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论志愿精神在政治领域的意义
文/ 杜怿超 柏扬（无锡市第一中学 高三（14））
马克思说过“人，所有社会关系的总和”，在这个社会中，我们会碰见各种各样，形形色色的人，我们要帮助别人，也要受到别人的帮助。这时，志愿者便应运而生了。
志愿者，也叫义工。致力于免费、无偿地为社会进步，贡献自己的力量。因此，志愿精神，就是一种利他主义和慈善主义的精神，指的是个人或团体，依其自由意志与兴趣，本着协助他人改善社会的宗旨，不求私利与报酬的社会理念。所以当有人说，为什么不给志愿者发工资，我想这首先就违背了志愿精神的定义。
志愿精神对社会的影响力是极大的，这里面包含着许许多多内容。
首先，志愿精神是民族精神的体现。中华民族在两千多年的发展历程中，形成了以爱国主义为核心，团结统一，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息的中华民族精神。中华民族精神是维系中华各民族共同生活的精神纽带，是支撑中华民族生存和发展的精神支柱，是推动中华民族走向繁荣与富强的精神动力。志愿精神，显然能折射出中华民族的伟大民族精神。第一，以爱国主义为核心，团结统一，每一个志愿者都是抱着要为社会做贡献的心态，去做他们力所能及的事情，奥运会，世博会的志愿者多达上万，他们在提升自己道德修养的同时，更是用自己的切身行动，维护祖国的形象，展现了新中国的大国风采。在北京奥运会上，７万多名赛会志愿者来自９８个国家和地区，他们分布在竞赛场馆、非竞赛场馆、独立训练场馆和服务场所的６１个业务口、２９４０余个工作岗位，主要从事观众服务、交通服务、安全检查、竞赛组织支持、医疗服务、语言服务、场馆管理支持、媒体运行支持、体育展示、颁奖礼仪等服务。４０万城市志愿者主要分布在城市重点区域和场馆周边设立的５５０个城市志愿服务站点的３０００多个岗位，为奥林匹克大家庭成员、观众游客和广大市民提供信息咨询、语言翻译以及具有区域特色的服务。１００万社会志愿者主要分布在交通秩序维护、城市交通运行、公共场所秩序维护、治安巡逻、医疗卫生、扶残助困、生态环保等１０多个领域的３万多个岗位，在社区、乡镇、赛场周边公共场所、公交沿线开展志愿服务，创造和谐优美环境，维护社会祥和稳定。正是他们的付出铸就了一届无与伦比的奥运盛会，奥运使中国以一个崭新的大国姿态屹立于世界民族之林。奥运志愿者们被外媒成为“鸟巢一代”，是中国的门面。于是爱国主义精神就在他们的点点滴滴中体现出来了。奥运会期间，更是有很多的志愿者以个人行为维护着祖国的形象。尤其是涉及到我国领土和主权完整的问题时，所表现出的精神高度令外国人都倍感叹服。仅在奥运期间，包含着爱国主义的志愿精神便被展现得淋漓尽致；第二，团结统一，且不说大型活动，在我们日常生活中，志愿精神也是到处可见，任何志愿工作不是以一人之力就可以完成的，任何活动都需要有完善的组织和安排，这就需要志原者团结协作。志愿服务是社会成员为弥补“市场失灵”和“政府失灵”的缺陷，利用自身资源解决共同面临的问题和困难的社会化活动。因此，志愿精神是一种团结、合作以解决共同难题的理想，是人与人之间和谐共处的重要方式。在北京奥运志愿精神中，这种团结协作的团队精神尤为突出，并表现出浓厚的中国特色。首先，奥运会的筹办是一个庞大而复杂的系统工
程，奥运会志愿者作为其中的环节之一，要与其它环节密切配合方可发挥应有作用，为此在奥运筹备初期，北京市的相关部门就成立了北京奥运会志愿者工作协调小组，这体现了宏观层面的协调合作；其次，由于以大学生志愿者为主体，奥运会志愿者采取“馆校对接”的工作方式，即某所高校志愿者相对集中在某个场馆志愿服务，这就充分发挥了我国组织体系及组织动员方面的优势，体现了单位与单位之间的团结合作；最后，在具体的服务实践中，志愿者也体现出强烈的团队精神，各尽所能保证奥运会的顺利举办，这是个人层面的团队精神。因此，志愿精神是一种集体精神；第三，爱好和平，各个志愿者都为社会做出贡献，必然也就会增强社会凝聚力，社会秩序也就会相应规范，社会关系也会随之和谐，慰问军属，看望敬老院，关心残疾人，在给这些人带来快乐、安慰、感动的同时，同时也在宣传着奉献，博爱的思想。且不举奥运志愿者这样大型活动的例子，就说无锡市第一中学的青年学生志愿者协会所做的工作，就是推广此效应的典范。无锡一中志愿者们，在每年的3月5日积极宣传雷锋精神，让这一值得全社会学习的精神得以继续在社会发挥效用。一中志愿者还利于每个假期，走进社区，针对社区居民开展种类多样的主题活动。例如，奥运期间，一中志愿者开展了多期奥运英语角活动，普及奥运英语，受到居民的好评和欢迎；此外还开展了奥运知识竞赛活动，宣扬了奥运精神，丰富了市民的精神文化生活，得到社会各界的广泛赞扬。不仅是这样，市民们还经常会发现无锡一中志愿者活跃在市区的大街小巷，他们在烈日炎炎下，维持交通秩序，宣传交通法规，特别是在全国节假日时，他们仍然坚守着自己的信念，恪守着这样一份肩头的责任，他们追求的是真、善、美，是社会的和谐与温情。无锡一中志愿者们通过各种形式的社会公益活动，营造了一个和谐的社会氛围，达到了“扬正气·促和谐”的效果，发扬和践行“社会主义荣辱观”，使争当“四有”公民的风气吹拂在每个角落。所以说，志愿精神亦是一种尚和精神；第四，勤劳勇敢，自强不息，在做志愿工作地过程中，会遇到一些困难，也许很苦很累，但苦中有乐，他们以自身的行动来证明中国人身上勤劳的品质，不屈的人格，他们也在行动中，锻炼了自己的品格，给社会上一些好吃懒做，游手好闲的现象上了生动一课。汶川特大地震后，全国各地甚至世界各地的志愿者纷纷凭着一股人道主义精神不顾自己的生命安危赶赴灾区救助受灾群众。他们其中有的还很年轻，甚至有的此前对待死亡，是无比的畏惧，然而到了灾区，见到那儿的破败和受灾群众的惨状和无奈后，他们摒弃之前害怕的念头，平生第一次但起了尸体，抬起了裹尸袋。再苦再累再脏的活，他们也认了，因为他们有着一颗滚烫的志愿之心。志愿者们不仅帮助了他人，也在此过程中，历练了自己，升华了灵魂，他们在今后的人生路途中，可以走得更坚定。因此，我们说志愿精神也是一种自强精神。综上，志愿精神中所体现的民族精神和时代精神，着实能够提高全民族的综合素质，挺高我国的国际地位和国际影响力，这也正是坚持中国特色社会主义道路的需要。
再者，志愿精神对推动社会主义文化大发展大繁荣有着重要的作用。发展中国特色社会主义文化，就是发展以马克思主义为指导思想，以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的民族的、科学的、大众的社会主义文化。志愿者在进行志愿工作时，也在传播着，交流着，发展着中国特色社会主义文化。志愿者们高举中国特色社会主义旗帜，坚持邓小平理论“三个代表”重要思想，科学发展观，牢牢把握先进文化的前进方向，造就了志愿工作中所体现的“以人为本”精神。而要推动社会主义文化大繁荣大发展，必须立足于中国特色社会主义实践，志愿工作就是贴
近群众而进行的，本质上就是要为人民群众而服务，满足人民群众日益增长的精神需求，因此我们在实践过程中，要深刻发扬“奉献、友爱、互助、进步”的青年志愿者精神，也就是说我们要秉着“无私奉献、友爱互助、共同进步”的理念。从最简单的敬老爱幼、助困助残的开始，再到服务社会，奉献自己，大者到维护国家尊严和利益。利用各种契机和方式，表达自己的炽热志愿之心。对于一些学生，再晒，怕什么黑；再热，留点汗算什么；再累，受些体肤之苦算得什么。只要能够做有意义的事情，有利于这个社会便是好的。或许“许三多精神”也是这个意思吧。作为一名青年志愿者组织者，我提出了“新青年·心志愿”的口号，我想这正是我们青年学生应该践行的理念。志愿精神是需要社会的每一员去践行的，青年应当是先锋。便只有这样，我们的社会主义精神文明才能提升到一个新的历史高度，社会主义思想道德建设才能渗透到每个社会公民的心灵。所以说，志愿精神对社会主义文化的繁荣发展起着不可替代的作用。
最后，志愿精神作为一种社会意识，对社会存在具有巨大的反作用。志愿精神作为一种先进的社会意识，能够正确的预见社会发展的方向和趋势，对社会的发展起积极作用。同时志愿精神也是一种价值观，这种积极向上的价值观，对人们的行为具有重要的驱动、制约和导向作用。人的价值就在于创造价值，就在于对社会的责任和贡献，对一个人的价值的评价，主要看他的贡献，最根本的是看他对社会发展和人类进步事业的奉献。人要实现自己的人生价值，就必须劳动和奉献，这是实现人生价值的根本途径，还要在个人和社会的同一中实现价值，并且砥砺自我，发挥主观能动性，发展自己的才能，全面提高个人素质，最后还要有坚定地理想信念，需要有正确的价值观的指引。而以上所有，都可以在志愿活动中得到提升和锻炼。培养了志愿精神，人们的思想道德素质得到提高，于是学生学习不再是应付，而是对自己负责，对父母负责，不辜负老师的付出，是对社会做出贡献的储备；工人们做工，不再是无聊枯燥的流水线的机器人似的事情，而是做出更好更优的产品，使人们能享受到自己所创造的一份便利；白领们上班，不再是坐在办公桌前玩着网游，抑或是追求所谓的小资生活，而是为了创造更多的社会财富，保障经济持续高效增长，促进社会的发展。一些事情，思想有了转变，态度不同了，目标不同了，其性质本身便也就不同了，那做出来的事，效果便也会出人意料的好。综上所述，立足于人民的志愿精神，为人民服务的志愿精神，是对个人修养的提升，对人生价值的实现具有非常重要的导向作用。
以上，就是我们所作出的对志愿精神的一点浅薄的探究。一个人生活在社会中，不是孤立而存在的，我们每一个人心中都应该存有一份志愿精神，在实现自我理想的同时，回报社会，为社会主义现代化建设作出自己的贡献！
所谓志愿精神是一种在自愿的、不计报酬的条件下参与推动人类发展、促进社会进步和完善社区工作的精神，它体现着个人对生命价值、社会、人类和人生观的一种积极态度。志愿精神包括以下几个方面：
第一，互助与自助是志愿精神的基础。互助与自助精神既来自于人的天性，也来自于传统价值规范的规约。在一些传统社会里，自助与互助是人与人交流的天然的纽带，并逐渐形成某种制度。以中国为例，传统乡村存在义仓、族田、义庄、义孰等互助机构，这些组织对族内成员在生养、学业、贫病、婚丧嫁娶等方面遭遇困难时提供帮助。以美国为例，互助是其志愿服务的最早形式。有美国学者在谈到美国最早的志愿服务时指出，“这里没有几百年的法律和习俗加在人们头上的枷锁，我们自由、相互依赖。没有了家族和控制人们的传统„„美国通过变成一个志愿者的国度，解决了我们依赖和群居的问题。”互助与自助既是志愿者组织的形式，也是构成几乎所有国家志愿者组织的基本精神。
第二，慈善与为人服务是志愿精神的核心。慈善与为人服务的精神有两个方面来源：一是来自于宗教的价值取向；二是来自于传统社会的某些习俗。几乎所有的宗教都号召其信徒实施慈善行为以及各种义举。中国历史上的寺院、庙宇承担着各种慈善事业，西方基督教号召其信徒广施爱心；同时，在某些传统社会中，施赠也是衡量一个人美德的重要标准。现代社会的志愿者行动在很大程度上继承了慈善与为人服务的精神，这构成了现代社会志愿精神的核心内容。
第三，参与是志愿精神的本质。志愿活动体现了个人对社区、社会的关心和责任。志愿者活动也是现代人参与公共事务的一个重要途径。现代志愿者活动不仅涉及到普通社会事务，同时也不可避免地涉及政治生活，尤其当某些重大议题如环境保护、防止疾病、核灾难等上升到国家议题时，就必然引起政治组织与志愿组织的共同关注，从而引起志愿组织参与政治。
第四，独立与自治是志愿精神的前提。志愿是强制的对立物，所谓志愿是指在没有强制的前提下人们的自由选择。所以，志愿精神往往是指在政府以及各种强制组织之外形成的自由选择精神，志愿者组织也就是在政府与各种强制组织之外形成的某种自由联合体。因此，政府与志愿者的关系是，现代政府可以鼓动志愿活动，甚至控制志愿活动的议题，但政府并不能强制某人参加志愿活动。
第五，倡导运动是志愿精神的结果。现代社会运动大多数是在志愿者活动的基础上产生的。所谓社会运动，是指很多人为了改变社会的某些方面而进行的有组织的努力。20世纪60、70年代，在西方社会兴起的各种环境保护组织、反核能组织、自觉维护妇女解放等多种志愿者活动发展成了对现代世界影响深远的“新社会运动”（NSMs）。这些新社会运动与传统的具有强烈阶级和政治色彩的运动有很大差别，一般具有社会性、志愿性、自发性和追求文化观念上的革命等特征。
此外，志愿精神是一种典型的社会资本，任何社会都离不开这样的社会资本，都需要不断开发好、利用好、保护好它。而社会资本是“社会组织的特征，例如信任，规范和网络，它们能够推动协调的行动来提高社会的效率。” “社会资本基本上是无形的，它表现为人与人的关系。物质资本与人力资本为生产提供便利，社会资本具有同样的作用。”作为社会资本的志愿精神，它倡导的志愿活动所形成的网络本身使人们之间产生了友情和联合，这对于形成社区融合、促进社会互信与互利、经济的繁荣与发展都有直接的作用，具体来讲，有以下几个方面：
一是建立社会合作与互助，促进社会团结与友爱。合作与互助精神有助于提升人际间交流，强化人际间接触与关怀，减少彼此的距离感，是建设和谐社会的重要资源。慈善与为人服务的精神还可以建立社会信任与社会团结，强化社会友爱。
二是促进社会交流与进步，推进社会繁荣与发展。志愿参与可以促进社会交流，可以焕发出人的主人翁感与社会责任感。托克威尔在描述美国民主的基层形态时发现，恰恰是乡镇公民的参与导致了他们的爱国精神，热爱社区事业的精神，自发建设家园的强大力量。而志愿精神也在不断促进社会进步与发展，因而具有不可忽略的经济价值。这种经济价值既可以用其直接产出（如慈善、福利事业的生产效益）来表示，也可以用间接产出（如维持社会稳定与和谐）来表示；既可以用货币、实物（如慈善捐赠、志愿性投资等）来表示，也可以通过志愿服务所改善的社会福利来计算。据统计，美国志愿者每年创造价值2250亿美元的社会财富；在某些国家，志愿者每年创造的财富占本国国内生产总值的8%到14%。这意味着，志愿者服务创造的巨大价值远远超过了服务本身。志愿服务不再是富人对穷人的施舍，而是一种改变着世界的活动，使这个世界更加团结，更加充满希望。
三是改善社会公共服务，推进社会服务多元化。政府（第一部门）与民间社会（第三部门）是提供公共服务的最重要的两个部门。但是，志愿活动可以大规模提高公共服务的覆盖范围以及公共服务的质量与效率，弥补政府或某些准政府组织在提供公共服务过程中的“失灵”现象，自觉维护社会公平与正义。
四是丰富个人生活经历与体验，推动公民社会的发育与成长。志愿精神有利于获得人生经验，培养个人才能，促进个人成长，增强公民权利意识与责任意识。这个过程既是人力资本的增值过程，也是促使一个社会更加成熟、更加理性的过程，有利于现代公民社会的发育与成长，最终达到“善治”目标。
愿志愿者精神永存
北京奥运会的辉煌，包含着志愿者的精神光芒。志愿者的每一份努力，都有助于“让中国了解世界，让世界了解中国”。志愿者大军的全面服务，成就了北京奥运的完美梦想。志愿者的精神可以从不同侧面解读，但是，“我参与、我奉献、我快乐”的口号，凝练了志愿者精神的精髓。
我参与，是一种态度。奥运会是全世界人民的一场盛会。让北京奥运会成功举办是全中国人民的期盼和承诺。10万赛会志愿者、40万城市志愿者、100万社会志愿者，以一种特殊的身份，参与了北京奥运会历史的创造。赛场内外，街头巷尾，那些亮丽的蓝色身影，那些热情的张张笑脸，告诉人们：这里正进行着一场伟大的活动，而他们是活动的参与者。他们不是主角，不是配角，也不是观众，他们是志愿者。他们没有金牌，没有银牌，也没有铜牌，但他们有着志愿者的自豪。奥运的精神是重在参与，那些获得奖牌的运动员，是一种参与；那些参赛而没有获得奖牌的运动员，是一种参与；那些服务奥运而没有参赛的志愿者，也同样是一种参与。
我奉献，是一种精神。奉献是一种不求回报的付出，是志愿者的共同名片。志愿者的奉献，有着多种多样的表现。参加开幕式和闭幕式活动的志愿者，可能有最强的参与感，好几个月训练的艰辛和付出的汗水，是人们没有看到的；负责场馆赛事的志愿者，每天早出晚归，自始自终，一丝不苟，不能出一点差错，十分辛苦；注册中心和制服中心的志愿者，整天在库房中度过，看不见赛事，听不见“加油”声，与单调和寥寂为伴，只有证件卡和制服上的标志，使他们有一点与奥运有关的感觉；还有那些遍布在大街小巷、城中郊外的城市志愿者，或顶着烈日，或冒着暴雨，坚守在岗位上，宣传奥运，提供各种信息和应急服务，传播着这个城市的微笑和热情。
我快乐，是一种心态。快乐，是对志愿者所有无私无偿付出的唯一回报，也是具有永恒价值的回报。快乐的根源是参与和奉献。从参与得到快乐：奥运是人生中难得之盛事，是具有历史性意义的重大事件，能够参与其中，将会给未来留下一份珍贵的记忆。从奉献中得到快乐：能够尽自己的力量来帮助别人，本身就会体验到一种快乐。而社会上没有人怀疑志愿者的高尚动机，志愿者遇到的都是高度赞许的目光和充分信任的态度，这更使得他们快乐。所以，每一个志愿者岗位，都是一个阳光驿站；每一个志愿者，都是一个快乐使者。
我参与，就承担了一份责任；我奉献，就付出了几多辛苦；我快乐，就收获了一生的记忆。我敬佩志愿者们，因为你们表现出了高尚；我感谢志愿者们，因为你们作出了贡献；我羡慕志愿者们，因为你们丰富了自己。我祝愿志愿者精神长存。
回答者：
什么是志愿者精神呢？用一句话来说，就是对社会奉献。在身受面对商品大潮冲击、社会道德出现滑坡之际，人们为什么能够为社会做奉献呢？这是了解志愿者精神的关键。一个人之所以愿意为社会做奉献，是因为他在心里为别人和社会着想。为什么他们会为别人、为社会着想呢？因为他们都希望有一个和谐的、美好的社会，希望人与人之间能互相关爱。为此，他们愿意以力所能及的切实行动，首先表达对他人的关爱。事情就是这样平凡，这样简单。和平建设年代，革命年代的激情和冲动不在，人们的善良之心需要唤醒！
革命年代是呼唤英雄的时代，为了凝聚革命力量，为了革命的成功，需要把对革命事业的奉献神圣化，给它加上“光荣”、“伟大”等形容词，以引导更多的人献身革命。
和平建设年代是平凡的时代，多数人每天过着平凡的生活，缺少了革命时代的那种激情和冲动。人们每天面对自己的本职工作，面对柴米油盐、生老病死等生活琐事。人与人之间还存在着种种矛盾、甚至冲突。在这种平凡的时代，如果还像在革命年代那样，仅仅靠英雄事迹去激励整个社会，除了能够引起一时的感动之外，已经很难获得长远、深入的社会效果。
弘扬奉献，平凡年代应该有平凡年代的载体，那就是唤醒和培育每一个人的善良之心，使他们都能从内心深处生长出一种希望社会和谐、美好，希望人与人之间互相关爱的愿望，从而能去为别人、为社会着想，去帮助别人解决困难，去为社会做一些公益的事。我们切不可小看了每一位志愿者的一点点善良之心。这种善良之心会在人与人之间互相启发、互相影响、互相激荡而不断积累，久而久之，就能温暖整个社会、净化整个社会、改变人与人之间的关系以至提高全民族的素质。所以和平建设年代是呼唤人们善良之心的年代，是呼唤志愿者的年代。
志愿者精神是新的社会道德在新的历史条件下在成长。
对于志愿者个人来说，任何奉献都是个人价值的自我实现。他们所追求的不是各种各样的回报，而是通过服务社会与他人来获得成就感和内心的安慰与快乐。这种自我价值的实现，是以每个人对自己人格的尊重为前提的。它强调的是个人意志的独立性、个人选择的自主性和个人行为的自律性。志愿者并不否定个人利益，但是在他们看来服务社会、自我实现就是个人利益的重要组成部分。志愿者的活动之所以能持续发展，志愿者的队伍之所以能不断壮大，其根源正在于此。它反映出在改革开放之后，在建立市场经济的新的历史条件下，新的社会道德在成长。因此，志愿者的行为并不等同于过去的“学雷锋”。雷锋本质上也是一个志愿者，但是“学雷锋”常常被一些人搞成形式主义，搞得脱离广大人民群众的切身感受和觉悟水平，并且带有组织强制性和政治动员性。志愿者行为和“学雷锋”活动两者的背后，反映着两种不同的观念。
和抗击非典的医务工作者一样，任何工作领域中的职业道德中都渗透着志愿者精神，都需要人们用善良之心去对待自己分内的工作。人们往往因为忙于本职工作而没有余力去做志愿者。但是，只要用善良之心去做好自己的分内工作，那么他们同样也是志愿者，是在其本职工作中的志愿者。所以，人们没有必要给志愿者划定一个框框，只要有志愿者的精神，不论在什么样的场合工作，人人都是志愿者。我们在提倡、赞扬社会上的志愿者的同时，也应该提倡和赞扬在本职工作中的志愿者，而后一种人的数量更多、更容易被忽视。
