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一、老派人
郭德纲是老派人。什么叫老派人？老派人不是说有什么样的行为举止、做过什么样的事儿打定了一定标准就符合这个概念了，而是一种气味，是你不需要闻，不需要看，就能感知到的。很玄吗？我们看很多歌唱选秀节目，常能听到评委说“你的声音不仅是唱到了心里，更是抵达了我的灵魂”“有些人叫选择了音乐，有些人叫音乐选择了他”……听多了你会反胃，可单单来看，这些话是有道理的，正如我说郭德纲是老派人。
郭德纲一直声称相声界有两个人最聪明，一个叫“张文顺”，一个叫“侯耀文”。一个是他的“相声合伙人”，一个是他的“上族谱恩师”，两位现在都已经过世了，郭德纲将二人的遗像挂于后台，每到初一、十五，就带领众弟子给两位老先生叩首顿拜，在灵位前点上他们各自生前爱抽的品牌烟。对他人、他事的态度往往能折射出这个人的品性。春秋时期，郑国的子产拒绝了捣毁士大夫闲聊议论朝政的“乡校”的建议，孔子知道后说：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”郭德纲刚红的时候，天津某区文化馆退休馆长杨志刚，自称是其师傅，称郭德纲忘本，是个小人，还引起了“郭德纲诽谤案”，闹得沸沸扬扬，直到官司结束后，还有人认为郭德纲赢了官司，输了道德（额，输了道德，确实体现了汉语的博大精神啊）。郭的父亲是一名警察，他的家庭就是讲礼、讲“分”的，儿子有儿子的分，老子有老子的分，各安其分，才能健康。这样的环境下成长起来的郭德纲难免不被熏陶出传统的做派，尊师重道自不待言。所谓人死如灯灭、死后就茶凉，如果观察一个人对待活人的态度不好判断真假的话，看一个人对逝者的态度实在是绝佳的选择，以郭德纲对待张、候二位先生，及对其后人的照顾上（待张文顺先生外孙如己出、为侯耀文遗产事儿给候家出头），说郭德纲“不仁”，我是绝不信的。当年郭德纲受舆论围剿时，赵本山打电话给他鼓劲儿，问他“怎么沈阳相声界还在骂你啊，我都给他们打过招呼啦”，郭德纲哈哈一笑，说他们怎么会听你的，赵本山说：“我代管东北相声界啊”。逗得二人开怀。虽然只是个电话，但郭一直记着本山的好，提起对方不是称“本山老师”就是“赵本山老师”，极尽尊重，“受人滴水之恩，定当涌泉以报”，这就是郭的做派。在相声界，政治往往是一个禁忌话题，曾经很多人还试图把郭树立为反体制的英雄，郭自己心里很清楚，他在《人物》专访里说：“你得首先知道自己是个艺人，不是拿自己当一个反体制的精英。头天晚上出事儿，今天在台上一说，台下一鼓掌叫好，录完传到网上去，你能红几天？这叫哗众取宠。观众不会记得一个相声演员哪年哪月因为汽车撞死人这事儿在台上骂过街。终归，你让人记住的是你所展现的相声艺术。很多事情在合适的时机，以合适的技巧展现一下摸一下就走。非要拿过来卖，有目的。也许会得了名，赚了钱，但也许会倾家荡产诛灭九族”。他看得比谁都清楚，真正的勇敢不是无知，而是明知山有虎的清醒，根据自己的不同的情况，有的人选择偏向虎山行，有的人选择换条路做更重要的事儿。2011年7月26日，郭德纲在微博上写了首词表达了对“7•23”事故死难者的悼念：车无辙，马无鞍。雷无电，炮无烟。人无信，道无边。天无语，地无安。忍看江河水流断，不忍稚子唤亲单。纸钱三片，心香一瓣，且悲且叹且无言，伤残复伤残。他的脑子里始终有政治的弦儿，可不论多么谨慎，你都能看到他的“仁”。这个“仁”字，是老派作风的“根”。郭德纲自进入大众视线以来，一直在攻击相声界同行，并有很多经典论述广泛流传，“买盘吗，先生，买张盘吧”“去！我怎么会看这种东西，我是相声演员！”“嗨，就你们这行买的多。”郭对同行的调侃、攻击堪称是切齿之痛、心肺之恨，刚开始大家觉得说得对，觉得很解气，可时间长了，他们反过来觉得郭德纲不厚道：“老拿这说事儿有意思吗？”“有这时间，你怎么不拿来创作新段子啊”“是不是心理病态啊，有那么严重吗，一天到晚这么说”等等。没意思吗？我们的智者老祖宗，圣贤孔子曰：“攻乎异端，斯害也已。”虽然这句话有不同的解释，“攻击异端，消除危害”是没大问题的，中山大学法学院的马作武教授曾经花大力气证明孔子的确杀了少正卯，并以此为根据，来嘲讽法治本土资源说与回归儒家，并诛心的认为“少正卯办学吸引了孔子一大帮学生是诱因之一”，马教授的结论站不站得住脚且不说，我觉得新儒家可以毫不客气的应承下来，孔子比你想得更直接，更大格局，子可是山东人，豪迈的很。除了孔子，孟子也说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”比起二位圣人，郭德纲骂起同行来恐怕还是轻得多了呢，他都没剥夺同行的人类属性，更没造成身体上的直接威胁。对于郭这样真正说相声的而言，很多同行就是“异端”，是“害群之马”，是活该“清理出阶级队伍的”。很多人妄图以孔子打压异端作为儒家思想专制的证据，并以此否定儒家的现代性，这注定是徒劳的，因为作为西方现代制度超验存在的基督他老人家说得更明确激烈。基督教的十诫，除了四个不可、纪念安息日、孝敬父母，剩下的三条是：1、除了我以外，你不可有别的神。
2、恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。
3、不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。看看吧，两位老人家的思想简直是不谋而合，振聋发聩，催人奋进呢。其实，任何一种思想当然都是要全爱与十足的忠信，对待宗教，你不能停留在觉得它好还是不好，你要选择全身心的信还是不信，这是一种站队，这是一种立场，可你拥有选择的自由，你只是没有不坚定的权利。相声是郭德纲的宗教，他对她是发自骨子里的爱，他见不得有人乱搞相声，他希望相声好，他的《论相声五十年之现状》有史书之志。对自己的本行有高超的能力与虔敬的笃信，这是老派作风的“魂”。
庄子说：六合之外，圣人存而不论。孔子说：君子于其所不知，盖阙如也。对于自己不知道的事儿，不忙于否认它，更别急不可耐的表达自己的意见，而是“付之阙如”，懂得尊重该行业大德的意见。我们看郭德纲的为人处世，对待相声、小品演员，影视明星，歌星，他都有一种霸气、不自觉流露出的自信、洒脱，可一旦与周鸿祎、李国庆这样的商界精英，科技精英同台，他都会“似不能言者”，给别人以极大的尊重与信任，他觉得自己不太了解，应该是这样的态度。我们经常现实中看见的呢，不管懂不懂，张开嘴就一串呜哩哇啦，看过一篇博客，就敢冒充专家了，读过一则微博，就装成业内人士了，玩深奥、作风格，此辈屡出不穷，还常有反过来指责别人别乱讲的货色（咦，我好像也是在这样说别人哦，惭愧惭愧）。郭德纲的古文功底很好，颇有通达古典与流行之能，他的微博往往就是一首诗词，他的书房之大，阅览量之大，在知识界也能排的上名，当然，出于兴趣与个性，他的涉猎并不广泛，多集中在我国传统上。看看张文顺先生辞世郭送的挽联，上联：东海风起悲公一去空余恨；下联：西山落日哀哉两字不堪闻；横批：氍毹英豪。反正当时见到氍毹二字，我就蒙圈了，直接拜服了。至于他和人吵架时，开创了国骂的新境界，骂出风格，骂出个性，我就不多谈了，有兴趣者可自行搜索《我叫郭德纲》《人在江湖》等文章。郭德纲的这些特点，都是老派作风的“肉”。
根、魂、肉的归类只是为了方便论述，真正的方面要多得多、有趣得多，老派人，新派人，是派都是有自己的意思的。
二、什么问题
自从有了微博，人世间又多了个江湖，别的江湖是“血染的风采”，这个江湖不同，虽说腥风不断，暴雨如注，但不见红伤口，只留黑血渍。今年颇受关注的肉夹馍之争，有口水互喷，有学理分析，有卖弄感情，有诉说缘起，我的态度也经历了不知道、看热闹、同情肉、钦佩莫的转变。个性使然，对于争吵打闹的事儿我会先厌恶挑事儿的人，在不涉及到大是大非上更是如此，如果两个人以朋友哥们儿相称，却互相看不上，认为对方的作为是傻逼，我是不能接受的，在朋友的语境下，可以不赞同，但不能不尊重。不过这是很简单的朋友关系，如果双方都在做着一件建功立业性质的事情，每个人背后都有一群拥趸，并面临着同样的庞大怪物时，你的话传递到对方的耳中难免失真，你的人跑到对方的领地上难免做出比你笨、比你蠢、比你傻逼，甚至违背你原意的事情，这个时候，你肯定会倾向于选择维护自己阵营，摘取自己人传递的符合自己原意的话进行重点强调，而对方呢，毫无疑问会选择冒犯自己的言论加重点进行阅读，不管这是不是你的原意，没有目标的人生是迷茫的，没有靶子的斗争是徒劳的，这已经变成了两者对垒的一部分，提供了一个双方互相开炮的靶子，一来二去的，难免互相呛声，将一切不同与积怨都扒光衣服暴露出来。好了，到了这个阶段，已经从私人之争进入了公共言说的场域了，既然是公共言说，大家就要说清楚自己对怪物的态度，说清楚如何解释被怪物统治的现状，说清楚你的反对与我的支持，这个时候偏偏把私人领域的事情拿出来做砝码，一是被冲昏了头脑，二是偏离了目标，连争论的标的是什么都跑偏了，怎么能走出直线呢？这一点上，莫的彻底性是要高上好几个位阶的。
以上所述与郭德纲有什么关系呢？当前，坊间巷尾对郭的非议主要集中在以下几个方面：
1、不出新段子，不演小剧场；
2、做综艺节目，拍影视戏剧，不务正业；
3、太过高调，狂妄自大，暴发户心态，神气倨傲。我要说的是，你们犯的是和上段XX党一样的错误，误入了言说的场域，偏离了攻击的靶子，模糊了争论的方向，以上三点，全是站不住脚的：
A、新段子。众所周知，相声的段子本身是语言结构的重组，相声幽默运用的语言策略不乏相关研究，有兴趣者可自行搜索。在普通话的语境下，整个系统已经成熟和完善了，不可能在结构上有突破与创新，所谓的段子都是同一个结构，披上了不同的外衣罢了。故而，创作一个成熟的新段子是极耗时间和心智的。郭德纲自己就说，这边花了一个多月琢磨一个新作品，演完十分钟就传到网络了，郭德纲还没演出回家，诸多粉丝就欣赏完了，而这个段子还只是他第一次演出，第一次打磨，根本没成型。等到之后连续20场去全国各地的商演，守候在网络的粉丝看到的是大体相同的内容，他们就会埋怨：老郭的创作力真是大不如前了，老郭怎么不出新段子了，净用老段子糊弄人，成名了就是不一样，哪还愿意花精力出作品，有这时间还不如赚钱去。其实以互联网的需求听相声，郭德纲就算拿一整套的相声大全再生造出仨来，也是满足不了的。相声不比微博段子，微博段子拉个屎就有了，看篇新闻就灵感四射了，开个快播就流芳百世了，调侃下别人的弱智、自嘲下圈内人的花边、嘲讽下看不惯人的糗料、装一下可爱，卖一下萌，扮一下傻逼，抖一个机灵，就完全的爱上自己了，相声不然，它本身不是碎片化的，更不是短阅读的，它是需要把玩的，把玩 懂吗，把玩的意思就是提笼架鸟的学问、就是养葫芦斗蝈蝈的讲究、就是听烂的京剧剧目因为有了新演员也要去听一遍，这是传统的审美，也是传统艺术的根儿，传统艺术是不能够也不需要真正的热的，热了20年的国学，到现在也没人知道什么是国学，甚至连国学这个词能否成立都争辩不休，你指望年轻人mp3里下载京剧，评戏，河北梆子，疯了吧你，那不是现代生活。现代生活的特点也在于，它无力也无心掌控一切，覆盖一切，它会允许并鼓励传统的存在空间，这是对现代的修复，也是现代的生命之源，源头的东西从没有汹涌澎湃、气盖天地的，但没有它，就什么都没了。相声段子便是如此，你若一味求新、求新的乐子，实在的，兄弟，互联网已经能无限满足你了，你没必要用这个需求来刁难相声，你饥饿难耐的时候有人请你去嫖外围女，你会因此大骂外围女丧失了原有的优越性，没什么价值了吗？你的需求会有很多，好的东西也有很多，你要懂得去寻找变现的途径，别指望一个好就能解决无数自己的缺。小而美，针对性，有限的，合理的，懂吧。至于小剧场，说这句的人，就是见不得别人好，老希望成功人士要在他面前吃咸菜，大学教授要常去村里普法宣传，辩才无碍者没事儿多打结巴，主持人老出口误，还有，女明星常常走光，这样的心态，说实在的也治不好，您就少出门就好了。
B、做电视。有人说郭德纲做综艺节目，主持人做的根本不好，主持功力太差，跟专业主持比起来差了好几个档次。首先要指出的是，说这话的人中很大一部分是不怎么看郭德纲的综艺节目，甚至于，有些人根本不爱听郭的相声。他的关注纯粹是为了说话，为了找一个言说的对象，以此彰显自己点什么，优越自己点什么，秀一点什么而已。郭德纲的主持功力自然不是尽善尽美的，这个行当本就是各有千秋的，郭不仅电视节目拥趸众多，更有专业认可，业内肯定，获过新周刊2011中国电视榜最佳娱乐秀主持人等奖项。他的主持风格自成一家，幽默机智，脑子转得极快，处处是包袱，编导要一成，他能给三成，江苏卫视《非常了得》导演吴翰侠说：“要一个笑果，郭老师能给两倍的量。”他是综艺节目最为渴求的那种主持人：既有制造包袱的能力又能准确把握语言的尺度。如果你接受不了一种主持风格，你就别看，而不要七嘴八舌的横加遗憾、可惜、鄙视等，管住自己的遥控器那么难吗？别犯贱作弄自己不好么？每一个风格都是给特定的人提供的，你能够选择的，是搞清楚自己到底是哪类人，然后去构建属于你自己的世界就得了。郭德纲是深深了解自己的，他做主持对于他本人和德云社来说都是很重要的宣传阵地和谋生工具，郭对电视节目是没有很深的感情的。你看他在江苏卫视做《郭的秀》和《非常了得》，很明显用力甚小，一方面是要给岳云鹏等留有空间推自家孩子，另一方面也是他并不认为自己有十分认真地对待电视节目的必要。打起十二分精神，拿出自家压身底的功夫，那是他留给相声的。电视节目他的分寸就是不求精致，但求过得去（虽然他的过得去已经可以甩很多主持人好几条街了，这是他自身天赋的优势）。他不需要耗费自己太多精力在电视节目上，但通过他相声的外溢作用，他有天然的受众群，至于那些不高兴的人，我认为郭德纲是完全不在乎的，但他的不在乎不在于粉丝众多，看不上，而是来源于清晰的自我定位，他知道谁是他的观众，谁是能买票进剧场观看的。他如果为了那部分不在乎的人去修改、完善，他虽然能做的到，但大家都晓得，考到95分到98分，这小小的三分进阶要花费的可远远不只是60分到80分的20分所用时间，这种性价比是完全划不来的，更何况还有得罪拥趸的风险。说郭德纲拍影视剧演技差的就更搞笑了，影视剧是用来干嘛的？你以为是用来拼演技的啊，它只是一个消费娱乐品，郭的作品是否有人爱看，有观众捧场，有市场空间，投资方比你清楚，演艺圈比你了解，既然他们要用郭德纲，就可以证明郭为他们带来的名利收获，这是正理儿，你看不惯你别看啊，还是那句话，影视剧现在是相对自由广阔的，你有充分的选择权，生命短暂，别用来吹牛逼加装神婆了。更何况，在未出名前，郭就靠混迹电视圈、影视圈，赚钱贴补相声了，你若觉得他那时花费更多的时间不影响说相声，现在他花的时间更少，只是曝光率更高，影响力更大，怎么会耽误他说相声呢？这个行业是吃百家饭的，没有关起门来出段子的，没有什么经历是纯浪费的。
C、太狂傲。郭德纲在接受记者访问时说：“别的不敢说，在相声界，我想让谁红就能让谁红，德云社想建在哪儿就能建在哪儿。”在传播的过程中，这句话自然也可以裁掉了“在相声界”等限定词，使其以极醒目的刺眼标题吸引了网民的眼球，也引起了很多人长期以来积累的郭德纲狂傲、不知天高地厚的偏见。关于国人不喜高调，不爱出头鸟的论述已有很多，著名锤子罗永浩也在反复验证这一点，并保持着斗争的勃起姿势十几年不动摇。具体到郭德纲身上，他的行业、他的经历都让他的高调传递出了一层悲情的色彩。相声界有个词儿叫“斗虫”，因为从业人员“人人都想当角儿”，在一个现代职业里，团队合作成为了一个重要能力，可对于传统艺术来说，必须要扬名立万，成角儿成明星才能有你立身之地，否则片瓦无存，这是什么样的竞争？这是生存的竞争，是关系到你能不能吃上饭的问题，所以人心的险恶、相互的倾轧也是并不鲜见。只有不妄自菲薄，才能“狭路相逢勇者胜”，角儿是不能刻意保持低调，保持谦卑的，不然没法服众，没法养活团队，因为几十张嘴是靠角儿一个人喂的，而不能用现代按劳分配的原则衡量，更谈不上每颗螺丝钉都有它的用处，螺丝钉当然有它的用处，可谁没事儿买螺丝钉回家坐着、睡着、炒着吃呢？您不信邪您可以试试，管保戳你丫一嘴血。自从郭德纲异军突起，成名以来，他面临的各界打压数不胜数，相声界内部的摧残更是变本加厉，郭德纲在节目中称自己“不挨骂就会变老一倍”，甚至发誓如果中国相声界有一年没人骂他，那么就证明他的“人生彻底全完了”。对郭德纲的围剿曾经令人发指到什么程度呢？在电台节目中力推德云社的大鹏，被人指责性取向异于常人，是GAY，他之所以捧郭德纲，是因为跟郭的经纪人王海搞基，抛开一切，有兴趣的可以搜搜王海先生的长相，你就可以想象对郭的倾轧已到了什么程度。郭的一路用“披荆斩棘、呕心沥血、惨淡经营”来形容，一点都不为过，这样的人你让他学着谦卑客气的面对世界，那是不符合因果与相关二性的，你一辈子风平浪静，人不惹你，你也害不了人，自然可以谦虚低调，他大风大浪，浪里白条，条条大路都通不到罗马，他的狂傲不过也就是你成长中的低调。再说，没有金刚钻不揽瓷器活，郭德纲说的话您听着再不顺耳，他可没吹牛，往往，您觉得张狂倨傲的言语，其实人家正在没日没夜的付出努力，而谦虚低调也给懒惰不求上进提供了道德上的粉饰与自我满足的空间。
三、相声会好吗
相声作为独立的艺术门类已经存在百年了，不可谓不源远流长。可相声的位置很尴尬，她不像山东快书、河北梆子、豫剧等戏曲门类，专心做地方特色，无力逐鹿中原。相声虽说是北方的艺术形式，可由于长期以来北方文化都有对南方文化的强势地位，相声不仅过了长江，也上了珠江，游了香江（姜昆成立的香港相声俱乐部），甚至“巡查”了澳大利亚、北美、西欧（德云社全球巡演，还有更多的演出商邀约），在整个华人圈中，相声已经绿遍环球。看起来这真是相声最好的时代，华丽的数据、扩张的地盘，可这一切又得经不起推敲，国外市场是郭德纲凭借一己之力扛起来的，没了郭德纲，不管是德云社还是其他相声明星，都很难卖出去票，原因很简单，郭德纲是角儿，其他人不是。大家是来看明星的，听角儿的韵味的，眼下，在整个相声界，论相声功底，郭德纲或许算不上顶尖儿的那几个，毕竟还有马志明等大家在，可论角儿的话，只有郭德纲一个人。年轻演员一是还缺历练，二来基本功普遍不扎实，三来心散了，很难集中精力搞相声，相声于他们只是谋生的手段，是赢取其他更好的手段的跳板。老一辈缺乏占据市场的条件，小圈子里依然是位尊荣耀，但整个大市场难有号召力。在省港，相声受到栋笃笑的狙击，在上海，有所谓的清口存在，在台湾，有台湾特色相声，在国外，人家有自己的脱口秀，在大陆，相声作为一种手法被电影、电视剧、话剧等大量吸收运用，成为一个组成元素，单纯的相声也是浮萍之末，难掩颓势。如果将来相声彻底沦陷市场了，肯定也会变成地方剧那样赖财政之力以供养，而一旦豢养，相声也就成为活着的化石了。相声要吸引观众，就一定要有更符合现代人生活的表达方法，可你越抛弃传统，走现代形式，做“先锋相声”，你就越丧失了自己独特的品格，容易被其他更强势的艺术吞并，一部话剧里有精彩的语言争锋会博得满堂彩，一部电影里有相声桥段会引得观众会心一笑，可观众不会专门买票看这小一段，你是属于赠品，配菜，而非主料。郭德纲凭借自己几十年摸爬滚打的经历，有深厚的传统功底，又知道现代观众要什么，他心有余力也有余，可以喂给你你想要的，可也就出了一个郭德纲。郭德纲以前说自己的义子陶阳，整个江西一省的灵气都聚在这个孩子身上了，郭自己何尝又不是聚了百年相声的灵气，若不是中兴之才，也是这门艺术的回光返照了。除了艺术功底，个人的心性修养也是重要的，郭德纲不抽烟不喝酒不赌博不嫖妓，在电视台做着节目很少看电视，自己拍电影很少看电影，不爱饭局不爱扯淡，没事儿就喝喝茶看看书，他这不高的身子装的是孔夫子牛车拉的书，这份心性与积累是他的努力，也是他自己的造化。
马季先生生前多次遗憾中国相声界没有“一所真正像样的学校和一本真正一流的教材”，先生生前有此宏愿，可惜未能实现。眼下，戏曲学校遍地开花，作为国粹的京剧，在教与学上都有了整套规范的流程，也摸索出了自己的培养模式，有了从专业学校到优秀师资到资金来源的支撑，而相声作为市民社会的俗物，依然是单打独斗，老一辈的藏着活怕被后生全学会了，自己没压箱底的，所谓的《相声大全》，也都被很多艺人搪塞敷衍，里面的内容不乏粗制滥造，断章取节。当年郭德纲拜师侯耀文先生时，不知是常宝华还是哪位先生，以自己收藏的三个段子作为大礼赠送，可见相声界的传承仍摆脱不了口传心授的模式，更糟糕的是，似乎也只有这一方法了。
很多人说郭德纲拯救了相声，让相声晚死50年，另一部分人就说郭德纲靠的是侯宝林那一代演员的荫庇，将他们积累的能量大规模释放了，同时以自己的“俗”断送了侯宝林等人净化相声的努力，他在以自己的方式毁灭相声，这种说法最令人感到荒唐的是，郭可是拥有比肩侯宝林那一代相声大师功底的极少人，他的师父可是侯宝林先生后代中说相声最好的侯耀文。至于俗雅之争，讨论这个，只能说明你的智商……哎……远离养猪场吧。那么相声会好吗？我充满希望。在这个知识大爆炸的互联网社会，相声的知识体系很难跟得上，所谓的价值观更是无法更新，创作一个段子本身就很难，你还要指望一个打磨好的作品能站在时代的风口浪尖是不可能的，但令人欣喜的是，无论知识精英的更新速度多么快，普通百姓是没所谓的，只要你是逗乐的，都能赢得到市场。相声以前不是排斥知识精英的，老舍先生还亲自创作相声剧本，毛泽东把马三立叫到中南海表演卖猴，未来的相声一定是远离知识精英的，甚至于如果能有一个真正的上层社会被创造出来的话，上层社会也不会是相声的常客，相声的根儿在老百姓那里，在小市民那里，这是一种趣味的满足，不能说爱吃酸的生的娃就一定比爱吃辣的多点东西出来。相声的未来一定是跟这个国家的社会结构、自由进程密切相关的，今天相声的尴尬凸显出了知识精英的焦虑、社会分层的杂乱与极权体制的窒息，一切都在黏糊的浆水中，没有清晰的层次感，每一件事都能让别人觉得和自己有关，觉得自己要发言，每一件事都能成为各界讨论的议题，真正值得作为公共议题的类型是不应该那么多的。未来的相声，将拥有免于知识精英批评的权利，不需要上层贵族拥趸的底气，非得占据市民社会的豪气，那时的相声表演不是段子收容所，而是将日常生活的诸多片段予以夸张化、艺术化，以语言的形式畅快淋漓的表达出来，政治将不再成为相声演员登台前被一再提醒的禁忌，调侃日本将不会再成为演员挑逗观众的手段，另一种生活的存在将在舞台上被创造出来。相声或许不再是一个晚上连上6个大段，一笑就要笑上4个小时，让你笑的面瘫心累，它可以选择与独幕剧、滑稽戏等其他艺术联合搞一场，共处于同一个舞台，在一个剧场里奉献一个别样的时间段。我们的前途是自由人的自由联合，艺术的前途也不应排斥不同类型的有机搭配。我盼望那时的相声，我期待那时相声赖以存在的中国。
