《易经》的核心思想价值是什么？由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“易经的核心思想”。
《易经》的核心思想价值是什么？
神po
02-22 15:16 94赞
踩《周易》乃三圣所遗文化宝典，为中华传统思想文化的活水源头。它的核心价值，乃在启迪国人睿智，振奋民族精神，阐发大同理想，培育独立人格。秉此宏旨，深研精思，显微阐幽，于三圣作《易》之深切意蕴可望有超迈前贤的新领悟。首先，从哲学思想着眼，《周易》可谓富有辩证思维的“宇宙代数学”。其太极思维方法，天人统一理论，保合太和思想，精深而高明，是先哲留给后世的宝贵哲学遗产。有此哲学利器，激发国人驾雷鞭霆、吞吐六合的豪迈气概，予中华民族以长流不竭的智慧源呆。一部易学史，毫不夸张地说，堪称中华民族智慧发展史。《周易》为锻炼理性思维能力提供了不可多得的经典教材，造就中华民族在瞬息万变的现实世界面前，能够高屋建瓴地总结过去，准确无误地策划当今，雄伟豪迈地开拓未来。五千年文明史足以证明，历代明君贤相、志士仁人无不以易学哲学作指导，弥纶天地，经纬万端，“裁成天地之道，辅相天地之宜”；驾御中华巨艋，冲破重重险滩，绕过层层暗礁，乘风破浪，一往无前，开拓进取，创造辉煌文明。我泱泱中华，饱经沧桑而永远屹立于世界民族之林，为世界文明作出卓越贡献。其次，回顾五千年文明史，《周易》思想的恒久魅力，在于它凝结了中华民族永放光辉的民族精神。国有国魂，军有军魂。中华民族之魂，展现于《周易》所总结的维护国家统一的爱国精神；“自强不息”的奋发精神；“厚德载物”的宽容精神；顺天应人，与时俱进的革新精神；居安思危，思患豫防的忧患意识。中华大地经受无数暴风骤雨而能保持一统江山；数十个兄弟民族，数十种思想流派，诸种宗教团体，能长期共存，同舟共济；亿万炎黄子孙能团结一致，共建爱国爱家、奋发向上的精神家园，永葆精诚团结的民族凝聚力，无不得力于这种悠久博大的民族精神。环顾世界，任何民族若无团结和睦、奋发有为的民族精神，在尖锐复杂的国际斗争中，只能沦为任人宰割的砧上肉。“自强不息，厚德载物”的民族精神，是中华民族的脊梁。这一民族精神哺育了一代又一代民族志士，屡经苦难与挫折，而能艰苦卓绝，愈挫愈奋。陶铸了千百个屈原、岳飞、文天祥、黄继光、焦裕禄式的英雄模范人物，在大风大浪面前，如中流砥柱，永不动摇；为了人民的事业，国家的前途，生死关头，脸不变色心不跳，甘洒热血写春秋；为国家民族建立彪炳功勋，为子孙万代树立光辉榜样。再次，《周易》不止是中华文化之奇葩，同时也是世界文化之瑰宝，具有广泛而深远的世界影响。它所阐述的“万国咸宁”的大同理想，广为世界瞩目。这一理想首先诱导人们建立“民惟邦本，本固邦宁”，政通人和的和谐社会，“人不独亲其亲，不独子其子”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“出入相友，守望相助，疾病相扶持”，亲如一家，共享太平。《周易》教导人们，立足神州，胸怀天下，努力促成“天下和平”、“万国咸宁”、“四海之内皆兄弟”的世界大同局面。一个民族有此“天下一家”的豪迈气概，同缺乏这种气概，大不相同。心胸狭隘的民族，必然昏昏噩噩，自私自利，以邻为壑，恃一时之强，横行霸道，总在日思夜想如何掠夺别国资源，奴役弱小民族，结果是四面树敌，失道寡助，终究落得四面楚歌的悲惨结局。我中华民族，将爱国主义同国际主义相结合，以博大宽厚的胸怀，推己及人，与邻为善，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，结果是得道多助，朋友遍天下，甘与受苦受难的民族，共图解放，共享和平。最后，《周易》的重大思想教益，尤在于引导人们培育“独立不惧，遁世无闷”的独立人格，提升人们的精神境界。《易传》明确指出：先哲作《易》旨在“以此洗心”，故人称《周易》为“洗心经”。它诱导人们“崇德广业”，“遏恶扬善”，少私寡欲，远离个人或小圈子的盘算，时时事事以国家民族利益为重。当政通人和的承平时期，能居安思危，励精图治，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“乐以天下，忧以天下”。当承平日久，弊端丛生，积重难返之日，能奋起改革社会，“时行则行，时止则止”，“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，铁肩担道义，兴利除弊，拯救社稷；或者独善其身，“不事王侯，高尚其事”，宁可“遁世无闷”，而不与世浮沉。当外侮侵凌，国难临头之际，则抱负“多难兴邦”的宏愿，挺身而出，“致命遂志”，内除国贼，外抗强敌，救民于水火，舍命保社稷。《周易》阐发的这种励志精神，激励了历代志士仁人，商鞅、王安石、王夫之、黄宗羲、林则徐、谭嗣同等，都是光辉典范。正如易学家熊十力先生所说，无数铁骨铮铮的志士，国家民族危难当头，敢想敢说，敢作敢为，“百兽踯躅，而独作狮子吼”。《周易》思想，博大精深，核心价值，有待深人研究，发扬光大。举其精髓，不外启迪中华民族探赜索隐、极深研几的哲学智慧，激励炎黄子孙自强不息、厚德载物的民族精神，阐扬天下为公、万国咸宁的大同理想，培养贫贱不移、威武不屈的独立人格。干言万语，旨在激发炎黄子孙的豪迈气概与开拓精神，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。我炎黄子孙的当今历史使命，正是要在马克思主义指引下，重振国学，复兴儒学，弘扬易学，光大祖国传统文化，中西融合，古今贯通，建设中华民族共有精神家园，全面建设社会主义和谐社会。48评论雷火神
02-25 10:09 32赞
踩《周易》，是中国古代的圣人，了解人的本质，了解了人与天地宇宙关系的奥妙，以此为基础建立的∵人天地宇宙万象与灵源的全息系统模式，这是中华智慧之源。西方的文化到今天还无法了解人的本质，西方的人至今他的还在想建立宇宙统一理论，但是他们始终无法建立。而中华古老的智慧早已应用了几千年。西方的分科学，他呈现了这次大爆炸的状态，他们无法全面的了解宇宙的实相，他们很多的分科学不断证伪再证伪，先进再先进，但是就是无法究竟，而《易》教授中国人以一统万象万法，万法悉归一源，中国人自古以来就一一法都能归于本源，归源就能究竟。中医的这种思维影响了中华文化的各个方面。儒家用之。中医用之。道家用之。兵家用之。释家也用之。所以中华文化的各大体系，他都能究竟实相，数千年中，中国人一直在应用，他不需要先进再先进，也不需要证伪，但他却是超级的先进，他就是真理的存在。如果我们把中华文化与现代的西方科学进行沟通，就会发现。，西方文化是要研究的许多事物，中华文化中都有完美的答案。换句话说，用中华的这种方法，我们能够帮助西方的人解决各种各样的问题，让他们迅速获得完美的答案。我们一直在学搬运西方的文化，很少有人想到，中华文化中这种大智慧的方法，它能够作用于西方的科学、哲学、宗教文化体系，如果我们能够理智与中华的智慧如此应用，就能大创造，就能突破不断扮演、搬运、山寨西方文化的不能大创造的被动局面。10评论道可道非常道A
02-26 00:18 5赞
踩天机不可泄露！不要从现有书店里的《易》书、《周易》来了解《易》！那些书大部分都是讲卦艾、卜算的，只能让人越看越感觉《易》是一部玄学、卜卦、甚至说是迷信的书。要真正了解《易》从何而来，才能弄清楚《易》的核心思想、价值，才能感受到《易》的伟大、科学、惊叹中国古圣是至今为止，最早最正确认识世界、宇宙并最彻底归纳出宇宙最底层的规律、本质的人！至今无人能超越！世上所有正确的学说都涵盖在《易》之下。不论是哲学、宗教、医、文学、数学、逻辑学、军事„„，均不例外！要真正了解《易》，就要从《易》书之外去了解。要看远古史书中有关人们进行观天、察地、测人的活动记载和研究成果的记载中了解。比例《春秋》、《左传》、《南淮子·天文》、《史记·律学》、《史记·天文》等等记载，从这些记载中我们知道古圣是如何发现《易》的。全部都是实实在在的实践活动，一点没有虚妄臆想的东西。没“那些现代“易书”上讲的什么：伏羲“观象画卦”那种主观臆想的成分，我们现代这些‘易经’，八九成是不良分子歪曲中国文化的罪证，及那些不懂而误传的人造成！从古圣严谨的科学考察活动及成果记录中，我们可以发现《易》的形成的过程！我们知道了“四兽”不是迷信，它的实体是什么？看到“大衍五十”的记载，我们知道地球之数49，而太阳之数‘1’的真实涵义。从而知道“地球经纬度”原来是中国人最早发明的，'0'度经线在河南丰台。从这些记载我们才知道：为什么有阴阳、五行，及数的来源为什么是具体的，而至今西方人搞的抽象、逻辑，都是错误、有害的、反人类的，等等。天机不可泄露！学《易》，还得从《易》外学，只因“身在此山不识真面目”评论剑客浪心2017
02-22 20:22 15赞
踩古人解释易经的易字有三个方面，首先是容易。所谓最简单的道理就是最深刻的道理也就是这个意思，最初的易经连字都没有，就是简单的符号，也就是所谓天书。但现在那么多的易经研究文章全部加起来估计一整个图书馆也装不下，说来说去还是在描述一个字都没有的简单图案所讲的道理。这其实就是大道至简。第二是变易。也就是说没有任何东西是永远恒定不变化的。太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，后来的周易六十四卦，都是在讲变化。任何一个卦象就代表一种事物，发展无非好与坏，进与退，因此就这样倍增变化下去。但说到底是变化。好比现在科学说的运动是绝对的，静止是相对的一个道理。然而第三的含义是不易。也就是不变。为何自相矛盾？实际上变化是现象，不变是本质规律。这个本质规律就是易经要说的道理。归纳总结说来易经的核心就是任何事物都有两面性存在，也就是所谓阴阳。因为两面性的存在引申出各种变化发展趋势，不同方面的趋势也就会引起产生新的事物状态。这样引申展开研究描述是易经去讲述的内容，但变化的根本其实还是阴阳两面性的此消彼长一加一减这样的本质规律。挺类似马克思主义辩证法对吧，其实就是一回事。2评论单易名号轩
02-24 23:14 6赞
踩《周易》被道家奉为三玄之冠（三玄指《周易》、《老子》、《庄子》）。《周易》是以占筮为形式、以研究阴阳变易为主要内容的一部博大精深的哲学著作。清代学者纪晓岚在《四库全书总目提要》中，评价《周易》的内容无所不包。即便在世界文化史上,《周易》也据有一席之地,它与西方的《圣经》、印度的《吠陀经》、阿拉伯的《古兰经》被誉为世界文化四大元典。个人理解，易经是一本阐述“道”的典籍，是一种哲学思想，一本集合多家之言提炼精华的凝练体。易经所传递的思想分为三层：1，阐述实物的本源。事物均有阴阳，均有正反。阴阳一体，正反相融。既相互矛盾，又相互生养。孤阴不生，孤阳不长，阳极而衰，阴极生阳。事物的本源是平衡。2，阐述对变化的认识，用64卦提现变化的方法论。每一卦都是一种变化规律，也是在解释平衡的重要和实际应用。3，简单，容易。《易经》在讲清楚了平衡是本源后，用64卦给出了发展变化，作用变化的方法论，其目的就是为了让世界变得更简单，容易。易经第一卦“乾卦”为例：天行健，君子以自强不息。就是一种把自己变得简单，容易的一种方式。1评论陈旭东o
02-25 17:28 0赞
踩为了让前边的回答更丰满，引用一篇旧文章作为补充：《系辞陈说》8.037、谁断了中华文明的道统(1)剥去尘封，打开的是血淋淋的肮脏史。解剖刀切入的那一刻，手颤抖、心滴血，那份苦痛伴着酸涩，无以言表，后来的每一次回放，都是撕裂感的刷新，就像时时刻刻在提醒自己，我们有多么丑陋，我们有多么卑鄙。我们是有罪的，我们需要清洗。“观象设卦”，第八章前半段的核心，归纳起来就是这简单的四个字。但就是这么四个字，斩断了中华文明的道统。对这四个字，我们很可能耳熟能详，很可能喜闻乐见，很可能安之若素，很可能赞不绝口。这都不是我们的错，因为我们被洗脑了，我们被那些所谓的“政治家”精心布局，操控了几千年。“观象设卦”，严格地说，就是一个阴谋家制造出来的“段子”。这个段子的主角来头大，都是“圣人”级别的，伏羲、周文王、再加上孔子这样的大教育家，并称“三圣”。压得读者不能思考，更遑论疑问的空间。当然这是后来事，在《系辞》的时候，这个“段子”尚处于初生阶段，还不可能有这样的生命力，没有这么强大。像所有的造假者的开场一样，最初的手段就是打着红旗反红旗。借圣人之口，说天下的基本规律，是用模仿“物象”的办法表达出来的。而这个表达的载体，就是“卦象”。然后滔滔不绝地学舌，什么“卦象”里边存在“动爻”，由此导致了“卦象”的演化。什么圣人为便于了解这种演化，在“动爻”的地方注上“辞”，就叫“爻”，这个“爻”实际上指的是“爻辞”。什么学会了看“爻辞”，也等于就学会了解卦，等等等等。十句话里边，九句都货真价实，只有那关键的一句假话，不声不响地隐蔽在其间。以上这些解释，并没有违背《系辞》的一些名词的本义，但却是故意用正确的细节来打掩护，以实现误导读者的目的。因为其前提本末倒置，弄反了“物象”与“卦象”的关系。本来“卦象”通过借用数位的方法创造出来，就是为了模拟“物象”，以实现预测的功能；但是在骗子的嘴里，却反过来说是通过模拟“物象”才产生了“卦象”，就完全说反了，颠倒黑白。正是基于这个原因，我们认为这段话不可能是“古之遗言”，不是传授《系辞》的“古人”的原话。这样一来，第七章是“子曰”，第八章的后半段也是“子曰”，唯有这个第八章的前半段孤悬其间，恰恰不是“子曰”，就绝非偶然。一方面，这段话与前后的“子曰”均没有丝毫的内在联系。上一单元的“子曰”在总结前七章的内容，而第八章后半段全部讲卦例。二者与第八章前半段所说的东西，既没有内容上的关联，也没有递进、过渡、转折等语义上的牵连或者逻辑上的相关。另一方面，前面的“子曰”与后面的“子曰”，前呼后拥，客观上将第八章的前半段与《系辞》的原文做了分隔。这是经典的真假混杂、真里含假的布局。后边还会一再出现。按事情的走向来评价，造假者的骗术是成功的。评论行者三瘋
02-26 08:06 0赞
踩易经的核心思想我觉得是三。因为老子留下道德经里说过:道生一，一生二，二生三，三生万物。可见万物及为天下。同理三也及为天下。而我们也知道易经是老祖宗流传下来告诉我们怎么去认识并了解天下的一本书，所以我认为悟透一个三字基本上明白大半的原理。评论陈旭东o
02-25 16:55 3赞
踩《周易》是周统治者为了扼杀商殷易学的巨大影响，同时也是为了在理论和思想上奠定“帝王一统”的哲学根基，而量身定做的“易”。这个《周易》的特点是主张“易”的起源是“观象设卦”、主张“易”的结构是上下两个八卦“重卦”、主张“易”的解析方法是“爻象”。总之，《周易》的核心思想价值是“上尊下卑”的“爻位学”。为了推行《周易》的这个核心价值观，周统治者无所不用其极，进行了疯狂的思想专制。评论四一翁
02-25 21:02 2赞
踩《易经》的核心思想价值是揭示了这个世界是如何运动的。马克思的唯物辨证法精髓来源于《易经》，我中学时代课本上称中国古代的阴阳学说是“朴素的辨证法”，言下之意它是低级的初级的，有点妄自菲薄了。首先，哲学的发展可能是随着它所在文明的发展而发展，可谁知阴阳学说产生于何年？成熟于战国、汉决不表示它的产生在那个时期，汉离现在很久远，但阴阳的产生发展离现在更久远，怎么就低级了扑素了？其次哲学的发展取决于时代环境，动荡的年代逼人思考，发展了哲学，也就是说就哲学的基础而言现代人不比古人高明。言归正传，《易经》认为世界是物质的，它对世界起源的认识都是基于物的，先有太极，再生二仪，再生四象，再生八卦，八卦相摩而成六十四卦，六十四卦类世界万物之情状，《易经》就这样阐明了物质世界的形成。其次，《易经》认为物质是运动的，太极生二仪，生就是运动，阴阳二仪的对立统一构成物质的运动发展，《易经》更是用阴阳的变化形象地阐明物质发展的层次，即先发展成老阴、老阳、少阴和少阳四种形式和状态，再发展成乾、兑、离、震、巽、坎、艮和坤八种形式和状态，再发展为六十四卦，所有这些形式和状态都是阴阳这对矛盾对立统一运动造就的。第三，从《易经》爻位的设置看，从初爻到上文设置了物质发展，从低到高、从始到终、从近到远是从初爻至上爻来看。如乾卦，从初爻的“潜龙勿用”到五爻的“飞龙在天”，再到上爻的“亢龙有悔”，即从低到高，从始到终来分析的。第四，从《易经》的动爻看，一卦变成另一卦就是为表示物质运动的一个状态。第五，从十二辟卦看，从复卦到坤卦就是通过阴阳消息来表示物质运动的一个过程。还有第六第七„„，其实，整个《易经》无一处不讲阴阳的变化而产生的运动，它的卦名、卦辞都是在描述物质是如何运动及运动所呈现的状态。评论伏枥的老骥57128762
02-26 11:34 0赞
踩易经是古人用来占卜吉、凶，以便趋吉避凶。以阴、阳为太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦辩吉凶。“易经”是古人的智慧结晶，是研究自然变化，影响人类生存环境，使人类提前有所防备，以便趋利避害的奇书。个人孤陋寡闻，知识浅薄，对这样的奇书，也就是胡说罢了，见笑了。评论
