改革，正是二者矛盾激化的产物。刘著对这一事件发生的历史背景、具体内容、结局、性质及影响作了深刻的剖析，揭示出十八王朝中晚期王权与神权间的尖锐矛盾与斗争。
最后，刘著对古王国时期的君主专制与土地关系作了较为深入地论述，不仅介绍了前人的研究成果，而且根据文献、文物资料作出了自己的结论。古王国是埃及君主专制的确立时期，尼罗河流域的统一已得到巩固，并促进了奴隶制政治、经济、文化的巨大发展，是古代埃及奴隶制发展的一个重要时期。作者特别对此时期君主专制的确立、中央集权的形成作了深入的论述，并对这一时期的阶段关系、土地占有，特别是奴隶的种类作了详细的剖析，同时大量介绍了西方学者的研究成果。
此外，刘著在撰述方面亦有独到之处，他对每一王朝国王的世系演变作了详细的论述（自第一王朝始至托勒密王朝终），清晰地勾勒出近3000年埃及王朝历史（前3100年～30年）的国王更替与政权演变。值得注意的是刘著还运用大量图表（其中插图64幅，表格26个）并配以简洁的文字，这在国内的历史学研究中是特别值得提倡的。本书中的数据表格的运用使读者能够更加简明的了解作者所要表达的中心思想，将对比下的各时期的变化展现了出来；而且减弱了读者在阅读中长时间大量文字阅读的视觉疲劳。如古代埃及的人口数字发展表（pp.22-23）、第五王朝国王捐赠神庙土地表(p.174)、马斯塔巴外形图(p.130)、描述古王国农业生产的墓壁浮雕图(p.159)、金字塔建筑方法想像图(p.250)、奥西里斯审判图(p.328)、埃赫那吞王与王后祭祀阿吞神图(p.440)、体现新王国时代高超艺术成就的舞蹈伴奏图(p.523)与哭丧图(p.538)等。
三、关于《古代埃及史》的一些感想
（一）关于历史学的感想
通常阅读历史书被当作一种消闲的事情。同时，历史的阅读可以满足人的求知欲望。在刘著中有一些专业知识的阐述是以问题的形式引出的，经常和我有疑问的地方相符合。这促使我带着一种求知的心态，耐着性子继续读下去而没有烦躁与厌倦。在谈到金字塔的构建的时候，先生提出了“金字塔是怎样建成的？”这个问题。我并没有着急的去看下面的论述，而是凭借之前的文学功底，进行相关的知识检索。然而，对于这种目前没有确切的结论的问题，作者在书中并没有给我们一个答案而是用图画来配合文字的阐述，列举了国内外的学术猜想，将思考的空间留给了我们。
历史的阅读还可以起到教育作用，垂训后世。刘著在解释古王国时代的文学创作时，用了这样的文字来描绘《对卡盖姆尼的教谕》：“胡尼教导自己的儿子要克制，就餐时戒贪，要保持谦虚的美德。”简短的文字里，涵盖了做人要知足、谦虚的道理。
（二）关于埃及历史的感想
首先，埃及史充满了浓厚的宗教意识，这种宗教一时充斥着埃及的文学、建筑、政治等各个领域。一是表现在古代埃及，保留了“创世论”的三大宇宙神学体系：赫利奥坡里斯神学、赫尔摩坡里斯神学和孟斐斯神学。赫利奥坡里斯是太阳神拉的崇拜中心, 赫利奥坡里斯神学是早王朝时代流行的宇宙创造的最早的神话学说。该神学以阿图姆为造物主, 并保留了大九神的起源及其与王权关系的神话。赫尔摩坡里斯神学鼓吹八神团, 显然来自于赫利奥坡里斯神学。孟斐斯神学以普塔神的创世为主, 并保存了有关荷鲁斯和塞特之争的神话。宇宙创始的三大神学体系, 反映了在不同中心形成的古埃及人关于宇宙及其起源的不同的观念, 展现了古埃及人对天地大自然崇拜的普遍性。二是表现在神灵众多、面广上。不过，公元前14世纪，埃及埃赫那吞发动了一场宗教改革运动。关于这场运动的性质，人们一般认为建立起了一神教。三室表现为思想意识上的二元论的世界观。
其次，埃及文明具有连续性的固有文化传统。在刘著中，我所看到的埃及是一个最古老的文明，维持多年文明的连续性。此外，它在长期历史发展中形成的古埃及人固有的社会生活和民族文化的传统。在古埃及人的长期生产实践和社会活动中, 逐渐形成了埃及人固有的文化传统。如果说, 在古王国时代埃及的传统文化领域中, 文学、艺术的创作和宗教活动中已经形成了某些基本法则, 那么, 到了新王国时代, 随着文化的进一步发展和成熟, 在古王国时代文化生活的基础上形成了某些固有的传统模式。在古埃及的固有的文化传统中, 象形文字的产生与发展颇具代表性。
最后，古代埃及文明融合了东西方君主制典型的专制主义。古埃及是专制主义国家, 但并非一开始就是专制主义。在古王国时代随着国家统一的最终确立和巩固、王权的强化, 专制主义才开始形成。马其顿或罗马在征服了埃及之后, 在法老埃及专制主义基础上, 以马其顿或罗马帝国的专制主义制度统治埃及, 形成了东西方专制主义相合的, 更强化的专制主义政权。这种新型的政权不仅维护了奴隶主阶级对奴隶、平民的专制主义统治, 而且也体现了征服者对被征服民族的专政。
总之，在阅读《古代埃及史》的过程中，我了解到了历史的作用，感受到了历史学科的魅力；同时也了解古代埃及的兴衰历程以及文化成就的辉煌之处。
参考文献
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［2］刘文鹏、令狐若明.古代埃及的特性[J].史学理论研究，2000 ［3］谢振玲.浅谈历史学的功能[J].历史研究，2010
［4］王琦.试论埃赫那吞改革与埃及的太阳神崇拜[J].青年文学家，2010 ［5］汪立华.试论埃赫那吞改革的性质— —兼论一神教产生的条件[J].河北大学学报，1993 ［6］刘文鹏.古代埃及史[M].商务印书馆，2000
